Ежедневный урок

Каббала изучает душу - орган чувств, воспринимающий Творца, желание, созданное Им.

Условия для развития всегда оптимальны, и все зависит от моих усилий.

Ничего нельзя исправить, пока мы не наладим взаимосвязь между нами.

Если я набираюсь сил для подъема на следующую ступень, мне показывают, чтó именно нужно исправить.

Кризис - признак того, что человек уже готов "замахнуться" на более высокую цель, хотя она пока что скрыта от него.

Мы уже исчерпали все возможности эгоизма и теперь стоим на пороге качественно нового, альтруистического восприятия мира.

Да не пойдет человек один...

Зоар: Сказано о грешнике Биламе : "И пошел он в одиночестве... гадюкой на тропе", как змей, который ползет один, и ворон на извилистых путях, так и Билам шел один, для того, чтобы усилить свой дух нечистоты. Так и всякий идущий один, даже в известном месте, даже в городе, в знакомых местах, навлекает на себя дух нечистоты. Поэтому сказано: "Да не пойдет человек в одиночку по дороге и по городу" - а только в связи с другими, даже там, где ходят или находятся люди. И также: "не пойдет человек один ночью", - так как в это время нет людей.

Соединись с товарищами! Каббалисты говорят тебе: нельзя выходить в духовный путь одному! Если ты хочешь выйти на дорогу, а дорога темна, и на ней ничего не видно, а у тебя нет никакого света, свойства отдачи, ведь ты еще не связан с духовной системой, с остальными душами, потому что во тьме, или именно поэтому ты и во тьме, - тебе нельзя выходить одному из дому. Ты во тьме потому что ты один!

Нельзя делать ни одного шага вперед - это не будет тебе на пользу, именно потому, что ты еще не сможешь соединиться с другими вопреки своему эгоизму, тебе нельзя делать ни одного шага, потому что этот шаг будет не в правильную сторону, к отдаче, любви, Творцу. Сначала ты должен соединиться с другими, а потом выходить. А соединившись с ними, ты вдруг увидишь, что это вовсе не ночь - а день!

А ночью не выходят в путь, даже когда вместе. Значит еще не достигли нужной связи. Как мы видим из Зоар, ночью надо спрятаться в какую-нибудь "пещеру", свойства Бины, отдачи, как Ноах в своем укрытии.

Зоар не пугает нас страшными рассказами - это каббалистическая книга, которая рассказывает мне о правильном подходе к исправлению своей души. Я открываю эту книгу, желая исправить все эти силы в себе, все желания и свойства, о которых читаю. Все они заключены во мне.

Мой враг - эгоизм, который меня убивает

Когда мы читаем Зоар, нужно помнить, что "нет иного кроме Него" - доброго и творящего добро. Только так нам надо подходить к своей жизни и ко всему происходящему в мире, понимая, что во всем действует лишь одна сила, а не какие-то черти и духи, подстерегающие меня, чтобы затащить в ад и зажарить там на сковородке.

Зоар описывает разные злые персонажи, чтобы показать, как человек чувствует себя, раскрывая в себе эгоистические силы. Он будто горит в адском пламени, он хочет вырваться из власти этих сил, но эти темные, черные, страшные силы держат его в своей власти. Он видит, что они мешают ему продвигаться к Творцу, но ничего не может с ними сделать, и в итоге идет за ними.

Ангел смерти приходит к человеку и протягивает ему меч с каплей смертельного яда на острие, а человек послушно открывает рот и глотает яд. Зоар рассказывает тебе, что такое ангел смерти - это твое эгоистическое желание, в самой своей окончательной, жестокой форме. Но все эти свойства находятся внутри меня и они меня убивают! Нет ничего хуже этого состояния, я только этого не осознаю…

Единственная сила со множеством имен

Когда я раскрываю нечистые силы духовных миров (клипот), а против них силы добра ("одно против другого создал Творец" - нечистоту против святости), когда я уже нахожусь в этих параллельных системах чистых и нечистых миров, там я ощущаю рай и против него ад. Одно невозможно почувствовать без другого. Дай нам Бог достичь всего этого и стать теми "грешниками", о которых рассказывает Тора.

Быть "грешником" означает находиться против своего состояния "праведник", когда ты перескакиваешь от грешника к праведнику, становясь то снова грешником, то снова праведником. Так ты зигзагом продвигаешься вверх.

Перед нами находится система духовных миров, в которой нет ничего от красочных картин ада и рая, которыми пугают религии. Нам нужно освободиться от всех этих примитивных представлений, будто с нашим телом - белковой материей - что-то после смерти, кроме разложения, происходит.

Надо понять, что речь идет только о двух силах, получение - отдача, действующих в нас - а им даются разные имена. Все состоит только из них и все находится только в нас. Имя - это желание (АВАЯ) со светом (ОП) в нем – то есть достигнутое ЧЕЛОВЕКОМ: 1. свойство отдачи, святое имя, или 2. свойство получения, нечистое имя.

Имя самого последнего злодея, описанного в Торе - это раскрытие Творца, только с обратной стороны, эгоистического свойства во мне. Все добрые имена - это раскрытие Его доброго лика, свойства отдачи во мне. Но все это раскрытия Творца во мне! Все добрые и злые силы, действующие "выше этого мира" - это раскрытие сил Творца: с лицевой или обратной Его стороны. Как было сказано Моше: "И увидишь ты спину Мою, а лица не увидишь".

А кроме этого ничего нет - только творение и Творец, и Его скрытие или раскрытие. Нам нужно раскрыть Творца - единственную действующую в мироздании силу, а все остальное, что кажется мне сейчас "внешним миром" - это тоже я, в еще нераскрытых моих желаниях. И тогда этот новый, интегральный Я оказываюсь против Творца. Но это уже не будет "против"! Потому что в мере достижения этих состояний, я соединюсь с Ним.

Такую картину мы должны себе представлять и понимать, что нет ничего хуже нашего сегодняшнего состояния - полного отрыва от Творца. Именно наш мир - наихудший из миров (состояний).

Вот это все - во мне?!

Если я ощущаю злые силы, значит, я понимаю, что такое добрые силы, стоящие напротив, но только не нахожусь под их воздействием, а попал во власть злых сил. Например, есть у меня дом - хорошее, теплое, защищенное место - а я попал ночью в лес. Мне страшно, темно и плохо, потому что мне есть, с чем сравнивать. Но если бы у меня не было теплого, доброго дома, я бы не страдал и приноровился жить в лесу. Он бы уже не казался мне темным и страшным - это была бы моя обычная жизнь. Как и сейчас мы привыкли к жизни в этом наихудшем мире.

Поэтому не надо пугаться картин, которые описывает Зоар. Читая о самых страшных персонажах, надо сказать самому себе - вот это все во мне находится... Это мои желания, в которых я хочу насладиться. Во мне заключены все эти черти и духи, и ад - все здесь.

Надо четко себе это представлять, иначе мы будем воображать всякие материальные картины ада и рая, принятые в религиях: сюда запрещено заходить, сюда можно...

Для этого Бааль Сулам и создал для нас комментарий на Книгу Зоар - чтобы помочь нам избавиться от всех этих придуманных образов и искать это все у себя внутри. Это внутренняя часть Торы - все внутри человека, человек - это маленький мир. Все это - я, кроме меня никого нет.

Единственное, что во мне - Творец, свет, или его обратное ощущение. Есть только Он и я, и Он мне рассказывает, как раскрыть Его из Его же скрытия. Он нарочно устроил так, чтобы в результате своих усилий и поиска я раскрыл Его.

Приводя в порядок свое желание, я узнаю Его, создавшего меня в таком виде. То есть постигая Творца, я постигаю самого себя, все свои свойства и возможности. Я все время прошу Его о помощи, чтобы собрать какие-то части своей души и их понять. Он приходит, раскрывается - и мы начинаем работать вместе - и соединяемся в этой работе! Эта система, над которой мы работаем, становится моей душой, где находимся Он и я, мы вместе. Обо всем этом рассказывает Зоар...

Самый естественный метод учебы

Вопрос: Читая Зоар, надо просто следовать тексту, будто путешествуя внутри себя. Но разве нам не надо прикладывать усилия, как раньше, чтобы потребовать своего исправления?

Зоар сам направит тебя на исправление, на нужные мысли. Он скажет тебе, что хорошо, а что плохо, в зависимости от твоего конкретного состояния и что именно тебе сейчас надо выяснить. Он сам даст тебе этот подход. Нам надо только суметь прилепиться к нему, к его течению, и плыть с ним, послушно, куда он хочет нас принести, чтобы мой разум и сердце спокойно плыли по его течению.

Ведь все задано: 1. мое желание; 2. решимот в нем; 3. свет, который реализует решимот, но в мере моего усилия, согласия, открыть ему доступ к решимот. Я только позволяю свету действовать, а далее все происходит без моего ведома, я как свидетель только наблюдаю за происходящим во мне. Так и называется наше усилие "работа Творца", а человек только сопутствует этому. Это, как Творец сказал Моше: "Идем к Фараону, Я все сделаю, а ты увидишь, как я поступаю с ним!"

Моя точка в сердце, первое духовное решимо, привела меня к входу в новый мир, о котором я ничего не знаю! И сейчас этой точкой в сердце я слышу объяснение об этом новом мире. В той мере, насколько я узнаю его, то есть сумею с ним связаться - я смогу в нем жить.

Как невозможно жить материальным телам в этом мире, не зная его законов, правил, условий - так и душе невозможно жить в духовном мире, не получив необходимого знания о нем. Мы с вами сейчас и пытаемся получить это необходимое знание. И когда получим его - почувствуем, что уже находимся в духовном мире! Потому что знания и ощущение в духовном постижении - это одно и то же.

Сейчас я ощущаю только свое животное тело - иллюзорную действительность, а для высшего мира у меня есть точка в сердце. Слава Богу, что мне дали хоть точку! Больше мне ничего не дали - остальное я должен развить сам, и для этого мне дают Книгу Зоар, которая мне объясняет.

Но я учусь высшему миру, как младенец изучает этот мир, ничего в нем не зная. Он не умеет постигать мир разумом, делая анализ и синтез - и точно так же я в своем постижении духовного мира! Я учусь только за счет того, что прилепляюсь к книге и притягиваю окружающий свет. Эта учеба - самая естественная. Мы открываем новый мир так же, как когда-то младенцами раскрывали этот мир.

Высшую ступень никогда не постичь разумом, ведь мы ее не ощущаем, не видим и не понимаем. А нам нужно начать ее ощущать!

"Отпусти меня, ибо взошла заря"

Зоар, глава "Отпусти меня, ибо взошла заря": Когда Творец возродит сыновей Израиля и выведет их из изгнания, откроется им очень узкая и маленькая дверца к свету. А затем откроется им другая дверца, чуть больше этой. И так, пока Творец не растворит им высшие врата, открытые на четыре стороны света. То есть не придет к ним избавление единовременно, а подобно утренней заре, которая постепенно рассветает, пока не наступит день.

Такое мне обещано освобождение - то есть обретение свойства отдачи и любви, которое есть в Творце, и достижение слияния с Ним.

И вот, что делает Творец сыновьям Исраэля (каждому, кто хочет приблизиться к Творцу, ведь "исра-эль" - означает "стремящийся к Творцу", независимо от своего земного происхождения, потому что обращается ко всем "вавилонянам") и находящимся среди них праведникам (то есть желающим раскрыть высшее, чтобы не ругать, а оправдать Творца) - Он избавляет их постепенно, а не единовременно. Подобно человеку, помещенному во тьму и всегда жившему в темноте: если хотят дать ему света, сперва нужно приоткрыть ему маленький лучик, подобно игольному ушку, а затем - чуть больше. И так все больше с каждым разом, пока не озарят его всем светом, как должно.

Это свет отдачи и любви к ближнему, и конечно его можно открыть только при нашем согласии, желании, требовании, просьбе об этом. Поэтому он открывается нам постепенно, по мере того, как мы понимаем свою природу, насколько она противоположна отдающей природе Творца.

И так мы открываем свою душу - начиная с самого маленького лучика света, пока не откроется полный духовный парцуф, целая АВАЯ и три линии, что называется "12 колен Израилевых" - 12 свойств души.

Каббала - наука о душе

В каббале мы изучаем душу - тот самый орган ощущений, который раскрывает Творца. В сущности, Творец создал именно этот орган восприятия, именно это пространство, и ничего кроме него.

Сейчас мы тоже ощущаем нашу жизнь в части того же органа чувств, только в скрытой форме, и потому называем его нашим телом, этой жизнью, этим миром.

Но, по сути, Творец создал только одно желание. И вся Книга Зоар описывает, как мы можем работать внутри этого желания, чтобы распознать место нашей свободы выбора, нашей работы, наших усилий, чтобы раскрыть этот орган восприятия, это желание, ощутить в нем жизнь. Без нашего участия этого не случится.

Духовный мир - это мир наших желаний

Каббалисты объясняют нам, что желание - единственное творение, созданное Творцом, - состоит из 613 (ТАРЬЯГ) различных желаний, во всевозможных их проявлениях. Внутри этих желаний мы и живем. Все они - это мы.

На эти желания светит свет Творца. В сущности, именно он разделяет одно общее желания на множество частных желаний, поскольку под воздействием света желание становится составным, многогранным, делится на различные части, даже противоположные друг другу.

Среди этих желаний есть противостоящие, обратные свету, и есть поддерживающие его, подобные ему. Есть в нас плохие желания, которые отрывают нас от света или отдаляют от него. Они называются "злое начало" (ецер ра), "нечистые силы" (кохот а-тума), обратная сторона (ситра ахра). Есть в нас хорошие желания (ецер тов), которые притягивают нас к цели, помогают достичь ее, они называются "силы святости" (кохот а-кдуша).

Есть желания, находящиеся на разных уровнях развития: неживом, растительном, животном и человеческом, есть так называемые "ангелы", "черти", "духи" и так далее. Огромное множество разных типов желаний, и все это - мы, мы из них состоим.

Но мы относимся к ним, к нашим желаниями и свойствам, по-разному - как к более близким нам или более далеким, противоположным, полезным и вредным, в той или иной форме, в зависимости нашей цели, от того, как мы можем работать с ними и пр.

Но о чем бы я не говорил, думал, называл - я говорю, думаю, называю свои желания. И ты - тоже проявляешься в моем желании! Мое желание, которое, под воздействием на него света, приняло "твой" вид.

Я не говорю ни о свете, ни о его воздействии, оно всегда идет во благо, всегда направлено на мое продвижение к Творцу, а желание, которое пока пробуждается и как-то реагирует на свет, проходит всевозможные исправления, изменения, состояния, - и о них я говорю.

Есть большие желания, относительно постоянные, изменяющиеся медленно - это желания неживого уровня развития. Есть более подвижные - желания, находящиеся на растительном, животном уровне. Согласно своему виду, типу, силе, они меняются быстрее или медленнее.

Но все они зависят от более высокого уровня желаний - человеческого, называемого "душа". А желания "животного", меньше этого, уровня называются "духи", "ангелы". "Чертоги" - это разного рода пространства, полости, то есть желания неживого уровня, со своими характерными особенностями.

Внутри этих чертогов, этих желаний действуют более подвижные, активные желания, называемые "духи" - растительный уровень. Внутри духов действуют еще более активные желания - "ангелы", животный уровень, а на еще более внутреннем уровне - души, помогающие друг другу.

Так Зоар открывает нам целый мир. Но весь этот мир - во мне, это я со своими желаниями. Я словно путешествую среди них, как маленький человечек в научно-популярных мультфильмах, который бродит внутри своего тела, проникает в различные органы и пространства между ними и видит, как работает весь его организм.

То же самое описывает нам Зоар - как мы находимся в духовном мире, и весь этот духовный мир - наше желание, которое кажется нам более внутренним или более внешним, находящимся в самых разных состояниях. Но все это предназначено для работы человека.

Читая Книгу Зоар…

Читая Книгу Зоар, мы должны тотчас же переводить все названия и все имена в два определения, свойства, силы, категории, из которых состоит все, - свет и желание. Каждый должен сказать себе: "Эти все слова - мои различные желания, свойства. Я должен распознать их в себе, как пример, ведь Творец через авторов Книги Зоар показывает мне строение моей души, мой мир, мое внутреннее устройство - все существующее, все созданное Им. Тем самым Он раскрывает мне мое вечное состояние.

Так мы должны стараться увидеть, о чем рассказывает Зоар, и не отчаиваться, ведь все постигается только в усилиях. И как только мы в сумме выдадим каждый свою сумму усилий, ему раскроется его высший мир.

И как бы мы не запутывались во время урока, в каком бы "тупом" состоянии ни находились, какими бы неспособными себя ни ощущали - в разуме и в сердце, в ощущении и в понимании - все эти условия не зависят от нас - мы должны благодарить Творца за то, что у нас есть возможность находиться перед Книгой.

Просто Книгой называют каббалисты Книгу Зоар, подчеркивая этим, что кроме нее книг нет! Потому что книга - имеется в виду (устройство, система, методика) раскрывающее Творца творению.

А насколько каждый подготовлен к чтению этой Книги - это зависит не от него, а от его души. И сейчас, в самом наилучшем для него состоянии, он находится перед Книгой и начинает слушать урок Зоар. Значит может!

Буквы - это желания

Введение в Книгу Зоар, п.9: И как сказано о Втором Сокращении в Книге "Зоар", речь не идет о мире Ацилут, поскольку он является белым фоном в книге. Исследуется лишь его свечение в трех мирах БЕА, которые являются цветами, буквами и их сочетаниями, имеющихся в книге, на фоне мира Ацилут.

Все происходит в желании насладиться. Все буквы - это сосуды восприятия (келим), то есть различные формы желания насладиться, которые оно принимает под воздействием на него света.

Свет воздействует на желание, проводит его через все стадии развития - шореш (0), алеф (1), бет (2), гимел (3) и далет (4) - до Малхут. Малхут называется "кли" - сосуд восприятия.

Можно сказать по-другому: есть Кетер - Рош (голова), а от него вниз распространяются "таамим" (вкусы), "некудот" (точки под буквами, огласовки), "тагин" (коронки над буквами) и "отиёт" (буквы). Буквы - это последние решимот (воспоминания) от "некудот" (исчезновения света).

Но в любом случае речь идет только о желаниях, и лишь о них говорит Книга Зоар. Именно на такое восприятие мы настраиваем себя - речь идет только о желании и обо всем происходящем в нем.

Зоар не говорит о том, как свет планирует свои действия, как спускается к нам, управляет нами и работает "за кулисами". Это не наше дело. Ты не познаешь абстрактную форму и суть. Ты находишься в области, называемой "желание насладиться". В нем ты живешь. Оно - твое, а ты - его.

Отсюда мы должны понять подход к изучению всей каббалы, а не только Книги Зоар. Каббала никогда не говорит ни о чем, кроме души. Речь идет только о том, как каббалисты раскрывают созданное Творцом желание насладиться, называемое "душа", и что в этом желании происходит. Поэтому вся наша учеба должна быть только ради этой цели - раскрытие Творца внутри творения, внутри души.

А тот, кто учит Тору не ради исправления, не ради раскрытия свойства отдачи внутри желания насладиться - не только не учит Тору, но более того - обращает ее в "яд смерти", своего отдаления от истины.

• Каббала изучает душу - орган чувств, воспринимающий Творца, желание, созданное Им.

• Условия для развития всегда оптимальны, и все зависит от моих усилий.

• Ничего нельзя исправить, пока мы не наладим взаимосвязь между нами.

• В Книге Зоар нет ничего, чего бы не было в моих желаниях. Только я еще не умею находить это в себе.

• Тому, кто всегда жил во тьме, нужно посветить сперва маленьким лучиком, а затем понемногу усиливать свет.

• Если я набираюсь сил для подъема на следующую ступень, мне показывают, чтó именно нужно исправить.

• Кризис - признак того, что человек уже готов "замахнуться" на более высокую цель, хотя она пока что скрыта от него.

• Мы уже исчерпали все возможности эгоизма и теперь стоим на пороге качественно нового, альтруистического восприятия мира.