Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), пп. 348-367
Изучая Зоар, надо сконцентрироваться только на внутренней картине, где соединяется все вместе. Я вхожу внутрь нее и не думаю ни о чем, что осталось вовне. Я полностью погружаюсь в нее, будто попадаю в страну чудес и путешествую по ней, желая увидеть и узнать все, что там есть...
Читая Зоар, я могу найти все прочитанное в себе в каждом своем состоянии: это я - и египетский раб, и народ Израиля, и первосвященник в Храме, Фараон, и Билам и его осёл. Нам нужно только пытаться представить себе все эти картины и ощутить, как маленький ребенок, познающий мир. Главное, не оставлять усилий. Нет в мире иной книги, средства поднять нас в духовное...
Тайны Торы
Вчера на лекции мне задали вопрос: "Как я могу вести себя с окружающими, если слышу, что все находится внутри меня?"
Есть действительное и желаемое. Действительное – то, что чувствуем, ощущаем, и "нет у судьи большего, чем видят его глаза". Исходя из этого, мы должны судить обо всем - и действовать в нашем мире. В этом мире действую только я и окружающее меня.
Желаемое – что я, как я сейчас понимаю, обнаружу в будущем, в своих исправленных свойствах. В том мире действую я, соединенный с окружающим и с Творцом.
Пока мы изучаем, что существует иная реальность, где все ощущается в нас и ничего вне нас. Но все это пока для нас нереально, а возможно все представляемое мною как будущая картина вовсе не такая, как я ее себе представляю. Мы не понимаем, насколько изменится наша жизнь. Не изменится в чем-то наш мир, а появится иной мир.
Поэтому, читая книгу Зоар, мы, оторвавшись от всего знакомого, должны стараться погрузиться в нее, войти вовнутрь. Когда я читаю книгу Зоар и нахожусь в ней, я действительно живу внутри нее. Я не могу сейчас быть в двух мирах одновременно. Пока еще я способен находиться в одном. Поэтому мы отключаемся от этой материальной реальности и стараемся выстроить иную картину – подобно ребенку, который хочет быть взрослым.
Он хочет быть взрослым во всем – в одежде, в поведении, в глазах других, чтобы все относились к нему, как к взрослому. Так и мы должны представлять себе во всех органах ощущений, во всем, что только возможно, во всех наших фантазиях, что Зоар говорит о нашем новом мире, в котором мы пребываем, - то есть о моих внутренних свойствах, в которых я нахожусь и вижу в них новую реальность. Эта игра приводит к воздействию на нас света исправления – и тот новый мир раскрывается.
Раскрывается новый мир, а старый исчезает, и я улетаю в небеса? – Нет, раскрывается мне, что я живу внутри желаний. Два желания - мое и Творца - раскрываются друг против друга во мне, их я ощущаю, между ними я нахожусь – как средняя линия, как мое я. И нет ничего кроме этого. Я существую между двух сил.
348) Всё это – касательно Хохма (мудрости), когда захотели усилить нечистую сторону на земле и работать на нечистую сторону, так как знали, что все дурные свойства суда опускаются оттуда в миры, и хотели тем самым свергнуть ступень святости.
«Усилить нечистую сторону на земле» означает, что в желании будет властвовать сила получения.
349) Город и башня – это высшая мудрость (Хохма). Ибо знали, что святое Имя, Малхут, усиливается не на земле, а в городе и башне. Город – как сказано: «Город Давида – Цион». Башня – как сказано: «Подобна башне Давида шея твоя». Святое Имя, то есть царство Давида (Малхут Давид), называется теми же именами: город и башня – в момент, когда Малхут притягивает Хохмб. То есть человек желает использовать две эти силы, два этих свойства («город» и «башня») с намерением получать ради себя.
И они сделали то же самое с Хохмой Ситра Ахра (нечистой стороны), дабы установить власть нечистой стороны на земле, что противоположно Малхут, и свергнуть эту Малхут, называемую «Властелином всей земли», с её места, дабы было проживание и жилище для нечистой стороны на земле.
350) «И сделаем себе имя» – подобно святости. Это имя наверху, усилим его среди нас, чтобы было имя на земле. Как святость светит снизу вверх, так же привлечем сверху вниз, на землю. «Как бы не рассеяться нам» – знали о том, что рассеются по земле, и потому объединялись, чтобы выполнить эту работу в отношении города и башни, в мудрости (хохмб).
Следовательно, чтобы извлечь пользу из соединения в работе на отдачу, объединяются желания, объединяются качества человека, выигрывая от этого отдачу ради получения. А «земля» - это желание.
351) Нечистая сторона – это «захар» и «некева» (мужское и женское свойства). Они – господство нечистоты свойства сурового суда. И как Адам нарушил запрет Древа Познания, и вследствие этого укрепились мужское и женское свойства нечистой стороны в мире – так же сделали и они, чтобы усилилась нечистая сторона еще более, как сказано: «...которые строили сыны человека», т.е. сыновья Адама, который привел и воцарил нечистую сторону над миром. И это – плохая сторона. Как у стороны святости нет власти в этом мире, а есть только в городе и башне, так же думали и они построить город и башню, чтобы утвердить эту плохую сторону в мире.
352) «И спустился Творец, чтобы увидеть». Спустилось это святое Имя, чтобы посмотреть на дела их в строительстве, которое вели. А ко всем святым ступеням они обращались на святом языке, давая клятвы и добиваясь успеха. Поскольку спустилась святость, перепутались все эти ступени: высшие опустились, а низшие поднялись, и не стояли в прямом порядке, как раньше. И потому не могли больше давать клятвы, так как поменялись у них имена. А затем перемешал их язык 70-ю языками, и рассеялись по всему миру.
Иначе говоря, все эти качества потеряли связь между собой, но случилось это не во время разбиения.
353) Один управитель на небесах, и с ним – все ключи от деяний мира. И он стоит наготове для тех, кто требует его, только в известные часы и моменты дня. И они знали, благодаря мудрости (хохмб), тайны этого управителя; и открывали и закрывали речениями уст врата всего утаенного. И преуспевали благодаря клятвам, которые произносили устами этому управителю, и добились успеха в строительстве города и башни, поскольку он – властитель мира и его правитель. И поскольку перепуталась речь их уст, всё стало невозможно для них, ибо разучились давать клятвы этому управителю.
Нам нужно стараться искать внутри себя силы, свойства, отношения, связи. И не важно, что пока мы не можем определить внутри себя, что такое «город», «башня», «управитель», «верх», «низ», «тайна мудрости», «хасадим», и что означает «открывают» и «закрывают» разные «врата».
До разбиения люди объединялись и действовали будто бы во имя отдачи и Святого Имени Творца, а затем стали делать это ради получения.
Так кто же, то выполнял действия ради отдачи, то не выполнял? Это – свойства, силы внутри человека. Нам необходимо стараться распознавать эти вещи, стараться быть в них и чувствовать их. И не важно, это, в самом деле, так или нет? Здесь важно само усердие и то, что мы хотим быть в осознании этого.
Вначале всем этим свойствам как будто удается выполнять действия отдачи ради получения и объединяться между собой. Человек может таким способом построить город и башню и считать, что он продвигается, но затем все эти вещи разрушаются. И на самом деле такое происходит на каждой ступени и в каждом состоянии, которое мы проходим. Мы считаем, что действительно можем преуспеть, и благодаря этому, у нас возникает иллюзия. Но затем мы видим, что наши старания безуспешны.
