Ежедневный урок

Любое действие приводит в движение всю систему моей души - ведь все едино.

На каждом этапе мы сперва неправильно используем свое желание, а затем выявляем зло и исправляемся.

Единственное действие, возможное в нашем мире, - искренне обратиться за помощью, чтобы стать дающим.

Мистика: вместо того чтобы привести себя в соответствие с Природой, я пытаюсь привести Природу в соответствие с собой.

Чтобы встать на верный путь, нужно сперва убедиться в ложности всех остальных путей. Ведь истина наиболее горька для нашего эгоизма.

Не приносите Творцу огонь чуждый

Зоар: И подобно тому же - сыновья Аарона, опьяненные вином. Кто дал им пить вино? Неужели и вправду подумаешь, будто были столь наглы, чтобы напиться вином? Но конечно же, опьянели от того же вина, о котором сказано: "И принесли они Творцу огонь чуждый" (то есть не смогли устоять перед светом, который должны были получить ради отдачи). А в другом месте сказано: "Чтобы уберечься от жены чужой". Но все это одно и то же.

Надо помнить, что все это происходит внутри человека. Аарон - это свойство Хесед (милосердие). Оно развивается благодаря преодолению неисправленного эгоистического желания, которое пробуждается в человеке. Когда мы исправляем его, то поднимаем все свои желания наверх, достигая большего подобия Творцу.

Сыновья Аарона - это дальнейшее развитие его свойства и оно зависит от преодоления своего эгоизма. Вино – это свет Хохма. Пить вино и опьянеть - значит, притянуть свет Хохма сверху вниз (эгоистически), вместо того чтобы принимать его только снизу вверх, в средней линии, в свете Хасадим.

Все, о чем мы читаем, нужно сразу переводить на язык свойств - как нам исправить себя свойством отдачи, поднимаясь к Творцу над все возрастающим эгоистическим желанием.

Читая, нужно искать внутри себя, на какое явление или свойство в нашем маленьком внутреннем мире указывает каждое прочитанное слово. Ведь каждый человек - это маленький мир.

Экран

Человек - это маленький мир, значит, весь мир - во мне. Вне себя я ничего не могу представить. Напротив меня, со всеми моими свойствами и внутренними определениями, находится Высший свет, Творец.

Мы прошли достаточную подготовку и уже способны не связывать написанное в Зоар с картинами нашего мира, с историей и географией, а представлять это как себя, Творца и экран между нами, то есть систему отношений с Ним, которую мне надо построить.

Экран - это не какая-то перегородка между мной и Творцом, а целая система. Ведь я - это лишь точка желания, созданная "из ничего", а Творец - лишь искра света, создавшая эту точку. И экран - это вся та огромная система, существующая между мной, этой черной точкой, и искрой белого света.

Экран не находится поверх желания наслаждаться, а включен во все это желание. С помощью экрана я произвожу расчет, насколько могу уподобить мое желание свету, поэтому экран должен охватывать желание полностью.

В рош (голове) парцуфа я решаю, какая часть желания может получить свет. Та часть желания, которую я делаю подобной свету, называется тох (внутренняя часть) парцуфа. Та часть, которую я не могу уподобить свету, называется соф (конец) парцуфа.

Во всех этих частях работает экран - система, связывающая меня с Творцом. Именно она разделяет желание на 3 части: анализ и расчет (рош парцуфа), затем получение света и подобие ему в действии (тох парцуфа), и отдельный расчет производится на то, насколько я не способен ему соответствовать.

Мне недостаточно принять решение, в какой части своего желания я способен уподобиться Творцу, а какую должен просто отбросить. Я должен также проверить, в чем я не могу соответствовать Ему и почему! Конец парцуфа должен быть проанализирован не меньше, чем внутренняя часть. Ведь Хозяин спрашивает меня о каждой мелочи: "Почему ты не хочешь ее от Меня принять?!" И я должен это выяснить и объяснить себе и Ему - почему нет!

Что значит "святой язык"

Зоар, глава "Тайны Торы": Основатели города и (вавилонской) башни говорили на языке святости, знакомом ангелам-служителям, и не говорили на другом языке...

"И был на всей земле один язык". "Один язык" означает язык святости. И поскольку говорили на языке святости - заручились помощью высших ангелов в строительстве. А потому не стало для них невозможного в осуществлении задуманного. Но если бы не говорили на языке святости, не получили бы помощи ангелов, и были бы их дела нечистыми, теми, что длятся не дольше мгновения и сразу же аннулируют сами себя.

"Язык святости" означает язычок весов, который измеряет святость - правильное (равновесное) сочетание между правой и левой линиями. Правая линия - это отдача, сила, получаемая свыше. Левая линия - получение, наш материал, желание насладиться. И если мы выявляем правильный баланс между ними, то достигаем языка святости, уравновешиваем правую и левую линии, и тогда язычок весов показывает, что все наши желания получать удовольствие - ради отдачи.

В такой форме мы способны выстроить свою душу из материала желания наслаждаться, придав ей правильную форму - ради отдачи. Это значит, построить город, когда высшие силы, ангелы, согласны с этим и понимают. То есть мы установили правильную связь с Творцом, с силой отдачи.

На каждой ступени мы используем ту часть желания, на которую способны, пользуясь "святым языком" - средней линией - и так все больше соединяемся с Творцом, достигая подобия Ему.

Каждый "строительный камень" и "блок" мы создаем и строим из него только в средней линии, на языке святости, то есть всегда возводим здание снизу вверх, ради отдачи, что называется "с помощью высших ангелов", сил отдачи.

А был ли Ноах?

Читая Зоар, я должен все время думать о себе. Ведь в Торе ничего не говорится об истории. Но поскольку духовный корень должен хоть однажды коснуться материальной ветви, в нашем мире происходят все эти события.

Понимали ли эти люди, о которых рассказывает Тора, кем они были? Это тоже вопрос. Как пишет Бааль Сулам, какой-то человек якобы случайно назвал холм Масленичной горой, потому что ему казалось, что там будут хорошо расти оливковые деревья. Но на самом деле он дал такое название, поскольку каждый человек действует из своего духовного корня, внедренного в него свыше, и выполняет его команды.

Так был ли Ноах? Был. Но был ли он праведником, понимал ли, что делает? Это тоже вопрос. Были у него сыновья - Сим, Хам и Ефет? Были. Были ли они тоже праведниками, понимали, говорили с Творцом? Когда-нибудь мы об этом поговорим…

Однако меня вся эта история не волнует. Духовный мир должен каким-то образом отпечататься в материальном, вот он и отпечатался. Но мне это не важно. Мне важно соотнести это с собой. Ведь в каббалистических книгах речь идет лишь о внутреннем мире человека. Все остальное меня не волнует, будто ничего больше нет и не было - ни этого мира, ни истории, ни Древнего Вавилона - ничего.

Я нахожусь сейчас посреди пустого пространства – и нет ничего. Все происходит во мне. А кто я, стоящий посреди пустого пространства? - Кто-то ощущающий. Что я ощущаю? - То, о чем говорит мне Зоар. Кроме этого ничего не существует.

Так я изучаю Книгу Зоар. Ведь я изучаю ее, исходя из своей души. А в моей душе есть лишь желание – пока еще неоформленное, без внутренних различий, их соединений, взаимных включений. Я должен различить в нем все составляющие и упорядочить их. Я делаю это по мере того, как прикладываю усилия, стараюсь понять, как оно устроено, где в нем свойство Ноах, где его три сына – его следствия. Все это - свойства.

Я все время стараюсь представить это внутри себя, а передо мной нет ничего. Я - всего лишь точка, которая старается отыскать в себе все эти свойства.

Зоар - строитель души

Изучая Книгу Зоар, каждый человек выясняет для себя именно то, что необходимо для его души. Поэтому каждый из нас, читая Зоар, получает свои впечатления, отличные от тех, которые получают другие.

Все повествование Зоар должно пройти по нам, но человек развивается не под влиянием повествования, а за счет света, возвращающего к Источнику. Он светит на желание человека, на его материал, в котором находятся информационные гены (решимот). Это очень похоже на работу стволовых клеток.

Свет воздействует на наш материал, внутри материала пробуждаются решимот, характерные, специфичные для этой души, и с помощью света эти решимот строят из материала особую структуру той самой души. И у каждого человека она своя.

Не тратьте время на невозможное

В каббале "нельзя" означает "невозможно" - потому что не соответствует законам природы. Ты находишься в скрытии и поэтому делаешь что-то, рассчитывая получить для себя пользу, и поэтому каббалисты говорят тебе: "Нельзя!", - как младенцу, который может себе навредить.

Этот ущерб может прийти не в прямой форме, но тебе будет казаться, что ты что-то делаешь, и ты потратишь на это всю свою жизнь без всякой пользы. Каббалисты предупреждают тебя: не трать время и силы - ты этим ничего не меняешь по сути. Ты только привлекаешь к себе нехорошие силы, потому что время уходит, а ты отстаешь и не выполняешь возложенное на тебя. А сила воздействует согласно твоему возрасту. От тебя требуется продвижение, но поскольку ты не продвигаешься, то ощущаешь страдания, давление и проблемы.

И чтобы помочь, каббалисты говорят тебе: "Нельзя!". Они не уговаривают тебя, что не стоит этого делать, потому что ты глупый, как упрямый ребенок, и не послушаешь. Поэтому они заявляют категорично: "Нельзя и все!".

Практическая каббала

Под подлинной практической каббалой подразумевается привлечение исправляющего света, который изменяет человека. Наш мир - это мир следствий. Свыше на нас воздействуют силы, которые управляют всей жизнью в этом мире. И не надо думать, что своими действиями в нашем мире мы можем что-то изменить!

В нашем мире нет никаких действий, кроме одного - подъема МАН (просьбы) наверх. Это единственное, что ты можешь сделать. Поднятие МАН и называется практической каббалой.

А если человек своими материальными действиями (зажиганием свечей или другими традициями) надеется изменить свою судьбу и повлиять на высшие силы, то каббалисты говорят ему: "Нельзя!". Ведь если он не просит сделать себя подобным этим высшим силам, измениться, а пытается изменить сами эти силы, то это мистика.

Единственное, что мы можем изменить в реальности - это самих себя, попросить своего изменения. Ведь реальность - это Творец, Абсолют, Ацмуто, Добрый и Творящий добро, кроме которого ничего нет. Каббалисты пишут: "Дан закон – и не преступить". Это железный закон, с которым ничего нельзя сделать. Хочешь изменений – ты можешь только попросить, чтобы Он произвел эти изменения в тебе.

Я должен только выявить, чем я отличаюсь от Него, и попросить сделать меня, таким же, как Он - этим я изменяю свою судьбу в лучшую сторону. Все остальное действует нам только во вред.

• Я - это тот, кто чувствует, что Книга Зоар говорит о нем.

• Любое действие приводит в движение всю систему моей души - ведь все едино.

• На каждом этапе мы сперва неправильно используем свое желание, а затем выявляем зло и исправляемся.

• Единственное действие, возможное в нашем мире, - искренне обратиться за помощью, чтобы стать дающим.

• Мистика: вместо того чтобы привести себя в соответствие с Природой, я пытаюсь привести Природу в соответствие с собой.

• Чтобы встать на верный путь, нужно сперва убедиться в ложности всех остальных путей. Ведь истина наиболее горька для нашего эгоизма.

• Как это ни странно, с другими все в порядке - испорчено только мое отношение к ним. Исправив себя, я увижу их в новом свете.