Ежедневный урок

Мы не понимаем, но хотим понять, не чувствуем, но хотим почувствовать. Так мы ваяем свои желания в свете цели, которую держим высоко над ними.

"Исраэль" - не народ, а люди, созревшие для реализации каббалистической методики, группа, с которой начинается общее исправление.

"Внешний мир" - часть меня, которую я не чувствую, как при анестезии.

Обнаруживая "внешние" объекты и явления внутри себя, я начну понимать, что жил как во сне, как в затянувшемся фильме.

Работа Творца

Когда мы вновь и вновь открываем Книгу Зоар, через какое-то время первое воодушевление проходит. Ведь это воодушевление дается нам Высшей силой, как и точка в сердце, с которой человек приходит к каббале. Оно называется "пробуждением свыше" (итарута де-леила)

С этим желанием Высшего человек устремляется вперед, с восторженными глазами, все больше и больше желая ощутить, что же кроется там, в этой книге, что именно говорится в ней о нем.

А затем это воодушевление проходит, поскольку к человеку приходит новое, обновленное желание наслаждений, на которое нет "пробуждения свыше". Он обязан добавить к нему "пробуждение снизу" (итарута дэ-летата) и так каждый раз продвигаться - за счет собственного поиска ответов на вопросы: "Для чего мне эта работа? Зачем?"

Творец желает, чтобы человек каждый раз раскрывал важность Высшего, настоятельную потребность в связи с Ним, значимость всех средств достижения этой связи - изучения каббалы, Книги Зоар, товарищей, чтобы снова и снова искал внутри себя все эти внутренние определения.

По правде говоря, сам человек ничего не совершает, от него требуется только готовность, желание и намерение. Все совершает Творец, а не человек, поэтому духовная работа называется "работой Творца". Человек должен лишь достичь желания, просьбы, молитвы - и больше ничего.

Вся наша работа - над желанием

В нашем мире мы работаем над наполнением, а в духовном - над желанием. Это немного запутывает, ведь люди к такому не привыкли. И потому, не ощущая желания, они оставляют духовную работу: "Если я не хочу, так зачем мне мчаться вперед?".

Они не понимают, что должны достичь именно молитвы, предваряющей молитву, - желание обрести желание. Это самое главное. А о наполнениях мы никогда не должны заботиться. Эти наполнения, наши будущие ступени всегда существуют, они подготовлены и ждут нас - как только мы пожелаем и будем к ним готовы.

Поэтому мы раскрываем Книгу Зоар с пониманием того, что нам нужно лишь желание. Как только с помощью учебы мы обретем это желание - оно тотчас же наполнится. И потому обращаться к книге, к учебе, к любому духовному действию без желания - это обычное, нормальное состояние, с которого все начинают.

А "пробуждение", которое человек получил в самом начале, было дано ему для того, чтобы привести его туда, где он сможет все выяснить для себя. Но затем его оставляют, и свыше больше не дают этого "пробуждения". И все наша работа - только над желанием, над кли.

Нет усталости - есть недостаток желания

Иногда люди приходят на урок вроде бы уставшие. Но это не усталость. РАБАШ любил приводить пример: если тебе скажут, что дом горит, ты вскочишь и побежишь, несмотря на любую усталость. Ведь это не усталость, а отсутствие желания.

Люди чувствуют, что не понимают, не ощущают, все словно сквозь туман, - это тоже из-за того, что нет остроты желания. Они думают: "Мне это неинтересно, я не очень хорошо себя чувствую, есть дела поважнее, мне нужно немного отдохнуть, завтра мне предстоит напряженный рабочий день". Но все это - недостаток желания.

Человеку специально дают возможность отыскать это желание, захотеть обрести его, понять, что он обязан найти его сам. А обрести желание можно только за счет того, что открываешь книгу, даже не желая читать и понимать, ничего в ней не видя и не ощущая.

Но постепенно, заставляя себя прочитать еще немного, и еще, и еще, - буква за буквой, слово за словом, человек ищет, где же к нему придет желание к тому, о чем говорит Книга Зоар.

Он осознает все эти шаги - такие безвкусные, без ощущения и понимания. И как раз наоборот - в этом отсутствии вкуса, ощущения и пробуждения начинает чувствовать отношение к нему Творца, который дает ему возможность и точное место приложения собственных усилий во всех этих состояниях.

Такова взаимная работа между человеком и Высшим. Тем самым человек начинает связываться с Творцом даже в состояниях, когда не ощущает, что Он - "добрый и творящий добро", что "нет иного кроме Него". Так он приходит к духовным желаниям. А наполнение, высший свет находится в абсолютном покое. Не хватает только желаний, келим.

В Высшем мире нет протекции

Речь идет о системе законов, в которой нет более, чем плана, программы. Это оригинальная программа, заданная изначально, четкая, со всеми вариантами, которые зависят от действий человека.

Здесь могут произойти всевозможные действия, всевозможные вариации. Но в любом случае эта система исходит к нам от желания - "добр и творит добро", от любви, от свойства Бины, отдачи, милосердия. И в то же время здесь нет никаких поблажек, как в нашем мире, когда из любви мы можем простить человеку какое-то действие, сделать что-то вместо него, оказать некую протекцию.

В Высшем мире такого не может быть, потому что человек должен построить свое кли своими усилиями, иначе ему будет недоставать чувственного кли, вознаграждения. Во всех производимых действиях, в которых мы потерпели провал (ведь человек продвигается только от неудач в каждом действии - нет праведника, не согрешившего, и человек не выполнит заповедь, пока не преступит ее), во всех этих неудачах мы в любом случае обнаруживаем любовь.

Творец помогает нам быстро обнаружить ошибки, локализовать, понять и повернуть их к исправлению. Нет слов описать как это происходит, потому что нам в нашем эго всегда кажется, что есть какая-то поблажка, некая протекция, что можно недодать немного усилий, можно без последнего штриха закончить самоанализ и исправление. Это неверно.

Но если так, то где тут место для милосердия? Где место для любви, если все, что мне предназначено на каждом шагу, подчиняется четким и абсолютным законам? "Закон дан и неизменен". Но где же тогда место жалости?

Это трудно объяснить словами. Но должно быть совершенно ясно, что свыше существует особое отношение, которое исходит больше от правой линии, чем от левой. Вместе с тем оно ничего не портит и не отнимает у нас возможность работать в средней линии очень точно и бескомпромиссно.

Соединить воедино свет и кли

Внутри меня есть некая система - мое желание, которое разбилось, и поэтому часть его я воспринимаю как самого себя (корень, душа, тело), а часть - вне себя (одеяние и дворец). Но все это принадлежит мне, мне только кажется, будто что-то существует вне моего желания.

Между внутренним и внешним желанием есть огромная разница, и разделяющая их граница называется "парса", сила разбиения. Как будто мне сделали анестезию на одну часть желания и я перестаю его ощущать своим. Представьте, что мне сделали обезболивающий укол в ногу и теперь отрезают ее, а я тем временем с кем-то разговариваю, смеюсь и ничего не чувствую, живу своей жизнью!

И мало того, что я не ощущаю это желание своим, мне еще внушили, что оно мне противоположно, враждебно, что оно менее важно, чем я, и я думаю только о том, как его эксплуатировать. Я только поэтому его и замечаю. В мире существует еще миллиарды других проявлений того же желания, но если я не нахожу, как его использовать для своей пользы, я вообще его не чувствую. Желания могут быть такими высокими и огромными, до самого мира Бесконечности, но если они мне не выгодны, я их даже не замечу.

Сила разбиения действует так, что я ощущаю наслаждение, если могу убить, сжечь, использовать, поработить это свое желание. Она так обманывает меня, что я причиняю зло самому себе и не понимаю этого - такая вот невероятная глупость! Мы всячески стараемся навредить другим, а потом раскроем, что вредили самим себе - какое же это будет разочарование и боль...

Как же мне излечить в себе эту обманчивую слепоту?! Для этого я читаю Книгу Зоар и хочу, чтобы она помогла мне, чтобы ее сила подействовала на меня и вернула мне мою потерянную часть для исправления. Я хочу увидеть, что другие люди, чужое желание - на самом деле мое. Я хочу исправить силу разбиения и соединить вместе все пять частей моего желания, чтобы АХАП не оставался снаружи, заставляя меня думать, будто это не я.

Я хочу излечить свою слепоту, чтобы мои глаза раскрылись, и я почувствовал, что все это - я, сосуд моей души, и все находится внутри меня, включая высший свет и Творца. Устраняя этот разрыв и разделение, я соединяю воедино свет и кли.

Как отличить реальность от фотографии?

После разбиения мое желание разделяется надвое (ГЭ и АХАП) и одну его часть я воспринимаю как внешний мир. Это работает словно фотографическое устройство - на самом деле, я ощущаю эти желания внутри себя, но мне кажется, будто они снаружи - словно я вижу их против себя в зеркале.

Весь мир находится внутри меня, а то, что я сейчас вижу - это реализация следующей информационной записи, решимо, которую я ощущаю в пяти частях своего желания. И больше ничего нет!

Каждое мгновение пробуждаются новые решимот и вызывают новые впечатления в моих желаниях - это значит, что я вижу другой мир. Кроме этого ничего не происходит.

Вся моя жизнь, вся реальность - это облачающиеся в меня и реализующиеся решимот. Свет воздействует на меня, на мое желание, и через него начинают по цепочке проходить решимот, словно прокручивается фильм и проецируется мне в этом свете, как кино.

Я смотрю и ощущаю это как свою жизнь, но разве я действительно жил? Если оглянуться на 20-30 лет назад, можно поверить, что это я? Мне кажется, что я смотрел какое-то кино. Вся моя прошлая жизнь - это фильм, который через меня прошел. Многие люди подтвердят, что у них есть такое ощущение.

Это вообще не моя жизнь, она прошла будто во сне - не я сам действовал, не я все это делал. Светил луч света, фильм крутился, а я его смотрел и играл в нем свою роль. Все, что там было, - это решимо, свет и мое желание насладиться. И каждое проходящее решимо разделяло это желание надвое - внутреннее и внешнее, и я чувствовал в этом фильме себя и что-то вне меня, какие-то деревья, солнце, луну, людей, рожал детей, работал.

Все для того, чтобы разделить для меня реальность надвое и дать почувствовать, что кроме меня существует еще какая-то сила - Творец, и заставить Его искать. Присоединяя к себе эту внешнюю реальность, внутри нее я постигаю Творца.

Главный герой

Вопрос: В каждом фильме есть главный действующий герой. Кто главный герой в этом фильме жизни?

Каждый обычный человек живет в таком фильме - он и есть главный герой. Но он не чувствует себя актером, он думает, что живет и это его настоящая жизнь! Поэтому наша жизнь - словно сон. Мне сегодня снился сон, и я переживал такие сильные ощущения, и радость и страх, чего только там со мной ни происходило - я проснулся весь под впечатлением, хорошим или плохим. Вот так и мы проснемся в Окончательном исправлении и поймем, что это было кино.

И мы это поймем даже еще раньше, когда Зоар высветит нам истинное состояние. Но пока ты находишься в фильме, ты себя чувствуешь в нем, не можешь от него отключиться и посмотреть на себя со стороны.

Когда свет произведет в нас минимальное исправление, и ты присоединишь какую-то часть внешнего желания к внутреннему, то начнешь понимать, что это фильм, и ты обманывался.

И я обманываюсь не только относительно внешнего мира, но и относительно себя - я себя совсем не знаю! Во мне есть столько пластов лжи... Во сне я могу казаться себе героем, скачущим на коне, летящим на Луну - но все это только в кино. А потом я просыпаюсь в своей кровати...

Но по мере того как я присоединяю к себе внешнее кли и делаю его внутренним, возлюбив ближнего как самого себя, и в этом соединении раскрываю высший свет - я просыпаюсь ото сна и начинаю жить в мире истины. Ведь мои желания могут соединиться, только если я достигну в них отдачи, поскольку присоединяю к себе ненавистную, внешнюю для себя часть. И я начинаю ощущать, что внешнее желание даже важнее меня самого, я готов отдать ближнему последнюю подушку!

Я исправляю свое эгоистическое желание, этот обман, свое отношение. Творец дал мне это разделение, чтобы я смог Его узнать. И на самом деле, все мои келим находятся снаружи, ведь я должен изменить отношение к себе, и вместо того, чтобы любить себя так, как сегодня, - выйти из себя наружу, а тех, кто сейчас снаружи, внести вовнутрь. Тогда я исправлю все свои келим.

А что же я в них тогда буду ощущать? - Творца, Высшую силу, которая во мне действует, намерение ради отдачи, с которым я объединяюсь!

Я подскажу вам, где Его искать

Каждый раз в нас входит испорченное решимо и мы должны исправить мир, который весь находится внутри нас. Теперь вы понимаете, как написана Книга Зоар? Это уже готовая инструкция, нам надо только читать и искать, где это все у нас внутри: Авраам, Ицхак, одно свойство, другое... Надо переводить все в свои желания и отношения между ними.

Точно так же написаны все каббалистические книги, потому что так пишет каждый ощущающий духовное. Правда, Зоар был написан с особым искусством, его авторы умели объяснять каждую мельчайшую подробность. Зоар учит нас, как ввести внутрь себя эту внешнюю картину мира. В этом и состоит вся наша работа.

И весь мир уже начинает "просыпаться", потому что мы соединены все вместе. Если кто-то еще этого не ощущает, то это временно, словно я встал утром, а у меня во сне затекла нога и ничего не чувствует. Но постепенно она тоже оживет - точно так же и весь мир.

А "каббалистическая группа" - это те внешние желания, которые поддерживают меня в моем стремлении объединить внутреннее и внешнее, помогают мне, воздействуют на меня извне и хотят войти в меня, то есть вернуть себя внутрь меня. Они согласны быть со мной словно один человек с одним сердцем, и получается, что мы действуем сообща! Это "внешняя" часть будто сама движется в мою сторону!

Эти желания кажутся мне чужими, но я хочу ощутить их как свои, и они сами тоже вдруг действуют навстречу мне и приближаются ко мне своими силами. Это Творец прячется внутри них и представляет их мне будто чужими, чтобы в них я нашел и узнал Его...