Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), пп. 69-85
Впечатление от чтения книги Зоар должно быть чувственным.
Я должен требовать, чтобы весь этот поток входил только в ощущение, а вслед за ощущением сам собой придет разум.
Когда все эти впечатления упорядочатся, чувственно свяжутся между собой, я начну ощущать их соотношения и оценивать эти ощущения уже в разуме...
Важно давать правильные внутренние определения всему тому, о чем пишет Зоар. Речь всегда идет о человеке, о его внутреннем мире, именно там он все раскроет. Но это не тот "воображаемый мир", который он якобы видит снаружи, а то, что на самом деле происходит внутри него, что называется "внутренним миром" человека.
Законы ада
69) В аду есть деления за делениями. Половинки, трети, до семи. Счастливы праведники, оберегающие себя от нарушений грешников и не идущие их путями, и не марающиеся ими. И каждый, кто замарался, когда умирает и отходит в мир истины, спускается в ад, опускаясь до самого нижнего отдела.
Речь идет о свойствах человека и о том, что в них происходит.
70) Два отсека находятся рядом друг с другом, называемые Шеол и Абадон (буквально – преисподняя и пропасть).
Это различные свойства человека, которые так организуются и соотносятся между собой. А человек включает в себя весь мир.
Тот, кто опускается в преисподнюю (Шеол), судят его там, и он получает наказание свое, а затем поднимают его в другой отсек, выше этого. И так поднимается, ступень за ступенью, пока не поднимут его оттуда.
В свойства отдачи.
Но тот, кто опускается в пропасть (Абадон), не поднимут его оттуда никогда. - До самого Конца Исправления.
И потому называется пропасть (Абадон), ибо он окончательно пропадает там.
Бааль Сулам пишет, что если какая-то буква не выполняет свою работу, ее убирают и заменяют другой.
71) Праведник Ноах предупреждал свое поколение (Внутри каждого человека существуют свойства, которые называются "поколение" и "праведник Ноах"), и не слушались его, пока не навел Творец суд ада на них, а это огонь и снег, вода и огонь, одно холодное, другое кипящее, и все осуждаются судом ада и исчезают из мира.
72) Затем возрождается мир, как и подобает ему, и Ноах входит в ковчег и вводит в него все виды живущих в мире существ.
После предшествующих исправлений уже стало возможным выполнить исправление, которое называется "ковчег", чтобы внутри него человек начал растить свою душу.
Ноах был плодоносным деревом, праведной основой, и вышли из ковчега все существующие в мире виды, как и наверху – в высших Есод и Малхут.
73) Когда дерево, то есть Есод Зеир Анпина, дает этот плод, соединяется с деревом плод, то есть Малхут, выходят из нее все эти высшие виды, звери большие и малые, по паре всех видов, каждого по роду своему. Подобно этому, был Ноах в ковчеге, и все вышли из ковчега, все получили исправления от пребывания в ковчеге, подобно тому, как высшие поколения получают свое исправление от Малхут. Тогда существует мир, наподобие существующего выше. И потому называется Ноах мужем этой земли, то есть хозяином земли. И называется Ноах мужем праведным, праведной основой (Есод), имеющейся выше.
Души, которые стремятся к объединению, называются "Собрание душ Израиля" (Исра-эль – означает стремящийся "прямо к Творцу") или Малхут, которая получает от Есод. Но один человек не может ничего получить от Есод - ведь душа не способна включиться в Малхут, если она не включена во все души в правильном единении...
