Ежедневный урок

Книга Зоар требует от нас внутреннего единства. Иначе мы не откроем эту дверь.

Чтобы раскрыть Творца, сначала нужно обнаружить, что Он скрыт от меня.

Наказаний свыше нет. Все беды призваны лишь направлять меня туда, где я смогу исправиться.

Я не хочу меняться, мне не вытянуть себя за волосы из болота. Для этого и нужно окружение, которое убедит меня в необходимости перемен.

Группа обеспечивает человеку правильный анализ (диагноз), а силу исправления (лекарство) он должен просить у Творца.

Раскройте мир желаний!

Вчера на лекции мне задали вопрос: "Как я должен вести себя с людьми, если слышу, что все находится внутри меня? Как я должен смотреть на мир? Как мне относиться к тем, кто меня любит или ненавидит, ко всему происходящему вокруг?"

Мы должны понять, что есть желаемое и действительное. Мы чувствуем то, что ощущаем, и "нет у судьи большего, чем видят его глаза". Так что, с одной стороны, исходя из этого, мы и должны судить обо всем и действовать в нашем мире.

С другой стороны, мы желаем достичь истинного видения реальности - более внутреннего, независимого от нашего эго, желания наслаждений. Мы стремимся рассеять скрытие, раскрыть истину, хотим находиться в мире двух сил - Творца и творения, а не в мире творения, где сила Творца скрыта.

Пока мы только изучаем, что существует иная реальность, где обе эти силы мы видим внутри себя, а вне нас ничего нет. Пока все это для нас нереально. Мы не понимаем, насколько этот фильм, изменяясь, меняет нам жизнь, ведь мы находимся внутри него. У нас еще нет ощущения, что мир меняется. Мы просто смотрим на мир под несколько иным углом зрения и думаем, что в нем что-то происходит.

Поэтому читая книгу Зоар, мы должны стараться погрузиться в нее, проникнуть внутрь. Потом мы выйдем в обычную жизнь в нашем мире. Но в тот момент, когда я читаю книгу Зоар и нахожусь в ней, я действительно живу внутри нее. Я не могу сейчас быть в двух мирах одновременно. Пока еще я способен находиться в чем-то одном. Поэтому мы отключаемся от материальной реальности и стараемся выстроить истинную картину - подобно ребенку, который хочет быть взрослым. Он хочет быть взрослым во всем: в одежде, в поведении, в глазах других, чтобы все относились к нему как к взрослому.

Так и мы должны представлять себе во всех органах ощущений, во всем что только возможно, во всех наших фантазиях, что Зоар говорит о нашем новом мире, в котором мы находимся, то есть о моих внутренних свойствах, в которых я и вижу новую реальность.

Я живу внутри желаний. Два желания - мое и Творца - раскрываются во мне друг против друга, и их я ощущаю, между ними нахожусь - как средняя линия, как мое "я". И нет ничего кроме этого. Я существую между двумя силами.

Сквозь Зоар - к линии Бесконечности

В книге Зоар речь идет о наших внутренних свойствах. И если нам кажется, что мир развивается и распространяется вширь, то это неверно. Именно эгоизм заставляет нас распыляться на пространства. Но это противоположно правильной концентрации, обратно духовному корню. Ведь корень - это тонкая линия (кав дак), которая проходит сквозь всю реальность в ее внутренней части.

Поэтому я должен сосредоточиться внутри себя, внутри своих желаний и свойств, и раскрыть в них более внутреннюю ступень. В каббале мы изучаем, что весь наш подъем вверх состоит в том, что каждый раз мы переходим во все более внутренний парцуф. Сначала происходит зарождение (ибур) в парцуфе НЕХИ, затем в нем строится его внутренний парцуф ХАГАТ, стадия вскармливания (еника), а затем выстраивается еще более внутренний парцуф ХАБАД - стадия взросления (мохин).

Но когда я заканчиваю выстраивать парцуф, что происходит дальше? Дальше начинается новый парцуф, словно следующий этаж - зарождение, вскармливание, взросление. Так мы проникаем все глубже внутрь, пока не достигаем линии Бесконечности. От нее мы получаем все света. Поэтому поиск всегда должен быть направлен вглубь себя.

Зоар помогает нам расти

Читая Книгу Зоар, каждый должен стараться найти в себе более внутреннее состояние. Мы никогда не можем представить себе состояние выше ближайшей к нам внутренней ступени. Я могу фантазировать, воображая себе мир Бесконечности. Для меня это будет якобы мир Бесконечности, но на самом деле я обнаружу, что это всего лишь мое следующее внутреннее состояние, чуть выше меня. Только его я могу раскрыть!

Поэтому все свои силы, все старания нужно направить на то, чтобы за каждым словом, написанном в Зоар: "город", "башня", "поднимаются", "спускаются", "ангелы", "черти", "духи", "Эфраим", "сыновья Эфраима" и т.д. - различать свои внутренние желания и свойства.

Все они находятся во мне. А Высший - это книга, которую Он представляет мне. Он рассказывает мне, как взрослые младенцу - только подходящее ему. Больше этого мы ничего не прочитаем в Книге Зоар, не сможем представить себе, услышать и увидеть.

В ней написано гораздо больше того, что мы видим сейчас. Но пока мы не можем этого увидеть. Мы увидим только чуть-чуть, будто находимся в руках опытного воспитателя, который может дать нам только полезное для нас и не более того.

Поэтому надо не бояться, нужно изо всех сил стараться отыскать внутри себя внутренние определения, о которых говорится в тексте перед нами. Мы поднимемся к этим определениям, распознаем их и проживем с ними какое-то время, как младенец, который вырос за день, неделю или месяц и уже чуть больше понимает, раскрывает более глубокие, более внутренние вещи. А раньше он этого не видел, не распознавал, это не попадало в его поле зрения.

Так и мы - в том же самом тексте мы раскроем новые внутренние свойства, новые связи. Ведь все они - относительно человека, постигающего духовную реальность. И в этом - вся наша работа.

В стране желаний - в стране чудес

Изучая Зоар, надо сконцентрироваться только на внутренней картине, где все соединяется в единое целое. Я вхожу внутрь нее и не думаю ни о чем из того что осталось вовне. Я полностью погружаюсь в нее, будто попадаю в страну чудес и путешествую по ней, желая увидеть и узнать все, что там есть.

Я слышу какие-то голоса, вижу разные цвета, хоть и не понимаю, что тут происходит, кто воздействует на меня и как. Я попал в мир своих желаний и брожу между ними. Словно в фильме, в котором человек проник внутрь своего тела и, путешествуя по кровеносным артериям, видит, как у него внутри все устроено и взаимодействует.

Так и мы, проникая внутрь себя, попадаем в окружение своих желаний. Этот мир состоит из моих свойств и желаний, светов, келим и экранов, которые мне нужно себе представить. Я могу представить, будто нахожусь среди них, а они меня окружают. А могу представить, что они внутри меня, и я разбираюсь, что там происходит внутри. Но главное - не привязывать эту картину к своей сегодняшней обычной реальности.

Чьим путем ты пойдешь?

Зоар: Вышли они из страны Израиля и спустились в Вавилон, сказав: "Вот в этом месте прилепимся". ...И поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом, чтобы не напускал на мир потопа, как в начале дней. Ведь парса под миром Ацилут – это особое исправление, сделанное специально, чтобы не пропустить свет вниз. А потому сказали: "Поднимемся к небосводу и будем воевать с ним, чтобы отменить эту границу и провести свет сверху вниз".

Человек учится и знает, что нужно стремиться к отдаче, но ему не хочется находиться в "стране Израиля", чтобы его намерение было только ради отдачи - он не видит в этом выгоды. В нем раскрываются эгоистичные желания, и он выходит из страны Израиля, падает с этого уровня.

Ему кажется, будто каббалу можно использовать для эгоистических наслаждений. Он хочет, чтобы Творец служил ему, а не он - Творцу. И человек начинает искать незаметное место, где надеется спрятаться от высшей силы. Он надеется, что тогда не нужно будет аннулировать свой эгоизм, и пытается построить "город и башню" (ЗОН де-клипа) и жить в нем.

Он считает, что Творец обязан наполнить светом его эгоистичные желания, а не чистые, в которых нужно подняться на уровень Бина и обрести свойство отдачи. Он хочет какого-то наполнения для своего эгоизма и спорит с Творцом.

Каждый может найти в себе такие свойства - в большей или меньшей степени. Об этом вавилоняне (или я?!) сказали: "Поднимемся к небесам и будем воевать с Творцом!" Воевать - значить требовать от Творца света, раскрытия в своем сегодняшнем, эгоистичном состоянии: "Почему мне до сих пор не раскрылся высший мир?! Творец несправедлив ко мне... Я столько жду, так почему это еще не случилось? Я уже готов!"

Это называется "строить город и вавилонскую башню" - и это может произойти на любой ступени. И тут нужно выбрать: пойти путем Авраама или путем, которым идет весь мир, Нимрод.

Есть правило: "Общее и частное равны". В каждом, даже самом маленьком и низком состоянии заключена вся книга Торы: Ноах, Вавилон, Египетское рабство и блуждание по пустыне, строительство Храма и его разрушение - все, вплоть до Окончательного исправления.

Все повторяется снова и снова на каждой ступени. Поэтому читая Зоар, в каждом своем состоянии я могу найти в себе все, о чем читаю. Я - это и египетский раб, и народ Израиля, и первосвященник в Храме… Нам нужно только попытаться представить себе все эти картины и ощутить их, как маленький ребенок, познающий мир. Главное - не оставлять усилий. Ведь в мире нет другой книги, которая была бы способна так поднять нас в духовное.

Свободный и счастливый

Вопрос: Что значит, что АХАП высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего?

Это значит, что АХАП высшего действует, не как АХАП (получающие келим), а лишь, как переходник, через который проходит свет в ГЭ низшего.

Зачем, скажите, младенцу ноги, если он не умеет ходить? Но он обязан иметь все части тела, он просто их не задействует, если не имеет на это силы. Так и здесь, АХАП не действует, потому что не хватает силы экрана. Он просто присоединяется к ГЭ и принадлежит им, в нем есть тот же свет. Но самими этими желаниями я сейчас не пользуюсь, будто их нет.

Это желания получать, а я делаю так, будто они отдающие. Это большая работа, ведь нужно отказаться от использования получающих келим, чтобы оставаться в малом состоянии (катнут), хотя я весь горю и хочу света Хохма. Этот свет несет мне жизнь, знание, понимание, существование - все! Что в сравнении с ним свет Хасадим - ведь он не позволяет видеть!

От человека требуются огромные усилия, чтобы он смог удовлетвориться малым состоянием и радоваться своему уделу. Это словно праведник (хафец хесед - "желающий только отдачи"), который живет в лесу и ничего не имеет, даже рубашки. Ему что, действительно ничего не нужно? Нет, он получил такое исправление, что не может разрешить себе большего. Но он радуется этому исправлению, будто действительно ни в чем не нуждается.

А вместе с этим, у него есть получающие келим, и он чувствует в них недостаток наполнения. Он ощущает стоящий против него свет Хохма. Словно ты умираешь от голода и перед тобой находятся все яства мира, а ты говоришь: "Я рад, что ничего это не получаю! Я благодарен от всего сердца, что мне дана сила свыше, которая помогает мне выстоять". С одной стороны, он умирает с голоду, а с другой, доволен, счастлив, поет и славит Творца. Такое он получил исправление.

И мы должны прийти к этому осознанно, построив все эти состояния с нуля.

Новый и старый Я

Вопрос: Человек серьезно болен, обанкротился, разлад с женой... - как только он войдет в духовное, все исправится? Ведь эти страдания даны, чтобы он исправился, не так ли? Как я смогу иначе сказать, что Творец добрый и творит добро?

Если Творец раскроется, ты скажешь, что Он добрый и творит добро. Вспомните, какие мучения выпали рабби Акиве, в его мучительной смерти, а он славил Творца. Это не легенда о мучениках, а истинное состояние, в котором каждый из нас может быть - страдать и не ощущать страдание.

"Творец раскрывается" - это я раскрываю в себе свойства отдачи над эгоистическими желаниями. Я вместе со всеми моими страданиями погружен в океан добра. Иначе как я могу благословлять Творца?

Наши эгоистические желания никогда не наполнятся. Первое сокращение (цимцум алеф, ЦА) никогда не отменится! Наполняются другие желания - келим отдачи, которые ты строишь выше своего желания насладиться.

- Но это те же самые келим, я буду чувствовать себя сытым или голодным?

- Ты будешь чувствовать себя сытым, как гость, при условии, что будешь наслаждаться тем, что наслаждается тобою Хозяин.

- Но Я наслаждаюсь?!

- Нет! Тот "ты", про которого ты спрашиваешь сегодня - эгоистический - не насладится никогда! Насладишься другой "ты" - исправленный, тот, который наслаждается наслаждением Хозяина. А тот эгоист, который хотел есть, так ничего и не получит!

- Так я буду сытым или нет?!

- Будешь!

- Но как?!

- От того, что построишь в себе новые виды желаний - и станешь сытее в 613 раз! Но не в своих прежних желаниях...

Пока мы этого не понимаем. В этом и состоит разница - находиться в этом мире или в мире будущем. Но все придет...

Спасите меня люди...

Вопрос: Что в каббале понимается под обращением к группе?

Обращение к каббалистической группе - это значит, что человек совершенно беспомощен, тонет в море, попал в страшную ситуацию, умирает с голода - и открывает, что около него есть добрые люди, которые готовы и могут ему помочь. Он должен только у них попросить, показать, что ждет от них помощи!

Он должен быть уверен, что тогда они ему помогут. Ему даже не нужно заручаться их согласием. Все зависит только от него, словно в отношении Творца, который всегда готов помочь.

Группа и Творец - это одно и то же. Если я аннулирую свое "я" перед группой и ожидаю от нее помощи - я ее получу! Автоматически! Это не зависит от конкретных людей, ведь я обращаюсь к их внутреннему, исправленному состоянию, которое находится в мире Бесконечности, которого они сами еще не ощущают.

Но для этого мне нужно очень в этом нуждаться, я должен разочароваться в своих силах и верить, что через группу я смогу это сделать: получить от нее поддержку и поручительство, силы и все остальное. Если я так аннулирую себя перед ними, то безусловно достигну успеха.

Но я должен аннулировать себя совершенно. Зерно, которое посажено в землю и хочет прорасти, обязано сгнить. Так и человек - он должен отказаться от всего своего, чтобы группа повлияла на него полностью. Это называется вступлением в новую жизнь, когда из сгнившего зерна прорастает новое растение, но не раньше.

А мы думаем, что присоединились к другим и вместе что-то строим. Но нет, зерно должно само аннулировать себя, а окружающая среда повлияет на него в этой мере.

Человек должен понять, что ему необходимо получить от группы: какие минералы, влагу, тепло, кислород. Он должен "разложить" себя, чтобы быть готовым принять влияние окружение.

А мы думаем, что вся влага, минералы и кислород находятся в нас самих. Но во мне только решимо - и ничего больше. Остальное все приходит от окружения, ведь вся система строится на нашем соединении.

Если клетку пересаживают в тело, то все тело начинает над ней работать. Но нам надо отменить защитные силы эго, отвергающие чужеродное тело и не дающие им соединиться. И это нам надо сделать самим.

• То, что описывает Книга Зоар, надо искать в себе. Тут важен не результат - важны усилия.

• Книга Зоар требует от нас внутреннего единства. Иначе мы не откроем эту дверь.

• Чтобы раскрыть Творца, сначала нужно обнаружить, что Он скрыт от меня.

• Наказаний свыше нет. Все беды призваны лишь направлять меня туда, где я смогу исправиться.

• Я не хочу меняться, мне не вытянуть себя за волосы из болота. Для этого и нужно окружение, которое убедит меня в необходимости перемен.

• Группа обеспечивает человеку правильный анализ (диагноз), а силу исправления (лекарство) он должен просить у Творца.