Книга Зоар, глава Шмини, п.76

Чем больше я могу аннулировать свой эго перед высшим и получить от него, тем больше я потом могу передать низшему. Так происходит между всеми душами, и все зависит от этой нашей взаимной связи.

Выходит, что у человека ничего не остается от самого себя! Верхняя его часть определяется высшим, а низшая - низшим. Если он соединен с высшим и низшим, то он весь принадлежит им - но именно в таком виде он и может проявить свое "Я". Тогда его точка в сердце набирает силу и расцветает, реализуя себя.

Это словно мать семейства, для которой главное - это высший, ее муж, и низшие - дети. А отдельно от них она не видит своего существования, и поэтому она - главный член семьи, на котором все держится...

Цепочка душ

Каждое желание состоит из двух частей: верхней и нижней, Гальгальта-Эйнаим, которые связаны с высшим парцуфом, и АХАП, который связан с низшим.

Так по цепочке в духовном связаны все души и зависят друг от друга. Получается, что своей отдающей частью (ГЭ) я весь нахожусь под властью высшего и хочу принадлежать ему!

А своей нижней частью (АХАП) я полностью связан с низшим и забочусь о нем.

В обоих случаях я отдаю. Только отдаю высшему, тем, что отменяю себя, а отдаю низшему – своей заботой о нем.

Чем больше я могу отменить себя перед высшим и получить от него, тем больше я потом могу передать низшему.

Так происходит между всеми душами, и все зависит от этой нашей взаимной связи.

Выходит, что у человека ничего не остается от самого себя! Верхняя его часть определяется высшим, а низшая – низшим.

Если он соединен с высшим и низшим, то он весь принадлежит им, - но именно в таком виде он и может проявить свое "Я". Тогда его точка в сердце набирает силу и расцветает, реализуя себя.

Это словно мать семейства, для которой главное – это высший, ее муж, и низшие – дети. А отдельно от них она не видит своего существования, и поэтому она главный член семьи, на котором все держится.

Так и каждая душа – получая свет свыше и передавая его вниз, становится важной всем!

Без изгнания не выйти к свободе

Вопрос: Что такое "Исраэль в изгнании", о котором пишет Зоар?

"Исраэль в изгнании" – это каббалистическая группа, участники которой желают соединиться между собой, но чувствуют, что эго тянет их в разные стороны и отталкивает друг от друга.

Они видят, что не могут не только соединиться, но даже пожелать соединения!

Само соединение им и не нужно реализовывать своими силами – это работа высшего света. Но они пока не в состоянии его даже захотеть и к нему стремиться.

Поэтому было сказано народу, стоящему под горой Синай: "Вы обязаны соединиться как один человек, с одним сердцем – а иначе, здесь будет место вашего погребения!"

А когда они осознали, что желают, но не могут – им раскрылся Творец, чтобы своим раскрытием осуществить связь между ними.

Единственное и самое сложное условие

История египетского рабства рассказывает обо всех деталях духовного пути каббалистической группы.

Мы вроде и готовы выйти из Египта на свободу (от эгоизма в свойство отдачи), но это так трудно – мы переживаем и "семь голодных лет" и "египетские казни", чтобы каждый из нас прочувствовал фараона (злую власть эгоизма над нами), который скрывается внутри меня.

Я переживаю страшную внутреннюю борьбу, ведь какая-то часть во мне согласна выйти из Египта (оставить эгоизм), но все-таки я не готов бежать.

Побег (ночь Песаха) из Египта, возникает внезапно, во тьме, в спешке, от страха, от побуждения свыше – когда я чувствую силу, выталкивающую меня вперед, к отдаче.

И я готов бежать в темноту (так ощущается свойство отдачи). Но Творец выводит меня к свободе длинным путем, в окружении сторонниками Фараона из числа "своих" (эрев рав).

Пусть я уже оторвался от "войск фараона", настоящих эгоистических желаний, но со мной осталась "многочисленная толпа" таких, которые хотят питаться сразу с двух тарелок – оставаясь эгоистичными, но получая удовольствие от принадлежности к Творцу, как будто к духовному.

Эти желания привязывают нас в изгнании и не дают выйти. А когда мы все же бежим, они могут к нам присоединиться, потому что имеют отношение к Творцу.

Поэтому они называются "многочисленными", ведь бросаются сразу в обе стороны и хотят получить с двух столов одновременно – надеясь на хорошую жизнь и в этом мире, и в будущем. Они то и тянут меня назад.

В каждом из нас есть такие желания и намерения. И когда мы приходим к Конечному морю, то не готовы в него прыгнуть. Раскрывается лишь одна особая сила, готовая это сделать, ведь это море представляется просто смертью.

А когда мы после всего достигаем горы Синай, это последнее условие: "соединитесь как один человек с одним сердцем" – оно самое трудное!

После всех сделанных человеком выяснений и шагов к духовному, он раскрывает, что не согласен соединяться с другими.

Но это единственное условие, и ему приходится согласиться: "Я готов, но не в состоянии"... – "Но вы бы хотели такого взаимного поручительства? Творец будет его гарантом, а не вы сами! Хотите?"

И когда мы соглашаемся на это, то получаем свыше силу для поручительства – раскрытие Творца. Творец раскрывается внутри человека, чтобы дать ему возможность действовать в отдаче.

Это очень длинный и сложный процесс, и книга Зоар учит нас быть чуткими к изменениям, происходящим в нас, чтобы мы могли представить себе каждую деталь.

Все это происходит только во мне и нигде больше, поэтому мне нужно научиться узнавать в себе эти свойства и понимать.

А когда я приучаю себя к такому внутреннему зрению, я все ближе приближаюсь к духовному восприятию.

Открытая книга

Вопрос: Как разглядеть внутри себя свойство отдачи?

Я сам ничего не могу разглядеть, я должен только стараться это сделать.

Это старание притянет ко мне свет, который меня изменит, если я буду пытаться разглядеть все эти свойства в себе: масло, вино, Коэн, Леви, Исраэль, Авраам, Ицхак, Яаков, чтобы словно сквозь туман проступила эта картина.

Достаточно хотеть открыть мир так же, как его постигает маленький ребенок. Даже если мы еще не действуем ради отдачи и не связаны с остальными, но все же начинаем ощущать в себе изменения.

Я получаю такие отклики от десятков людей по всему миру. Часть из них находится с ними в непосредственном контакте, часть связана через интернет, часть вообще не имеет связи, совсем начинающие или занимающиеся годы, такие, кто приезжает на все наши конгрессы, и такие, кто вообще никогда с нами не встречался.

И все же, во всех Зоар делает какие-то изменения. Надо только продолжать, пытаясь представить себя вместе со всеми остальными и всю книгу внутри себя!

Только в этом внутреннем мире – все мои изменения и вся реальность, и тогда я преуспею. Это и называется чудом.

А потом ты так же будешь воспринимать все остальные статьи Бааль Сулама, ведь он не может написать по-другому.

А затем ты поймешь, что все люди действуют, как каббалисты – ведь они выполняют приказы природы.

В любом происходящем в мире событии ты начнешь видеть руку Творца и поймешь, что нет никого, кроме Него, не существует незаполненного Им места. Весь мир превратится для тебя в открытую книгу Зоар.

Не только во время урока ты будешь представлять, что все происходит внутри тебя – но так же будешь воспринимать всю свою жизнь, во всех ситуациях и во все времена.

И это не будет мешать твоему обыденному отношению к жизни – ты не будешь путать два эти подхода.

Посторонние люди даже не поймут, что ты по-другому воспринимаешь реальность, потому что все внутреннее восприятие так и останется у тебя внутри и не раскроется внешнему миру.

Поэтому, проверить свое продвижение можно именно по тому, удается ли вам все легче представлять весь мир, находящимся внутри себя, – но в обычной жизни оставаться совершенно рядовым человеком.

За схемой духовного мира…

Иногда Зоар говорит о том, что уже понятно мне из строения моей души – левая или правая сторона, Хасадим, Хохма, Коэн, Леви, три линии, Бина, З"А, Малхут.

Эта система уже понятна мне, представляется в виде картины, схемы, чертежа и я стараюсь распознать ее внутри себя.

После этого, я должен позаботиться о том, чтобы отыскать в себе какой-то чувственный отклик.

Каждое слово "правая", "левая", "Коэн", "Леви", "Давид", каждое определение должно быть связано у меня с каким-то ощущением. Надо стремиться раскрыть его и почувствовать.

Поэтому, когда в нас не возникает никаких ощущений, мы по крайней мере представляем себе все это в виде какой-то схемы: хесед, гвура, тиферет, Коэн, Леви, Исраэль, Авраам, Ицхак, Яаков, нецах, ход, есод, малхут, собрание душ Израиля, и так далее.

Я представляю себе, как соотносятся эти свойства между собой в моем внутреннем объеме. Но это лишь на первый взгляд, когда я схематически представляю, где эти желания и свойства находятся во мне.

Но по мере того, как я представляю эту систему хотя бы в таком виде, я должен стараться найти в себе ощущение на каждое слово, следить за тем, как мое тело, мое ощущение, общее желание, чувственно реагирует на каждое слово книги Зоар.

Так и в нашем мире: услышав знакомое нам слово, мы тотчас же чувственно реагируем на него. Ведь мы - это желание, в нас властвует ощущение, а не разум.

Поэтому за картиной, которая предстает передо мной и начинает более-менее проясняться в самом простом, схематическом виде, я должен тотчас же пытаться отыскать, какую чувственную реакцию вызывает во мне каждое слово.

Все это скрыто от меня и совершенно безвкусно. Но стараясь отыскать ощущения за этими словами, мы, по сути, требуем их раскрытия, осознания.