История каббалы
Адам
Первого человека, который сквозь наш мир начал ощущать высший мир, звали Адам. Он родился 5765 лет назад. Адам постепенно познавал законы, формулы, силы, управляющие нашим миром снаружи, он ощутил себя внутри некой сферы, включающей нашу вселенную и внешние, скрытые силы, которые, пронизывают это мироздание, нас, движут природой и всеми нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, которые управляют всем в абсолютной, полной гармонии.
Адаму приписывают авторство первого каббалистического труда «Разиэль Малах» (Тайный ангел). Это небольшая книжка с чертежами и рисунками, в которой он описывает общую силу, называемую ангелом, управляющую вселенной, и состоящую, в свою очередь, из частных сил («под-ангелов»), более низких по уровню. Он рассказывает, каким образом эти силы устроены, как они между собой взаимодействуют и каково их влияние на наш мир.
Это первый письменный каббалистический источник. Скорее всего, это вообще первый литературный памятник человечества. Ранее существовали наскальные тексты, а это уже книга. Естественно, она написана таким языком, что нам трудно ее читать. Адам подал содержание в иносказательной форме, используя множество метафор. Он чувствовал высшее мироздание в его общем объеме, но у него еще не было аппарата для его описания. Он постигал его, но только чувственно, и как мог живописал это.
Авраам
Авраам был вторым каббалистом, появившимся через 20 поколений после Адама. Как повествует древний Мидраш, Авраам жил в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский. Так же как и все жители Месопотамии, он поклонялся солнцу, луне, камням, деревьям, но однажды задумался, каким образом устроен мир, почему это все «вертится» вокруг нас, как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течении: начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим. Он задался подобным вопросом, и, в итоге, сквозь картину нашего мира начал ощущать то же, что и Адам.
Естественно, Авраам опирался на книгу, созданную Адамом, она была ему известна. Ее содержание передавалось от поколения Адама до Ноя - 10 поколений, и от поколения Ноя до Авраама - еще 10 поколений. Авраам на основании труда Адама и исходя из собственных наблюдений за природой, написал другую книгу, намного более современную, которая называется «Сефер Ецира» (Книга Создания).
Этот труд уже написан более техничным каббалистическим языком. Автор не просто передал впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложил его структуру. Он приложил рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об основной силе вселенной и ее составляющих, об их взаимосвязях. В книге имеются таблицы, графики, множество всевозможных формул - еще не в том, привычном нам, математическом виде, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействия сил.
Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, рассказывает об их иерархи, которая руководит нашим миром. Написав книгу и назвав ее «Книгой Cоздания», Авраам на этом не остановился. Как повествует древний Мидраш, он отделился от того народа, которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию.
От Адама до Авраама
В период времени от Адама до Авраама тоже появлялись люди, ощущавшие высший мир и те силы, которые стоят за нашим миром и управляют им. Просто они не оставили нам письменных источников, свидетельствующих о результатах их постижений.
Мы оцениваем человека по тому наследию, которое он оставляет нам в нашем мире. Те четкие каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять и с ними работать, являются для нас базовыми. Мы не говорим о каббалистах, то есть, о людях, постигающих высший мир, которые ничего после себя не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем опираться на их постижения.
Почему вообще существуют личности, которые ощущают нечто, стоящее за нашим реальным миром? Ведь наряду с ними есть множество таких, кто желал бы, но совершенно не чувствует, не постигает ничего подобного, или вообще не проявляет к этому ни малейшего интереса. Иных, возможно, это интересует, но они не в состоянии глубже проникнуть в материю, в силы, которые стоят за ней? Тут все зависит от сорта души: есть души более «легкие» и более «тяжелые».
Как повествует каббала, в итоге, абсолютно все души, все человечество целиком, должно прийти к полному раскрытию всего мироздания, и начать жить на уровне, который называется «Человек» (на ивр. - Адам). Это уровень, где все мироздание тебе понятно, когда ты знаешь, какие силы в нем действуют, как ты своими мыслями, поступками влияешь на всю природу - и высшую, и низшую. Известен результат, реакция, которую ты должен получить вследствие своих действий.
Когда человеку открывается все это, он поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с законами природы. Ведь я, зная, что обожгусь, если суну руку в огонь, не делаю этого. Точно так же, если бы я видел абсолютно все законы природы, определяющие, что мне полезно, и в каком виде, а что вредно, то избегал бы вредных действий, а полезные стремился выполнять.
Наше правильное поведение, наша судьба зависит от того, насколько мы раскроем глубинные, внутренние законы природы. Только тогда мы перестанем ошибаться.
Почему же человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает и требует, почему создала нас таким образом?
Каббала говорит, что наступит время в развитии человечества - и мы уже приближаемся к нему - когда с помощью каббалистической методики можно будет проникнуть внутрь природы, постичь ее, и, исходя из этого постижения, начать правильную жизнь, в абсолютной гармонии. Каббала определяет необходимость первоначального цикла, который проходит человечество до начала 21-го века.
Сегодня мы ощущаем лишь то, что доступно нашим пяти органам чувств. С их помощью мы способны постичь только нашу вселенную, называемую наш мир. Однако у нас есть возможность проникнуть более глубоко, сквозь наш мир внутрь природы, и ощутить высший мир. Каким образом это происходит?
Наш мир мы воспринимаем через пять органов чувств - это, как известно, зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще дополнительный шестой орган чувств, который называется «экран». С его помощью можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои.
Каким же образом обрели экран Адам и Авраам? Только с помощью своего стремления. Это были особые, очень «тонкие» души, которые только одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать его скрытые, тонкие структуры. Таким образом, они развили в себе, благодаря непосредственно постижению, этот шестой орган чувств - экран, и затем изложили методику его создания, которой сейчас может пользоваться каждый человек.
Итак, каббалистическая методика - это методика создания шестого органа чувств в каждом из нас. Поскольку из поколения в поколение человечество и человек меняются, то, соответственно, меняется и методика.
Развитие методики
Как повествуют древние источники, Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в высший мир, не ощущаемый обычным человеком пятью органами чувств.
Говорится, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал к себе проходящих мимо бедуинов, своих собратьев (из того же народа, среди которого он жил). Он угощал их и рассказывал, что такое каббала, каковы ее возможности и что она дает человеку. В результате, вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов - то есть ощущающих и постигающих высшее мироздание.
Затем, образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться Исраэль ( исра-эль в переводе с иврита означает прямо к Высшему) - то есть устремленные в Высшее. Это был не народ, а именно каббалистическая группа, которая организовалась под управлением Авраама из людей тех племен, которые жили в Междуречье примерно 4000 лет назад. До сегодняшнего дня многие утверждают, что Исраэль - не нация, не народ, и они правы.
Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист - Моисей, который изложил каббалу в самой известной всему миру книге - в Библии. На иврите она называется Тора (от слова Ор - свет).
Моисей
Моисей - это следующий этап развития каббалы. Он создал свою книгу в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он написал ее так, чтобы каждый человек мог проследить сквозь наш мир высший мир, поскольку из высшего мира на наш мир нисходят силы управления, и порождают здесь всевозможные объекты, предметы и образуют связи между ними. То есть Моисей для передачи обозначения высших сил, существующих в высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.
Желая описать какой-либо духовный объект, некую силу, некоторое явление в высшем мире, он называет этот духовный объект именем его следствия в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет эту духовную силу камнем.
Истинный смысл Библии
Людям, которые видят только наш мир, кажется, что Библия, Тора, говорит об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, правильно жить в нем, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле это абсолютно не так.
В Библии - Торе - сквозь объекты нашего мира нам прописываются закономерности высшего мира. Так что Моисей излагает вещи довольно абстрактные. Например, как строить Храм, как в нем работать, как выполнять какие-то непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеют никакого рационального объяснения (кроме нескольких - наподобие « Возлюби ближнего»), потому как описывают высший мир, но словами нашего мира.
И обычные люди, которые видят только наш мир, читая Библию, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты же, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает совершенно о другом - о высшем мире и о его законах.
Она написана на языке причины и следствия, когда следствие в нашем мире дает название силе, которая его создала и держит. Потому что в духовном мире нет названий. Человек - когда смотрит далее сквозь материальный объект или действие, или силу - называет всю цепочку, создавшую данный объект, именем этого объекта.
Возьмем для примера событие, описанное в Библии - нисхождение в Египет. Семь тучных лет и семь голодных лет в египетском рабстве, бегство от Фараона, проход через Красное море, вход в Синай, раскрытие Творца, затем, сорокалетнее путешествие через всю пустыню, и далее - до построения Первого Храма.
В нашем мире все это, несомненно, происходило - это исторические события: и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и гора Синай, на которой сейчас находится знаменитый монастырь Санта-Катарина, и все, что было создано в Египте во времена рабства. Этому есть исторические и археологические доказательства.
Каббалисты же, изучая сквозь земные объекты, явления и события высшие силы, видят их проекцию, ход этих высших сил, их влияние на наш мир. Они выясняют, к чему эти высшие силы ведут: почему вся история вселенной и человечества началась и развивается с определенного момента именно таким образом и к чему это все придет.
То есть ученый-каббалист через эти, якобы исторические, рассказы видит всю палитру воздействия высших сил на наш мир, и не только на наш мир. Если мы исследуем эти силы на высшем уровне, то изучаем их не только относительно нас, наших тел - мы их изучаем также относительно наших душ.
Все, о чем говорится в Библии, в итоге, исполнилось вплоть до нашего поколения, до конца 20-го века. Начиная с 20-го века и далее, наступает особая пора, особый период в истории человечества, когда оно вновь получает древнюю каббалистическую мудрость, идущую к нам от Адама. С помощью этой древней мудрости можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни, и таким образом найти смысл существования.
Человечество сегодня пребывает в тяжелом кризисе, который является побуждающей силой, вынуждающей нас отыскивать причину нашего существования и его цель.
Каббалистическая группа, или народ
Учениками Адама были лишь единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно в период египетского рабства эта группа разрослась до огромного количества - 600000 мужчин, и все они находились на уровне постижения высшего мира.
Рождался ребенок, его растили, обучали читать, писать и воспитывали так, чтобы в нем появлялся шестой орган чувств, используя который, он мог проникнуть внутрь мира, а не чувствовал себя замкнутым только в нашем мире, - ощущал все причины и следствия происходящего в мироздании.
Эту каббалистическую группу уже можно назвать народом, хотя обычное определение народа в данном случае не подходит. Даже анализы ДНК жителей Израиля идентичны анализам ДНК представителей этнических групп, обитающих в Иране и в Ираке - на территории древней Месопотамии.
Выйдя из Египта, народ Израиля поднялся на новую духовную ступень, которая называется Храм. Храм - это не просто здание в нашем мире. Он олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света мудрости.
Затем эгоизм народа возрос, в итоге, упал его духовный уровень, и народ ушел в Вавилонское изгнание. А когда смогли построить Второй Храм, то он соответствовал уже не свету мудрости, а свету милосердия, что на ступень ниже.
Самая большая глубина постижения сил, свойств высшей природы, которая управляет изнутри нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина - светом милосердия.
Затем эгоизм еще увеличился, и весь народ «упал» с уровня Второго Храма, в состояние, которое называется изгнание.
Смысл понятия «изгнание»
Изгнание в нашем мире аллегорически выглядит, как изгнание из земли Израиля, а если смотреть сквозь это на высшие корни, то это изгнание с духовного уровня. Весь народ вдруг оказался не на духовном уровне, не проникающим в духовный мир, а ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств.
До состояния крушения Второго Храма у них имелся шестой орган чувств. Начиная с крушения Второго Храма, это свойство было полностью утрачено, и у людей остались только обычные пять органов чувств. Вот это и называется изгнанием.
Оно продолжается, как сказано в каббалистических источниках, до 1995 года по гражданскому летоисчислению, или до 5755 года, если вести отсчет от рождения Адама.
Шимон бар Йохай
На переломе, после крушения Второго Храма, полного изгнания из духовного и падения в наш мир, появляется каббалистический источник, написанный особым языком. Это очень известная книга, которая называется «Зоар». Во втором веке нашей эры ее написал великий мудрец рабби Шимон бар Йохай.
Он создавал свой труд, сидя в пещере вместе со своими учениками. Всего их было десять человек, в соответствии с десятью основными высшими силами, которые называются «десять сфирот». Они написали эту книгу и скрыли ее, потому что она должна была раскрыться только через 2000 лет - то есть в наше время.
По чистой случайности, книга была раскрыта раньше, попав в виде разрозненных листов к одному каббалисту. Из этих фрагментов и была создана книга «Зоар», которая известна нам сегодня. По сведениям, ее первоначальный вариант был во много раз больше.
Итак, книга «Зоар» была скрыта от человечества примерно до девятого века, когда ее нашли на базаре, среди мусора, и собрали из разрозненных листочков. Книга попала уже в собранном виде к испанскому каббалисту Моше дэ-Лиону.
Это был очень богатый человек, он купил книгу и хранил ее у себя, а когда умер, его жена продала ее. Она не знала настоящей ценности этого произведения. Книгу купил издатель и решил, что она достаточно интересна. Он начал ее тиражировать и таким образом, книга «Зоар» раскрылась.
Началось ее путешествие по свету. На ней выросли многие поколения всевозможных исследователей текста: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок к развитию всего человечества.
Почему же «Зоар» была скрыта? Потому что эти две тысячи лет человечество находилось в состоянии постепенного внутреннего развития. Мы знаем, насколько медленно эволюционируют общественные формации: античность перешла в средневековье, затем началась эпоха Возрождения и постепенно, шаг за шагом, развилось наше современное общество.
Все это требовало огромного количества времени, и в этот период человечество не должно было, развиваясь при постоянном росте эгоизма, плутать в высших сферах, которые оно все равно не в состоянии было осознать, приспособить для себя и правильно использовать.
Книга «Зоар» содержала в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость. Она написана именно накануне выхода из духовного постижения в духовное изгнание, для того чтобы «проспать» вместе с человечеством 2000 лет полного отключения от духовного постижения, от ощущения высшего мира, чтобы затем, как в ней самой написано, с конца 20-го века начать раскрываться людям.
АРИ
На следующем этапе раскрытия эгоизма, после рабби Шимона, появляется АРИ - великий каббалист шестнадцатого века, проживавший в Цфате, на севере Израиля. Он заложил основы современной каббалы. Этот человек жил уже в начале технологической эры, когда средневековье себя изжило и ему на смену пришло Возрождение, начали пробиваться ростки новой цивилизации. Все это создало условия для появления каббалиста, который изложил постижение высшего мира языком близким к современному научному языку.
АРИ написал много книг. Главная из них - это «Древо Жизни». Этот труд, и еще около двадцати других сочинений, и сегодня являются основными каббалистическими учебниками.
Время шло, эгоизм возрастал, развивался, и наступил следующий этап, когда каббала должна была раскрыться всему человечеству. Ради этой цели появляется особая душа, особый каббалист, живший в первой половине 20 века - Бааль Сулам.
Бааль Сулам
Его настоящее имя - Йегуда Ашлаг. Однако после написания комментария «Сулам» (лестница) на книгу «Зоар», его начали называть Бааль Сулам, что в переводе с иврита означает «хозяин лестницы», то есть овладевший всеми ступенями духовного постижения.
Бааль Сулам изложил каббалу в таком виде, что человек, изучая эту науку, как по лестнице, постепенно, ступенька за ступенькой, может выбраться из обычного для всех нас состояния, ограниченного ощущением только нашего мира.
Ничего не понимая, не зная, где мы были до этой жизни и куда мы идем после нее, человек начинает постепенно раздвигать рамки этого мира и видеть то, что находится за ним, в следующих измерениях. Поэтому во всей истории нет более великого и близкого нашему поколению каббалиста.
Достигнув самого последнего, пятого уровня эгоизма, человечество погружается в глубочайший кризис во всех сферах жизнедеятельности: в науке, экологии, информации, семейных отношениях, социальных связях. От непонимания мира, в котором он находится, человек прибегает к наркотикам, депрессия становится болезнью номер один в мире.
Именно в такой период, как написано в книге «Зоар» две тысячи лет назад, она и должна раскрыться, а раскрывает ее Бааль Сулам. Он пишет комментарии на книгу «Зоар», дополняет ее, и создает на основе данного труда, абсолютно полное каббалистическое учение - методику постижения высшего мира.
Кроме того, он начинает раскрывать Каббалу для всех потомков Адама. Адам в переводе - человек, и, стало быть, Каббала предназначена для всего человечества. Она не имеет отношения ни к религии, ни к определенному народу, или этносу, она была передана через каббалистическую группу, через все поколения, сквозь тысячелетия всем тем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда мы пришли, куда уходим, как мы можем изменить свою судьбу. Все это открывается нам в современном изложении в сочинениях Бааль Сулама.
Основная книга Бааль Сулама - «Учение Десяти Сфирот». Это сложное произведение, к нему существует множество предварительных поясняющих материалов и статей. В ней много сложных графиков, чертежей и таблиц, показывающих взаимозависимости между высшими силами и их воздействие на нас, на наш мир, пути вхождения света, то есть энергии, в наш мир. В таком виде, на языке современной науки Бааль Сулам передал нам свои каббалистические знания.
Международная академия каббалы
Современная каббала развивается, в основном, в каббалистическом центре, основанном Михаэлем Лайтманом - учеником великого каббалиста, старшего сына Й. Ашлага (Бааль Сулама) Баруха Ашлага (РАБАШа).
Сын Бааль Сулама практически унаследовал духовное достояние своего отца, воспринял его духовный уровень, его методику. В течение последних 12 лет жизни РАБАШа Михаэль Лайтман был его секретарем, учеником, заместителем, помощником. Тогда же он организовал каббалистическую группу, с которой после смерти РАБАШа продолжил развитие методики великих каббалистов, переданной ему его Учителем.
На сегодняшний день Международная академия каббалы - это огромная организация, включающая в себя сотни тысяч людей из разных стран. Они занимаются каббалой по современной методике, изложенной в книгах Бааль Сулама, РАБАШа, изучая также «Зоар» и труды АРИ. (Существуют и более древние каббалистические книги, но современный человек в них не может ничего понять.)
Именно эти книги являются основополагающими, базовыми для сегодняшней каббалы. Изучая их, любой человек сегодня может овладеть методикой создания шестого чувства, начать его развивать и, соответственно, проникать в ту область, которая находится за пределами возможностей наших пяти органов чувств.
Это подобно стерео-картине, на которой мы видим множество штрихов, а когда перефокусируем свое зрение, то входим внутрь и вдруг начинаем видеть трехмерное изображение.
Развитием данной методики и занимается Международная академия каббалы. Она издает книги на девяти языках мира, а сайт, на котором Вы находитесь, является самым большим и самым информативным ресурсом о каббале в мире. Он удостоен приза энциклопедии «Британика» и открыт абсолютно для всех.
Академия постоянно проводит научные конференции, выпускает фильмы и аудиоматериалы. Ежедневные занятия в центре изучения каббалы транслируются по спутниковому и кабельному телевидению в Израиле. Кроме того в режиме он-лайн они передаются по интернету во все страны мира с синхронным переводом на русский, английский, немецкий, итальянский, испанский, французский и турецкий языки.
Потребность в каббале ощущается сегодня настолько сильно, что очень скоро мы с вами станем свидетелями того, как люди, вглядевшись сквозь наш мир в его высшие слои, сделаются лучше.
Дополнительные материалы: