Книга Зоар, глава Мецора, п.20 (урок 2)
Когда я пытаюсь найти в себе какое-то свойство, о котором мне рассказывает Зоар, я должен понять, что даже на моей маленькой ступени во мне существуют все 10 сфирот, хотя я сейчас и не различаю их в капле моего желания.
Это пока просто желание без всякой направленности.
Но в этой капле семени уже заключено все, что с ней потом случится – все свойства и вся жизнь.
Там не хватает только моего усилия, которое мне нужно добавить к этой капле семени, и тогда из нее разовьется человек!...
Древо жизни
Зоар, глава Мецора, п.20: "Древо жизни она для придерживающихся ее, и поддерживающие ее счастливы".
Древо жизни – это Тора, высшее дерево, большое и сильное. Оно называется Торой, учением, потому что обучает и раскрывает то, что было непонятно и неведомо.
Она называется жизнью, потому что вся высшая жизнь включена в нее и из нее исходит.
"Тора" - означает свет исправляющий и этим возвращающий к источнику. Каббала привлекает этот свет.
Свет воздействует на наше намерение, меняет его с первичного, естественного, эгоистичного – на отдающее.
С изменением намерения, наше желание меняет свою направленность: от себя - на ближнего, от получения – на отдачу.
Само желание – не получающее и не отдающее, все определяется намерением. В мере подобия Творцу в намерении отдавать, мы раскрываем Творца, наполняющий свет.
Исправление намерений желаний называется исполнением заповедей, указаний Творца. Когда мы исправляем 613 намерений "ради себя" на намерения "ради отдачи", это называется исполнением 613 заповедей.
613 светов, "613 советов" (ТАРЬЯГ эйтин) исправляют нас, а затем мы наполняемся в этих 613-ти желаниях 613-ю светами.
"Исра-эль" (что означает "прямо к Творцу") - стремящийся к Творцу, исправляет себя и наполняет.
Зеир Анпин мира Ацилут называется древо жизни, потому что приносит нам исправляющий свет.
Больше помех – качественнее работа
Нужно все время стараться искать внутри себя свойства о которых говорит Зоар.
Если человек не будет стараться это сделать, он не почувствует, как в нем идет внутренняя борьба.
Но в той мере, насколько мы все яснее пытаемся представить в себе эти свойства, о которых говорит Зоар: Творца, грешников, праведников, раскаивающихся и не раскаивающихся – мы будем погружаться в материальные картины, которые будут нас запутывать.
И поэтому у нас будет возможность приложить больше усилий.
А если мы не будем подталкивать себя разглядеть в себе эти свойства, а будем просто спокойно слушать, без всяких поисков внутри себя, то и помехи будут очень маленькими и размытыми.
Это будет совершенно другое качество усилия.
Без Творца нет человека, а без человека – Творца
Если отдавать меньше возможного, то это не называется отдачей.
Так устроена средняя линия. Она не может родиться, если не будет соблюдена точная мера: максимум отдачи.
Средняя линия изначально не существует и нам неизвестна ее мера. Но средняя линия – это весь человек в нас, которого мы хотим сотворить подобным Творцу.
Как же нам построить и родить эту среднюю линию – по образу Творца, состоящую их двух сил: мужской и женской, правой и левой?
Мы не знаем, что это за соединение и какая форма должна быть у этого создания, которое назовется человек. Когда он родится, это и будет называться "Я". А до этого меня вообще нет...
Заранее это не известно, ведь я не вижу Творца! Когда я заканчиваю эту работу, построив точно 10 сфирот, а не 9 и не 11, тогда то, что у меня получилось, назовется Творцом – "приди и увидь" (Бо-Рэ).
Там я раскрою себя и Творца вместе. Не может раскрыться человек без Творца и Творец без человека – только в единстве.
У нас нет примера и образа средней линии – мы должны искать и просить, и тогда мы начинаем находить примеры, связь, воспринимать игру, которую ведет с нами Творец, пробуждая в нас всевозможные ощущения и делая нам намеки, чтобы мы нашли среднюю линию.
А иначе мы не можем ее понять, если не будем искать ее и стараться себе представить во тьме.
В этом все наше искусство, работа по строительству "Храма" – воплощение образа Творца на всех уровнях нашего желания: неживом, растительном, животном и человеческом.
5 граммов золота из 100 кг руды
10 учеников рабби Шимона, создавшие книгу Зоар, - это 10 сфирот исправленной души.
И поэтому они могут провести к нам высшее сияние (Зоар), свет, приходящий от головы Арих Анпина. Это свет из самого высшего источника, который только может до нас дойти.
Когда я пытаюсь найти в себе какое-то свойство, о котором мне рассказывает Зоар, я должен понять, что даже на моей маленькой ступени во мне существуют все 10 сфирот, хотя я сейчас и не различаю их в капле моего желания.
Это пока просто желание без всякой направленности. Но в этой капле семени уже заключено все, что с ней потом случится – все свойства и вся жизнь.
Там не хватает только моего усилия, которое мне нужно добавить к этой капле семени, и тогда из нее разовьется человек!
Усилие приходит от того, что я работаю с окружением, с группой, и работаю с книгой. Окружение внушает мне большее желание к духовной цели, и главное, правильное.
Иногда человек горит желанием и ему кажется, будто ему не нужна группа. Но он не понимает, что его желание не выверено и не может быть направлено на цель, если он не проводит его через группу.
Оно никогда не будет направлено на Творца, ведь Творец раскрывается в связи между нами, между душами.
Поэтому любое наше желание нам надо провести через группу и получить от них силы для соединения и отдачи.
Если ты просто горишь желанием к каббале и Творцу, это пока ничего не стоит. Ты еще не хочешь духовного.
Ты должен знать, что духовное – это отдача, любовь к ближнему. А этого ты уже не очень хочешь...
Поэтому тебе нужно свое огромное желание, с которым ты пришел, провести через группу. И тогда ты увидишь, насколько оно действительно направлено на духовное.
Возможно из 100 кг желания, которым ты горишь, у тебя останутся какие-то 5 граммов. Но эти 5 граммов будут направлены к цели, и с ними ты действительно сможешь обратиться к Творцу.
А с теми 100 кг ты просто сгоришь, стоя на одном месте, и никуда не двинешься.
Поэтому нам нужно внести свою каплю духовного семени в правильную среду и получить от окружения силы отдачи и направление, чтобы оно вылепило меня словно тесто, которое сажают в печь, чтобы выпечь хлеб.
