Итро
Г. Копач: Здравствуйте, уважаемые телезрители. Здравствуйте, д-р Лайтман. Сегодня мы изучаем главу "Итро".
И УСЛЫШАЛ ИТРО, ПРАВИТЕЛЬ МИДЬЯНА, ТЕСТЬ МОШЕ, ОБО ВСЕМ, ЧТО СДЕЛАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ДЛЯ МОШЕ И ДЛЯ ИЗРАИЛЯ, НАРОДА СВОЕГО, ЧТО ВЫВЕЛ БОГ ИЗРАИЛЬ ИЗ ЕГИПТА. (Книга Шемот, 18:1)
М. Лайтман: Видишь, и не еврей способен оценить то, что произошло с народом Израиля.
Г. Копач: Это мне кажется странным. Как случилось, что одна из самых важных глав Торы посвящена нееврею? Чем он это заслужил?
М. Лайтман: Самые большие желания, которые мы должны исправить, находятся в народах мира. Ведь с самого начала о нас написано: И БУДЕТЕ ВЫ ИЗБРАННЫМ ИЗ ВСЕХ НАРОДОВ (19:5), причем, - в этой же главе. ЕСЛИ ВЫ БУДЕТЕ СЛУШАТЬСЯ МЕНЯ.
Так в чем же наша избранность? В том, что мы должны передать эту методику, которая называется Торой, наукой каббала, всему миру. Слово "Тора" происходит от ивритского слова ораа – инструкция. Это называется быть светом для народов мира.
Г. Копач: И вот появляется Итро, и он словно приглашенный извне тренер для сборной Израиля?
М. Лайтман: (Смеется). Но уже входит внутрь и организовывает всю эту систему. Ведь именно от него к нам пришли принципы, определяющие, как надо управлять народом и судить его.
Г. Копач: Так чему же это нас учит? Тому, что нам нужен какой-то "глаз" извне?
М. Лайтман: Те представители народов мира, которые присоединяются к народу Израиля, ощущая присущую ему духовность, обладают огромной мудростью. Написано в Мидраше "Эйха Раба" (2:9): "Скажут, что есть мудрость у народов мира – верь". И действительно, от них можно многому научиться. А в наши дни нам придется работать со всем миром и стать избранным народом, - как написано.
Г. Копач: Значит, Итро – это связующее звено между нами и всем миром.
М. Лайтман: Да. Между нами и всеми народами мира. Потому и названа вся эта недельная глава Торы его именем. Ведь для чего нам была дарована Тора? – Для того, чтобы впоследствии передать ее народам мира.
Г. Копач: Чтобы распространить ее в мире, а не хранить для себя.
М. Лайтман: Ни в коем случае! Разумеется, нет! В этом все дело: "Вы получите и передадите". Народу Израиля отведена роль проводника. И именно Итро олицетворяет весь этот процесс. Ведь Моше вместе с Итро строит систему "народ Израиля". И впоследствии эта внутренняя система "народ Израиля" будет функционировать для народов мира.
Г. Копач: Почему подчеркивается тот факт, то Итро был тестем Моше? В чем смысл этого?
М. Лайтман: Моше – это вытаскивающая сила, которая устремляет человека к познанию Творца. Но какое желание им движет? Это, как раз желание народов мира, которое приходит к нему от его жены. А она – дочь Итро.
Г. Копач: Значит, Вы говорите, что "тесть" указывает на ненаполненное желание?
М. Лайтман: Да, разумеется.
Г. Копач: ПРИШЕЛ ИТРО, ТЕСТЬ МОШЕ, И СЫНОВЬЯ ЕГО, И ЖЕНА ЕГО К МОШЕ В ПУСТЫНЮ. (Книга Шемот, 18:5) Приходит Итро и сразу же начинает давать советы, и, в принципе, строит всю эту судебную иерархию.
М. Лайтман: Он ведь наблюдает за тем, что происходит с Моше с утра до ночи. Иными словами, человек не может таким образом совершить внутренние выяснения и не способен ничего исправить. Мы ведь всегда говорим об одном человеке.
Г. Копач: Итро видит, что все буквально "сидят на голове у Моше".
М. Лайтман: А если перевести это на язык внутренней работы, то речь идет обо всем том внутреннем замешательстве и смятении, которые переживает человек. Он не знает, как ему дальше двигаться, как сконцентрировать и организовать свои внутренние силы.
Г. Копач: И УВИДЕЛ ТЕСТЬ МОШЕ ВСЕ, ЧТО ТОТ ДЕЛАЕТ НАРОДУ, И СКАЗАЛ: "ЧТО ЭТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ НАРОДУ? ПОЧЕМУ ТЫ СИДИШЬ ОДИН, А ВЕСЬ НАРОД СТОИТ ПЕРЕД ТОБОЙ С УТРА И ДО ВЕЧЕРА? И СКАЗАЛ ТЕСТЬ МОШЕ ЕМУ: "НЕХОРОШО ТО, ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ! ИЗНЕМОЖЕШЬ И ТЫ, И НАРОД ЭТОТ, КОТОРЫЙ С ТОБОЮ. (Книга Шемот, 18:14-18) И дает ему Итро совет…
М. Лайтман: Разделить обязанности.
Г. Копач: Он дает ему совет выбрать из народа особых людей и назначить их главами тысяч, главами сотен, главами пятидесяти и главами десяти. Получается как бы такая судебная иерархия. Ведь они создают народ, и для него необходимо издать законы...
М. Лайтман: В принципе, у еврейского народа этого никогда не было.
Г. Копач: Что значит, - не было?
М. Лайтман: Мы ведь очень особенный народ. У нас никогда одна часть народа не угнетала и не притесняла другую. Сам я из России, а там всегда существовала царская власть, и, кроме того, - армия, подавлявшая этот несчастный народ, который не смел "поднять голову". Или возьмем, к примеру, Индию. Все ведь считают, что это страна высокой духовности. А на самом деле все общество там разделено на касты, и принадлежащим к разным кастам людям запрещено, к примеру, вступать в браки между собой, и т.п.
На протяжении всего исторического развития ты не найдешь народа, в котором бы все были равны, где бы для всех властвовал один закон: от правителя и до самого обычного "маленького" человека, - абсолютно для каждого. Это свойственно только народу Израиля. И если ты находишься в духовном, - это прекрасное свойство! Но если ты все еще в процессе выхода из Египта, то ты не способен так внутренне себя исправить, - тебе необходима эта иерархия.
Г. Копач: Так что же, эта иерархия существует внутри меня? Кто этот глава тысяч внутри меня, которому подчиняется глава сотен, а тому, соответственно, подчиняется глава пятидесяти?
М. Лайтман: Нам все это знакомо по собственному характеру. Ведь если я хочу что-то преодолеть, что-то исправить, то мне нужно начинать с малого. После этого я уже смогу перейти к каким-то более сложным исправлениям. Поэтому в науке каббала есть такой закон: исправление происходит от легкого к более трудному.
Вот почему Итро, которому известно все то эго, что заложено внутри человека, и который все-таки является правителем Мидьяна, дает совет Моше – этой точке в человеке, влекущей его в духовное, к Творцу. Он говорит: "Если ты хочешь судить весь свой народ, то есть постепенно привести все свои желания на духовную ступень, то ты обязан распределить их по уровням и упорядочить таким образом, чтобы сделать это, переходя от легкого желания к более трудному.
В каббале это объясняется так. Когда говорят о совершенстве, то изображают это в виде круга, - ведь круг совершенен. А если речь идет об иерархии, то рисуют линию. То есть существует управление в виде круга и управление в виде линии. И пока мы еще не пришли к тому чтобы находится в круге, когда все становятся равны, когда все пребывают в любви и отдаче друг другу как "один человек с одним сердцем", - мы должны постепенно исправлять себя, организуя свои желания в виде линии, в форме пирамиды.
Г. Копач: Давайте вернемся к нашему повествованию...
М. Лайтман: Итак, прошло три месяца с момента выхода из Египта, и мы подошли к подножию горы Синай.
