Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), п.293
Наука каббала говорит о раскрытии Творца творению, и поэтому представляет нам книги, которые называются святыми. Святостью или духовным миром называется свойство отдачи и любви, властвующее в природе. Эту огромную силу, которая охватывает всю реальность и управляет ею, мы должны раскрыть. Нам нужно, чтобы эта сила нас исправила и упорядочила нашу жизнь, как в этом мире, так и на более высоком уровне - духовном. Мы обязаны ее раскрыть, так как чувствуем в этом потребность...
Книга Зоар говорит о раскрытии Творца творению – человеку в этом мире, который не чувствует больше, чем этот мир. Как же мы раскроем Творца и высшие миры, если все скрыто и непонятно? У нас нет для этого никакой подготовки: наши органы ощущений воспринимают только этот мир, у нас нет ни чувствительности, ни даже потребности в духовном раскрытии. Людям достаточно того, что есть в этом мире: или просто жить в рамках природы, или немного верить в некую высшую силу – не более того. Но раскрыть ее?! - Совсем необязательно!
А наука каббала говорит о раскрытии Творца творению, и поэтому представляет нам книги, которые называются святыми. Святостью или духовным миром называется свойство отдачи и любви, властвующее в природе. Эту огромную силу, которая охватывает всю реальность и управляет ею, мы должны раскрыть. Нам нужно, чтобы эта сила нас исправила и упорядочила нашу жизнь, как в этом мире, так и на более высоком уровне - духовном. Мы обязаны ее раскрыть, так как чувствуем в этом потребность.
С чего же начать? - С начала. Сказано: «Вначале сотворил Творец небо и землю» (Тора, Берешит, 1:1). Слово Элоким (Творец) имеет такое же числовое значение, как и слово а-тэва (природа). То есть вся природа – и материальная, в которой мы сейчас пребываем, и более обширная, отдаленная, скрытая – это Творец. Что же Он создал? «Небо» и «землю» – две силы, из которых состоит наша душа: сила положительная и отрицательная, отдача и получение, свет и тьма. В конечном счете, и в материальном мире все состоит из двух сил.
Все каббалистические первоисточники – Тора, Талмуд, Зоар, книги, написанные языком каббалы, - говорят только о раскрытии Творца. По правде говоря, кроме этого человеку ничего не нужно. Наш мир мы познаем в процессе исследования природы, из опыта существования в ней, а чтобы раскрыть Творца – силу, которая действует, управляет и ведет всю реальность, необходимы святые книги. Именно этого нам не достает в нашей жизни, ведь раскрыть Творца - значит выстроить орган для Его восприятия. Этот орган называется душа.
Наука каббала объясняет этот процесс различными способами: как строительство ковчега, Храма, жертвенника; как различные действия, передаваемые языком сфирот и парцуфим. Все это говорит только о том, как правильным сочетанием сил добра и зла, света и тьмы сформировать третью линию, определяющую между ними. Эта выстроенная нами структура будет называться душой, и в ней мы раскроем высшую реальность – истинную, вечную, совершенную. Мы почувствуем, что живем в ней в единстве с той создавшей нас силой, которая называется Творец.
Поэтому при чтении Зоар мы должны постоянно думать о том, что хотим раскрыть эти две внутренние силы. Кроме того, мы хотим почерпнуть из текста примеры их соединения. Постепенно, этап за этапом мы поймем, как из двух противоположных сил, уже существующих в природе и готовых для использования, самостоятельно построить душу – сосуд для раскрытия Творца. Тогда мы приблизимся к Нему, объединимся с Ним и достигнем единства, как сказано: «Слушай, Израиль, Творца Своего, Единственного Творца!»
Не забудем, что говорится о силах, находящихся в каждом человеке: нет сыновей Ноаха вне меня, Ноах – мое свойство, ковчег и бурное море находятся во мне, как и все силы неживого, растительного и животного уровня внутри ковчега и вне него. Я должен эти силы распознать и правильно в себе соединить, чтобы преодолеть шторм и потоп с помощью ковчега, т.е. некоей системы, которую строю сам. Выйдя из ковчега после потопа, я смогу с помощью объяснений Торы продолжить строительство духовной реальности – вечной и совершенной. Итак, все находится во мне.
«И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега»
293) Если сказано: «были сыновья Ноаха», почему же добавлено: «вышедшие из ковчега», разве были у него другие сыновья, которые не вышли из ковчега?
294) Да. Ибо сыновья его породили сыновей, о чем сказано: «И вот родословие Ноаха». И они не вышли из ковчега, именно поэтому написано: «вышедшие из ковчега: Шем, Хам и Йефет».
Пройдя через особый внутренний процесс, называемый «потоп», человек замечает в себе изменения. Из таких свойств, как «Ноах и его жена», а также действий, происходящих в ковчеге, в нем рождаются новые силы и свойства, с которыми он продолжает путь…
