Азину
Г. Копач: Сегодня мы читаем главу «Азину».
М. Лайтман: Верно.
Г. Копач: Кстати, эту субботу называют «субботой возвращения». Почему?
М. Лайтман: Потому что Моше обращается к народу Израиля с просьбой «лахзор бе-тшува» (вернуться к отдаче, к Творцу), т.е. вновь пробудиться и вновь объединиться накануне вхождения в землю Израиля. Он также произносит перед народом Израиля будто бы прощальную речь, ведь Моше – это свойство Бины, отдача.
Моше передал ему всю силу отдачи, но поскольку сам обладает свойством Бины, то не может войти в эрец Исраэль (землю Израиля). Слово эрец происходит от слова рацон – желание.
Из Египта Моше провел народ Израиля через всю пустыню. С тех пор как они отправились в путь от горы Синай и 40 лет блуждали по пустыне, их эгоистическое желание возросло.
Г. Копач: В пустыне эго возрастает или уменьшается?
М. Лайтман: Оно все время растет.
Г. Копач: Но от чего же? Ведь оно не материалистично?
М. Лайтман: Пустыня – это тьма, это – сухость, это – пустошь. Человек развивается духовно, но пока еще ничего не чувствует. Он не чувствует, что может от этого что-то получить.
Г. Копач: Разве это имеет отношение к росту эгоистического желания, а не к его сокращению? Ведь в пустыне все намного проще и скромнее…
М. Лайтман: Замечательно! Верно. Таким образом, над растущим желанием наслаждаться, тебе необходимо сократить свои потребности и удовлетвориться малым, питаться только маном (самым необходимым). Ведь чем они там питались в пустыне?
И вдобавок к этому, каждый год в день 9-го ава (день разрушения Первого и Второго Храмов) часть тех людей, которые вышли из Египта, умирает. Это означает, что те желания, которые все еще погружены в эго, постепенно умирают, пока не уйдут из жизни все эгоистические желания, вышедшие из Египта. И над всеми ними одержал верх Моше, сила отдачи.
Г. Копач: Вы сказали, что Моше – это свойство Бины.
М. Лайтман: Моше – это Бина, отдача, дарование, человек, не желающий ничего, кроме того, чтобы оторваться от эго и подняться над ним.
Г. Копач: Если мы будем рассматривать сфирот, то Хохма идет после Бины. Получается, что Хохма входит в землю Израиля, а Бина – это граница?
М. Лайтман: Нет, не так. Сверху вниз располагаются сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Зеер Анпин, Малхут. Мы же находимся в самом низу и должны пройти через третье кли, Бину, и это называется хождением по пустыне. Таким образом мы приходим к кли, которое называется Бина. Это означает, что мы преодолели все эгоистическое желание, которое приобрели в Египте…
Г. Копач: Но разве кли Бины не может действовать в реальной жизни?
М. Лайтман: Нет, нужно только подняться над ним, как над горой Синай, над всеми желаниями, возросшими за время хождения по пустыне. В сущности, вся Тора – это прохождение развития до уровня Бины, до уровня Моше, который предпочитает не использовать все то большое желание, выросшее в человеке, а пребывать в отдаче. И когда мы приходим к этому состоянию, - это означает конец всего процесса.
Г. Копач: Значит, после Бины появляется Хесед и Гвура?
М. Лайтман: Нет, после того, как в Бине они обретают все свойство Моше (и поэтому он умирает, освобождается от них), они вместо того, чтобы подняться над желанием получать для себя, начинают использовать его. Это означает, что они вошли в землю Израиля, в желание получать.
Прежде, начиная с Египта и по ходу продвижения дальше, мое эгоистическое желание все время росло, и я постоянно старался быть над ним, пользоваться лишь маном, т.е. исключительно тем, что мне необходимо. Это называется хафец хесед (ничего не желающий для себя), уровень Бины. И так я все время поднимался по ступеням Бины над своим эгоистическим желанием, чувствуя в нем сухость, пустыню.
Г. Копач: Выходит, из-за того, что мы были рабами в Египте, у нас не было эгоистического желания?
