Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), пп.323-335
Зоар начинает описывать разные духовные свойства: голова, тело, губы, голос, речь, пять частей рта. Силы сжимания или ограничения, соединения или рассеяния - получают такие названия.
Постепенно постараемся перейти от образов, за которые мы цепляемся, как за нечто реальное - к силам, находящимся позади внешнего экрана. То же самое относится и к состояниям. Понятия верха и низа определяются большей и меньшей важностью вещей. А категории: бхина далет, гимель или бет, на самом деле не существуют отдельно от моего ощущения, когда я прохожу их, переживаю, чувствую и даю им такие определения. Всегда имеется в виду постигающий человек...
«И когда строился этот дом»
323) «И была по всей земле речь одна и одни и те же слова».
Земля, арец – это рацон, желание. «Речь одна и одни и те же слова» означает, что все пребывают в едином понимании, в едином кли, без каких-либо отличий между частями, и без разделения.
«И когда строился этот дом, то строился он из привезенного цельного камня». «И когда строился этот дом», означает, что он строился сам собой. Ачто, разве Шломо и все мастера, которые были там, не строили его?
Камень (эвен), понимание (авана), строительство (бния), дом (байт) – все эти слова связаны с пониманием, с постижением, со строительством, с осознанием.
324) Но это так, как сказано: «И пусть будет выкован светильник из цельного слитка». И если это слиток, это значит, что мастера стучали по наковальне, делая его. В таком случае, «пусть будет выкован» означает, что был выкован сам собой, знамением и чудом. И поскольку мастера начали делать его, сама работа научила мастеров, как его делать, но не знали, как делать его, прежде, чем начали ее (работу).
Человек должен только подготовить свое желание, а свет уже исправит его духовные сосуды (келим).
325) Ведь сила благословения Творца пребывала над деянием рук их. Поэтому сказано: «И когда строился», то есть строился сам собой, обучая мастеров тому умению, как начать строить его. И описание этой работы буквально стояло у них перед глазами. И смотрели они в это описание и делали, пока не отстроился весь дом (Храм).
Создано полноценное кли. Человек должен себе это всё представлять следующим образом – он сам является и мастером, и он сам готовит свои руки, то есть духовный сосуд (кли), свое желание, то, как он хочет, чтобы всё произошло. Хотя он не совсем понимает, что такое это будущее кли, будущее наполнение. Поэтому говорится, что Храм строился сам собой. Но благодаря своей подготовке человек становится мастером, то есть он заранее себя готовит, верит, и тогда это происходит.
326) «Строился он из доставленного цельного камня». Написано «цельного» (шлема) без буквы «йуд», то есть конечно имеется в виду камень Шломо (имя царя). Поскольку написано без «йуд», можно прочитать «Шломо» (как имя), а не «шлема» (цельный). Нуква называется «камнем царя», то есть «мир (в царстве) – его (мир)» (шалом, на иврите). «Доставленный» – означает, что цельный камень, то есть нуква, доставленная свыше, появляется и пребывает над ними.
«Доставленный» – означает, что «доставлял» их руками работу, без их ведома. «Доставленный» – означает приведение в исполнение.
Этот процесс, который мы проходим при создании кли, подготавливая себя поэтапно, изучается в каббале. Все эти этапы в Торе описываются, как походы народа Израиля, подразделения на части, колена. Но это имеет отношение только к внутреннему миру человека, и только таким образом нужно воспринимать все эти описания.
Всё, о чем мы читаем в Торе, мы должны использовать для описания своей внутренней картины, это всё – свойства нашей души, будь то отцы, сыновья, колена, наделы, неживое, растительное, животное или названия разных географических мест. Мы изучаем сейчас свои внутренние свойства, а не историю или географию.
327) «Ни молота, ни топора… не было слышно». Потому что червь, называемый «шамир», обтесывал всё, и ничего «не было слышно». Ведь не было нужды работать иными инструментами. И всё делалось знамением и чудом.
Сверху приходит свет и исправляет келим, приводит их в порядок и соединяет, чтобы уподобились свету, готовит их для исправления, для получения света, свойства отдачи. Все желания человека приобретают это свойство. И это происходит с помощью чуда, благодаря разным действиям, совершаемым им на неживом, растительном или животном уровне. И в человеке создается свойство отдачи.
Каким образом неживой, растительный и животный уровни наших желаний присоединяются к уровню говорящий, то есть к намерению? Говорится о камнях, деревьях, животных, червях и прочих понятиях. Приходит свет и из всех этих неживых, растительных и животных свойств желания наслаждаться строит правильное кли, подобное свету. Поэтому надо рассматривать червь «шамир», камень или дерево как разные уровни нашего желания, которые соединяются, приобретая свойства света, свойства отдачи. Из всего этого строится Храм, в котором присутствует свойство отдачи подобное свету.
И не нуждались в «молоте или топоре» для обработки камней, потому что был у них червь, называемый «шамир». Помещали его на камни, и они обтесывались под ним. Он писал на них чернилами, и виден был на них шамир снаружи, и они обтесывались сами собой.
(Духовные) ступени называются «камни». А законы, с помощью которых обтесываются (разделяются) ступени, на КАХАБ ТУМ, называются «шамир». Он называется так, потому что защищен (шамур) от прилипания внешних, ведь это - Малхут, полностью подслащенная Биной, которая становится, как Бина - а внешние не могут прицепиться к Бине. Металлические же инструменты – это суды подлинной малхут, находящейся под сокращением, точка свойства суда. И если слышится ее голос, сразу же уходит свет из нуквы.
И поскольку обтесывание камней, означающее выход катнута (малого состояния) ее ступеней, происходит с помощью шамира - катнута Бины, то образуется их строение, притягивающее свет мохин большого состояния (гадлута), также из Бины. И тогда нуква может подняться и облачиться на высшую Бину. И тогда называется нуква Храмом (домом святости), потому что получила мохин от Аба ве-Има, называемые «кодеш» (святость). Но если бы не было у них того, что называется «шамир», и был бы слышен звук железных инструментов, то есть точки свойства суда, не получила бы нуква мохин святости для мира. И Храм не был бы построен.
Что означает построить Храм? Вместо моих «металлических инструментов», которые я знал, как использовать для строительства, я использую свойства малого состояния Бины, ЗАТ де-Бина. Они войдут внутрь Малхут, внутрь этих камней (аваним), смогут обтесать их согласно моему желанию, моим мыслям, и силой Бины сверху, которая войдет в Малхут, они сделают свою работу. Таким путем поэтапно строится здание, кли. Здесь имеется множество понятий.
На разных уровнях желания получать – неживом, растительном, животном и говорящем – Бина должна войти в Малхут, смешаться с ней и придать ей свои свойства. И тогда Малхут, материя, которая приобретает свойства Бины, становится Храмом. Это строится в человеке постепенно, когда он сам себя подводит, готовит к тому, чтобы Бина начала над ним работать.
Но вместе с тем, он должен сам, насколько способен, участвовать в этом, хотя само действие приходит сверху. Человек должен прийти к пониманию и соучастию снизу. Это называется его усилием, которое заключается в том, что человек представляет себе, как это должно быть. И это не просто. Здесь так же существуют этапы. Хотя, несомненно, и это он получает сверху от Бины.
