Книга Зоар, глава Ноах (Ной), п. 124-152
Все зависит от подготовки, кроме этого ничего не требуется.
А подготовка – это обращение наверх (вознесение) с правильной просьбой, впоследствии остается только нажимать на кнопку, и все будет крутиться дальше. Ты продолжаешь снова и снова возносить правильную просьбу, и все идет согласно порядку причинно-следственных связей.
Но на нас возложено обратиться к этой единственной, особой, уникальной вещи, заострить на ней внимание, чтобы понять необходимость своих действий только исходя из связи с ней...
Вознесите руки мои кверху в молитве
Сказано: «Нет иного кроме Него». Но если все во власти Творца, что же тогда зависит от нас? Мы должны пробудить, активизировать этот закон «нет иного кроме Него»! Хотя это вовсе не означает, что мы должны полностью положиться на него, оставаясь пассивными, равнодушными, свободными делать, что вздумается, самоустраниться от всего. Напротив, этот закон обязывает человека и говорит о том, что он должен привести в действие только этот закон. Все остальное, просто не в его силах и не в его власти.
Из всего того, что меня окружает, важно только одно-единственное – мое обращение к этому закону «нет иного кроме Него» для выяснения того, как он действует именно на меня. Все остальное не зависит от меня, не имеет ко мне никакого отношения, и действительно неважно мне. Если я его пробуждаю, то достигаю успеха, а если нет, то проигрываю – все очень просто.
Поэтому все зависит от подготовки, кроме этого ничего не требуется. А подготовка – это обращение наверх (вознесение) с правильной просьбой, впоследствии остается только нажимать на кнопку, и все будет крутиться дальше. Ты продолжаешь снова и снова возносить правильную просьбу, и все идет согласно порядку причинно-следственных связей. Но на нас возложено обратиться к этой единственной, особой, уникальной вещи, заострить на ней внимание, чтобы понять необходимость своих действий только исходя из связи с ней.
Поиск во время учебы заключается в фокусировании на стремлении человека с каждым разом все более четко представлять себе поле своей деятельности, ту свою внутреннюю область, где он должен обнаружить некие образы и свойства. А трудность заключается в присоединении к этому своей жизни, каббалистической группы, учебы, всего мира и вообще всего на свете. Помощью в этом является осознание того, что все происходит именно в моем желании, в моих свойствах. Именно в них воспринимается мной вся окружающая меня реальность. И я хочу с помощью своего восприятия действительности отыскать, обнаружить те образы, которые дает Зоар.
Возьмем пример из этого мира. Мать рассказывает ребенку об окружающем мире, обращая его внимание на разные предметы и вещи, произносит их названия, объясняет, что это такое, передает ему свое отношение, свое представление о них. Подобно этому таким же совершенно естественным образом Книга Зоар хочет передать эти вещи нам. Наша проблема в том, что мы не представляем себе того, как мы развиваемся в этом мире. Нам кажется, что мы просто так растем, и все. Но мы должны сделать то же самое в своем духовном развитии.
И тогда неважно, о чем мы читаем – о РАДЛА или об Арих Анпине, он может говорить о духовном так же иными образами, иными словами. Но все это не важно, нам не важны сами слова. Как я не знаю, что такое в духовном "река", "гора", какой-то человек, точно так же я не знаю, что такое Атик, Арих Анпин. Для меня все это равнозначно. Я должен искать раскрытие духовной картины, свойств, стремиться к раскрытию этого в себе, в своем желании, и мне не важно, каким образом это произойдет - пусть только пробудится!
Так давайте будем стараться! И чем больше нам удастся соединиться вместе, будет больше шансов на успех. Я не думаю, что при чтении необходимо еще что-то, кроме ощущения того, что мы вместе желаем духовного раскрытия.
124) И тогда это свечение непознанной мысли ударяется в свечение стоящей там парсы, и светит в трех уменьшениях: по отношению к тому, что не познано в Моха де-авира, и непознаваемо в Китра, и не раскрылось в Моха стимаа. Таким образом, свечение непознаваемой мысли, то есть РАДЛА, ударяется в свечение парсы, и они светят вместе.
Ибо свечение РАДЛА ударяет и снова опускает парсу на ее место, в Малхут, и благодаря этому возвращаются на каждую ступень три кли: Бина, Тиферет и Малхут, упавшие с нее, и (все ступени) снова восполняются до КАХАБ ТУМ келим и НАРАНХАЙ светов.
Я читаю Зоар и хочу, чтобы он как-то меня изменил: провел через подъемы, падения, впечатления и переживания.
Я не хочу слышать слов, я хочу ощутить внутри себя чувственные изменения.
И вследствие этого соударения они снова стали светить во всей полноте, как и прежде. И три рош Арих Анпина, которые эта парса включает в себя, светят вместе с РАДЛА. Потому что рош Атика, называемый РАДЛА – это свойство рош нуквы Атика, которая установилась в виде так называемого разрыва.
Итак, во время подъема парсы на место Бины, упали также Бина, Тиферет и Малхут РАДЛА, на место трех рош Арих Анпина. А теперь, после того, как произошло соударение, снова поднимающее Бину, Тиферет и Малхут каждой ступени, поднялись также Бина, Тиферет и Малхут РАДЛА на их место. Известно, что при подъеме Бины, Тиферет и Малхут высшего, поднимается вместе с ними и нижний, который и до этого держался за них. Соответственно, и три рош Арих Анпина поднялись в РАДЛА при возвращении ее Бины, Тиферет и Малхут, и стали одной ступенью. И три рош Арих Анпина светят вместе с РАДЛА, потому что стали теперь одной ступенью.
-
Ученик: Как можно пробиться сквозь эту стену, когда Ваши советы не реализуются внутри?
Это происходит не сразу. Как у младенца, который в первые дни своей жизни не слышит и не видит, а затем хотя уже слышит и видит, но еще не понимает.
А затем уже начинает активно узнавать мир - и уже не успокаивается! Он хватает все, везде лезет, он должен все почувствовать и все узнать! Учитесь у него!
Так мы постепенно рождаемся в духовном мире. Нам надо учиться на примере младенца - непрестанно стремиться ощутить духовный мир.
Духовный мир - это объединение всех частных устремлений к Творцу в одно единое желание, в котором ощущается Творец.
Читая текст книги Зоар, нужно искать в себе ощущения: "Что такое Атик, Арих Анпин, что значит подняться, опуститься, как я присоединяюсь к АХАПу высшего, он меня поднимает - как это?" Так ты уподобишься развивающемуся младенцу!
Поэтому сказано: "Прилагал усилия - и нашел". Наше дело приложить усилия и желать раскрытия, стремясь достичь силы отдачи, единения. И найдем!
Некоторым это трудно почувствовать, а некоторым - легче, при изучении Зоара в группе все усредняется.
Если все мы хотим этого достичь, каждый, согласно своим возможностям, - это случится, и случится для всех сидящих в классе, кто смотрит урок по интернету, телевизору.
Необходимо только постоянно усилием отыскивать в себе эти ощущения, - и постепенно вы ощутите их в себе, откликами на каждое слово книги.
Важны не правильное или неправильное представление, а усилие, чтобы пробудилось чувство, реакция на слова книги Зоар.
