Ежедневный урок

"Человек" - это желание, которое понимает, чувствует и осознает себя, а также способно и должно познать Того, кто его создал.

За всем, что мы видим, нужно стараться разглядеть свет и кли. Сочетание желания и света, по сути, и создает нашу реальность.

"Душа" - это мера связи и соответствия между человеком и Творцом.

Я испорчен лишь в одном - в своем отношении к другим.

Без тьмы мы не раскроем свет, без ненависти не раскроем любовь, и потому тьма сохраняется до конца исправления.

Меня продвигает не зубрежка духовных терминов и определений, а их поиск в себе самом.

Темнота поддерживает свет

Перед уроком по Зоар надо настроить себя так, будто я хочу воспринять, понять и почувствовать его внутри себя, своего материала, чтобы мне раскрылся свет и приоткрыл меня - а не уноситься в фантазии. А кроме того, мы не должны забывать, что только в единстве и соединении, в восстановлении связи между нами в том месте, где она разбилась - только там, мы постигаем все формы связи света и келим.

Наши келим разбиты, то есть мы должны раскрыть разбитую связь между нами, и почувствовать - как ее надо исправить. И порча, и исправление - все это находится во мне, и оба эти чувства должны проявиться во мне как темнота и свет и определить для меня форму букв, форму связи, моего ощущения высшего. Они выражают особое отношение между разбитым кли (сосудом) и исправленным, и именно из этих двух форм я постигаю себя, Творца, отношения между нами и наше единство.

"Ничего не исчезает в духовном" - это закон. То есть любая моя предыдущая форма, разбитая форма, раскрываемая мной через мои преступления, ошибки, проблемы и препятствия - тоже не пропадает. Они позволяют мне прилагать усилия для их раскрытия и притягивать окружающий свет, который исправляет то, что было прежде.

Но неисправность остается внутри, чтобы именно над ней построить исправление. Оба эти состояния обязаны существовать - а не просто безмятежное совершенство, в котором я ничего не почувствую и не пойму. Именно исправление поверх порчи, остающейся существовать, когда оба эти состояния поддерживают друг друга: темнота - внизу и свет - над ней, и рождает во мне понимание и ощущение, отношения между мной и Творцом и все, что из этого следует...

Духовное здесь, рядом!

Мы желаем и стремимся раскрыть все внутри своего материала, внутри желания. А самое надежное место для раскрытия разбиения - это мое отношение к ближнему. Хочешь узнать, что тебе надо исправить и куда притянуть окружающий свет - начни проверять свои отношения к ближнему и увидишь, как тебя это отталкивает, как ты всячески хочешь этого избежать и все время забываешь, не желая об этом знать. И так ты немедленно обнаружишь то место, куда должен прийти свет и его исправить.

Духовное здесь, рядом с тобой! Вот оно место разбиения! Это так просто - разбиение прямо у тебя перед глазами и ты можешь его выяснить и раскрыть. Но для исправления тебе надо правильно его вообразить, представить, понять каким должен быть ты - исправленный. Попробуй с той же любовью, с какой ты относишься к себе, относиться к остальным, каким бы отвратительным, отталкивающим и неприемлемым это тебе ни казалось - ведь в этой мере ты не приемлешь духовное, Творца.

Но под воздействием окружающего света мы начинаем меняться и видеть все по-другому, понимая, какое на самом деле в этом скрывается величие, единство, святость... Без окружающего света такое изменение невозможно.

Зоар сделает все

Вопрос: Как Зоар подействует на наше объединение в преддверии всемирного виртуального конгресса и других подобных встреч?

Зоар сделает все. Мы должны лишь приложить к этому свое намерение, желание, увидеть себя в более продвинутом состоянии. А Зоар уже выполнит эту работу - но только по нашему желанию.

Я не могу просто читать эту Книгу. Хотя даже если я буду ее просто читать, она подействует на меня. Если человек приходит на урок и чувствует, что нет у него никакого желания, его сердце и разум глухи, - он все равно получит это воздействие, так как находится вместе со всеми и связан с ними.

Даже если сейчас он не может связаться со своими товарищами, у него осталась с ними связь с прошлых дней, как у больного в бессознательном состоянии, о котором заботятся другие люди. Но нужно стараться как можно больше.

В каждом мире свои законы

Вопрос: В своей повседневной жизни я пытаюсь представить, что все, с чем я сталкиваюсь, - часть моего желания. Правильно ли это так себе представлять или это может запутать меня?

Все зависит от того, что получается в результате такого представления. "Мир существует согласно неизменным законам". Пока я не вышел из этого мира в духовный, пока явно его ощущаю, мне нельзя относиться к нему как к уже существующему в готовом виде для реализации мной.

Духовный мир я реализую только на духовной ступени, а в этом мире я существую на земном уровне. Оба этих уровня существуют до тех пор, пока я не достигаю конца исправления и этот мир не исчезает. Но до этого я живу и существую в этом мире по его законам, не фантазируя, что должен соблюдать в этом мире законы духовной природы.

Нет святости в нашем мире

Вопрос: Почему мы должны понимать каждое слово в Книге Зоар в его духовном смысле, а не в простом земном значении?

Ни в коем случае нельзя воспринимать слова Книги Зоар в их земном значении, ведь тем самым человек низводит ее до уровня этого мира. Мы должны от ветвей подняться к корням, из этого мира - вверх, к духовному. А ты спрашиваешь: почему мы не берем духовный мир и не спускаем его в наш мир?

Прежде всего, в нашем мире нет тех же законов, что в духовном. Думать иначе - просто фантазии. Вся путаница в нашей действительности исходит из того, что люди воображают себе духовное не находясь в нем, а затем насильно облачают духовное в материальное: будто бы у меня есть сила отдачи в правой руке, а сила получения - в левой, или же одни части моего тела более святы, а другие - менее и так далее.

Все это просто порочно. Нельзя связывать духовное с тем, что мы понимаем, ощущаем и делаем в этом мире. Между ними не должно быть никакой связи. Нет ничего святого в нашем мире - ни на неживом, ни на растительном, ни на животном, ни на человеческом уровне. И нет никакой святости в том, что делает человек в этом мире.

Книга Зоар называется святой книгой, поскольку с ее помощью я могу подняться к святости. Я - это точка в сердце, принадлежащая духовному миру - миру святости. В противовес всей моей природе во мне находится только точка, и с помощью этого средства - "святой книги", я могу подняться в мир святости - к отдаче.

Но вовсе не бумага с типографской краской называется святой. И буквы в книге - не святые. Святость - это связь между светом и сосудом (кли), которую символизирует буква. Нет в нашем мире ничего святого.

Вся проблема в том, что люди начинают привносить в человека или в его действия святость. Но все это - только лишь символы. Все атрибуты для исполнения заповедей - талит, тфилин, книга Торы, арон кодеш (шкаф для хранения свитка Торы) - лишь символы взаимодействия светов и келим, отношений между ними, состояний души. Состояния души - это и есть святость, отдача.

Книга Торы, стоящая в "арон кодеш", - это лишь символ духовной сущности, называемой Зеир Анпин, который воздействует светом на желание - Малхут (общность всех душ) и делает ее отдающей, исправляет наши души и поднимает нас.

Кроме символов, нет в нашем мире ничего святого. Все мы "подобны животным смертным". А тот, кто подразделяет объекты и действия этого мира на более святые и менее святые, только уводит в сторону с пути исправления души.

Язык - это соединение света и желания

Иврит - это особый язык, образованный соединением светов и келим.

Малхут соединяется с Биной и так возникает наклонная граница (парса) в букве алеф. Сверху от сфиры Хохма к ней приходит свет, изображаемый буквой йуд - Хохма. Та его часть, которая распространяется вниз, образует нижний йуд. А если внизу нет света, то на месте йуд будет далет. Так получается форма буквы алеф.

Буква далет - это соединение двух осей (делет - дверь) - дверцы закрывающие и открывающие рехем (матку духовного парцуфа). Горизонтальная ось - это распространение света Хасадим, а вертикальная - света Хохма.

Буква шин - отражает три линии. Ари объясняет сколько коронок должно быть над каждой буквой и какой формы. Вся ТАНТА (таамим, некудот, тагин, отиёт) - света, буквы, точки, коронки над буквами - это отражение прямой связи между светами и келим. Поэтому так важно знать, как выражается эта связь - ведь это не просто язык, а связь между светом и кли, на которой стоит все мироздание.

Поэтому эти буквы и сам язык называются святыми, ведь они показывают насколько кли желает уподобиться свету. Когда Малхут поднимается в Зеир Анпин и Бину, она соединяется с ними и от этого происходят 32 буквы, выражая подобие Малхут высшим сфирот, вплоть до ЗАТ дэ-Бина, где она получает свойства Бины.

Поднимаясь от самой Малхут дэ-Малхут, от черной точки, она начинает отклоняться, порождая линию вправо или влево, в ширину, в длину, всевозможные формы или окружность, когда уже достигает совершенства. На каждой ступени подъема Малхут связывается с Биной и рисует формы их соединения - так получаются буквы.

Это тот же принцип, по которому устроен кинескоп. В нем есть отклоняющая система: плюс и минус по вертикали и плюс и минус по горизонтали, а в середине электронный луч, который перемещается, в зависимости от того, куда притягивают его эти плюсы и минусы - так он движется, вырисовывая всевозможные формы. А с течением времени эти последовательные формы накладываются и облачаются друг на друга.

Так совместной работой двух пар сил (потенциалов) - Хасадим (слева и справа) и Хохма (вверху и внизу) точка притягивается влево-вправо, вверх-вниз - и получаются любые буквы. Эти формы облачаются друг на друга и получается последовательность букв - алфавит.

Вначале было слово…

Вопрос: Если чертежи - это язык, а буквы - чертежи, то какое значение имеют огласовки (некудот)? Какова из роль в ощущении?

Огласовки - это гораздо больше, чем дополнения к буквам. Главное для нас - это сосуды восприятия (келим, буквы), ведь мы говорим о восприятии света. А некудот (точки под буквами) и тагин (коронки над буквами) создают нам течение, без которого мы не можем понять связь между буквами.

Ты не можешь произнести слова без гласных, ты должен внести между согласными буквами гласные - огласовки (тагин и некудот), позволяющие тебе перетекать от одного кли к другому - от одной буквы к другой.

Невозможно обойтись без всей ТАНТА (таамим, некудот, тагин, отиёт). Одна ТАНТА следует за другой, другая - за третьей, и их течение создает слово. Ведь сами по себе буквы - это не слова, их нельзя определить как состояния.

Ты не можешь определить состояние, если не связываешь его с причиной и следствием, с последовательностью других состояний, - и это называется "слово". Ты должен знать, откуда проистекает это состояние, кто его определяет, где здесь Творец, что Он от меня хочет, как я действую, что я делаю, и в конце слова - как я из этого выхожу.

Слово - это определенное действие. В нем есть все. Оно включает в себя свойства, и не может состоять из одной буквы, минимум две.

• "Человек" - это желание, которое понимает, чувствует и осознает себя, а также способно и должно познать Того, кто его создал.

• За всем, что мы видим, нужно стараться разглядеть свет и кли. Сочетание желания и света, по сути, и создает нашу реальность.

• "Душа" - это мера связи и соответствия между человеком и Творцом.

• Каждая духовная ступень облачена в смежные ступени и свободна лишь в одной точке. Там она и решает, к какой из смежных ступеней отнести себя.

• Вся наша связь со светом постигается и достигается только на стыках между нами, в единстве, к которому мы стремимся.

• Я испорчен лишь в одном - в своем отношении к другим.

• Без тьмы мы не раскроем свет, без ненависти не раскроем любовь, и потому тьма сохраняется до конца исправления.

• Меня продвигает не зубрежка духовных терминов и определений, а их поиск в себе самом.