Машиах
Царь Машиах, Нуква!
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ВАЕХИ», 590
590) «Царь Машиах, Нуква», будет властвовать своим правлением, соединится на месте своем наверху, и тогда «вот царь твой придет к тебе» [1] точно, поскольку включает Нукву наверху и царя Машиаха внизу. Если внизу – беден он, потому что это – свойство Луны, обозначающее высшую Нукву, ибо царь Машиах внизу происходит от Нуквы, и поэтому называется бедным, как и она, и если наверху, а это сама Нуква, она бедна, потому что она – зеркало, которое не светит само, а только от Зеир Анпина, и потому называется «хлебом бедности», и вместе с тем Машиах восседает «на осле и на ослёнке» [9], и это – твердыня народов-идолопоклонников, чтобы подчинить их себе. И укрепится Творец, то есть Нуква, на своем месте наверху, как сказано: «Вот царь твой придет к тебе» 9, включая их обоих, как уже указано.
7 исправлений Машиаха
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ВАЕРА», 476-481
476) «И вспомню Мой союз с Яаковом» [2]. Почему Яаков написано с «вав»? В тот час, когда они были исчислены в изгнании, с помощью «вав», шестого тысячелетия, это указывает, что Яаков, сыны Исраэля, будут избавлены посредством «вав».
477) Подсчет при помощи «вав» – это шесть мгновений и полмомента. И во время шестидесяти лет дверного засова, в шестом тысячелетии, «вав», тиферет, средний засов, двигающийся между досками из конца в конец, и потому он называется дверным засовом, «выполнит Всевышний исчисление дома Яакова». И с того времени до тех пор, пока не начнется у нее запоминание, пройдет шесть лет и еще полгода, и это – время проведения исчисления. И с этого времени пройдут шесть других лет, и это – время продолжительности запоминания. Итого – семьдесят два года и еще полгода.
Потому что любое свечение раскрывается в катнуте и гадлуте. Сначала в катнуте, ВАК, который светит только снизу вверх, свет некева. Это раскрытие называется «подсчет». А затем раскрывается гадлут, свет ГАР, светящий сверху вниз, и это раскрытие называется запоминанием, свет захар. И признаком этого является то, что паним нуквы – кверху, а у захара паним – книзу, и поэтому при рождении Ицхака сначала написано: «Господь помянул Сару» [3]. И это – свет некева, называемый исчислением, когда она еще не способна рожать. Пока не приходит время запоминания. И поэтому написано второй раз: «И сделал Господь для Сары, как говорил»11, и это – запоминание. Потому что сказано здесь об действии, а действие является свойством захар. Потому что в свете некева нет действия, так как женщина – это основа мира.
И так в будущем избавлении. Когда «вав» поднимет «хэй» своим большим совершенным светом, «и будет свет луны – как свет солнца» [4]. Сначала раскроется исчисление этого большого света, а затем – запоминание. Исчисление, притягиваемое свойством «вав», будет светить только шесть мгновений, ХАГАТ НЕХИ, которые светят в ней вследствие включения в захар, а со своей стороны нет у нее более чем половина «эт» (момента). И это – половина Малхут, называемая «эт», то есть «от хазе и выше» в ней, а не «от хазе и ниже». Это вследствие того, что она является свойством исчисления, а это свет некева, который не светит сверху вниз. Поэтому недостает ей половины «эт» (момента), то есть «от хазе и ниже». И поэтому продолжаются годы исчисления еще шесть лет и полгода, от шестидесяти лет до 66 и половины. И тогда раскроется от свойства «вав» свет запоминания, свет захар. И тогда явится царь Машиах, и он – захар и свойство «вав». И его свечение будет продолжаться шесть остальных лет.
478) На шестьдесят шестом году явится царь Машиах в землю Галиль. Это Машиах бен Йосеф. И поэтому место его появления – земля Галиль, удел Йосефа. Когда звезда на восточной стороне поглотит семь звезд на северной стороне, и пламя черного огня зависнет на небосводе на шестьдесят дней, и войны начнутся в мире на северной стороне, и два правителя падут в этих войнах, и соединятся все народы против дочери Яакова, чтобы выжить ее из мира, и об этом времени сказано: «Это час бедствия Яакова, и отсюда же – его избавление». И вот тогда все души освободятся от тела, и должны будут родиться заново. И признаком будет: «всех душ, прибывших с Яаковом в Египет… всех душ шестьдесят шесть» [5]. Потому что до будущего полного избавления было избавление из Египта и Вавилона, в силу светов и келим де-Има, но сама Малхут, со своей стороны у нее еще не было никакого спасения. И это – «радуга», в которой светят лишь три цвета – белый, красный, зеленый, ХАГАТ, а ее цвет, черный, не светит, то есть у Малхут нет со своей стороны ничего. Но должна получать от Зеир Анпина, мужа своего, дающего ей от светов и келим дэ-Има, но полное избавление означает, что сама Малхут построится в собственных келим и светах, и не должна будет больше получать от Зеир Анпина света и келим дэ-Има, как сказано: «И будет свет луны как свет солнца».
Как и в предыдущих избавлениях Малхут, выстраивается Малхут в трех линиях, затем выстраивается свойство получающего кли трех линий, – так же и в будущем общем избавлении должен свет избавления исправить свет Малхут тремя линиями, одна вслед за другой, а затем – собственное ее свойство, «получающая от трех линий», а затем у нее есть все необходимое совершенство для полного зивуга, и это пять стадий исправления.
И отсюда – порядок времен:
– первое исправление. От 60 до 66 и половины, будет исправлена правая линия в ней светом исчисления.
– второе исправление. От 66 до 73-х лет, светом запоминания будет исправлена левая линия в ней, и поэтому раскроется Машиах бен Йосеф в земле Галиль. И все знамения в это время исходят от силы судов, происходящих в свечении левой (линии).
– третье исправление. От 73-х лет до ста лет, будет исправлена средняя линия в ней, и поэтому раскроется Машиах бен Давид.
– четвертое исправление. Ее собственное свойство – «получать все, что есть в этих трех линиях» – от ста лет до конца шестого тысячелетия, в зивуге «вав» с «хэй». И все прежние души, которые вышли со времени сотворения мира до конца шестого тысячелетия, получат тогда обновление в совершенстве.
– пятое исправление. Седьмое тысячелетие, когда довершилась Малхут в полноте своего совершенства, и станет «единым днем» у Творца для единого зивуга порождения новых душ, которых еще вообще не было со дня сотворения мира до 7-го тысячелетия.
И это то, что сказано: «На шестьдесят шестом году явится царь Машиах в земле Галиль, и это – Машиах бен Йосеф, раскрывающийся в уделе своем, и время его – 7 лет, до 73-х лет. Потому что он появляется, чтобы исправить светом запоминания половину Малхут, которой еще недостает света исчисления, и время ее – шесть лет и половина, поскольку она является светом ВАК. А сейчас, когда пришел свет запоминания, а это ГАР, раскрылся Машиах бен Йосеф сначала, чтобы исправить всю левую линию, семь лет, которые указывают, что Малхут исправится полностью, даже от хазе и ниже. Потому что в предыдущих избавлениях исправилась ее левая линия только в силу подъема ее в Бину, когда она получила левую линию дэ-Има. Но сейчас будет исправлена левая линия в ней самой, на ее месте внизу, и она нуждается больше в левой линии дэ-Има.
«И одна звезда с восточной стороны поглотит семь звезд с северной стороны». Всего есть четыре сторон – ХУБ ТУМ. Бина находится с северной стороны, а Тиферет – с восточной стороны. Запоминание – это свет «вав», Тиферет, звезды с восточной стороны, которая исправит Малхут в левой линии, в ее собственном свойстве. Таким образом, этим отменяется левая сторона дэ-Има, северная сторона, которая была в строении Малхут до сих пор. И это обозначается как проглатывание внутрь нее этих семи звезд Бины, и семь звезд – это семь сфирот ХАГАТ НЕХИМ, включенных в левую линию.
И это то, что сказано: «Черное пламя огня зависнет на небосводе шестьдесят дней». Суды, приходящие в мир в свечении левой (линии), называемые пламенем огня. До этого было пламя огня красного цвета – от Бины, а не от Малхут. Поскольку четыре цвета: белый, красный, зеленый, черный – это ХУБ ТУМ, где красный – это Бина. Но сейчас, когда Малхут достигла светов и келим в своих свойствах, и левая линия притягивается к ней в ее келим, а это – черный цвет, то тогда и пламя огня, приходящее в свечении левой, – черного цвета. Поэтому говорится: «И пламя черного огня зависнет на небосводе». А число шестидесяти дней – это шестьдесят воинов, так называется свечение левой (линии). И хотя это свет ГАР, все же это только лишь ГАР, находящийся в ВАК (шести окончаниях), когда каждое окончание состоит из десяти, и число их – шестьдесят. А дни – это сфирот.
И это то, что сказано: «И войны пробудятся в мире, на северной стороне. И два правителя падут в этих войнах», потому что в силу судов, имеющихся в свечении левой (линии), будут навлечены войны на мир, и вследствие того, что восток поглотит север, как сказано выше, навлекутся также и суды с востока на север. «И два правителя падут в этих войнах», один – из народов мира, а другой – из Исраэль, и это – Машиах бен Йосеф. И это означает: «И объединятся все народы на дочерь Яакова, чтобы выжить ее из мира», потому что после падения Машиаха бен Йосефа усилятся народы чрезвычайно, и захотят выжить Исраэль из мира. И это то, что сказано: «Это час бедствия для Яакова, и отсюда же – его избавление» [6]. Словом, эти ограничения и беды не придут в качестве наказания, а для того, чтобы потом были келим для полного спасения. Это означает: «и отсюда же – его избавление». И это то, что сказано: «Тогда избавятся все души от тела» – то есть, вследствие тех судов и бедствий, которые тогда произойдут, утратятся силы душ, пребывавшие когда-либо в теле. Словом, души не только этого поколения, но души всех поколений, – со дня сотворения мира и до этого момента – пребывавшие когда-либо в теле, все ослабнут, и иссякнет сила их, настолько, что должны будут родиться заново. То есть, они будут вынуждены и обязаны обновиться.
480) «На семьдесят третьем году, то есть в седьмом году после явления Машиаха бен Йосефа, все правители мира соберутся в большом городе Рим, и Творец обрушит на них огонь и град, и лавину каменную, и будут стерты с лица земли. И только те правители, которые не собрались в Риме, останутся на земле» – то есть, вернутся затем, чтобы начать новые войны. «И в это время пробудит царь Машиах тревогу по всему миру, и сойдутся к нему много народов и воинств со всех концов земли. И все сыны Израилевы соберутся в местах своих».
Объяснение: потому что здесь устанавливается средняя линия, которая призвана повлиять на левую таким образом, чтобы та включилась в правую линию, а также – правая в левую, и тогда восполняется ступень со всех сторон. Именно это означает высказывание: «На семьдесят третьем… все правители мира…», то есть все те, сила которых – с левой (стороны), «соберутся в большом городе Рим», который стоит во главе всех левых сил, «и Творец обрушит на них… и будут стерты с лица земли», потому что благодаря свечению средней линии отменились все суды, и силы левой устраняются из мира, и только те правители, которые не собрались в Риме, то есть те, кто происходит от клипот правой (стороны), не прибывшие в Рим, левую (сторону), которые обратятся затем к новым войнам, поскольку в период 4-го исправления настанет время правых сил воевать с Израилем, что разъясняется далее. И в этот время «пробудит царь Машиах…» – то есть Машиах бен Давид, исходящий из средней линии, и потому наступает его время явиться со своим исправлением. «И все сыны Израилевы соберутся в местах своих» – поскольку именно тогда начинается стечение изгнаний, и они «соберутся в местах своих», чтобы направиться в Иерусалим. Но не отправляются прежде, чем наступит 4-е исправление, и это – исправление Малхут, которая вберет свечение трех этих линий в себя, и тогда воссоединяется весь Исраэль, и входят в Иерусалим.
481) Пока не восполнятся годы и не достигнут ста лет шестого тысячелетия. Тогда соединится «вав» с «хэй», то есть осуществит передачу исправления трех линий (букве) «хэй», Малхут, что и является 4-м исправлением. И тогда совершат все братья ваши, от всех народов, подношение Творцу. И тогда произойдет стечение изгнаний. И смогут тогда сыны Ишмаэля, стоящие во главе всех сил клипот справа, как и Рим – у сил слева, пробудиться в это время вместе со всеми народами мира, не пришедшими в Рим, выйдя войной на Иерусалим, как сказано: «И соберу все народы на войну против Йерушалаима». И сказано: «Явятся правители земли». И сказано: «Сидящий в небесах усмехается».
Обвинители снова возлюбили Исраэль
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ЭМОР», 273-274
273) И это – сказанное: «Если Господь благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним» [7]. То есть даже все высшие обвинители снова становятся любящими Исраэль. Когда высшие силы снова становятся любящими Исраэль, то уж тем более – все те, кто внизу.
274) Не семидесяти управителям приносят жертвоприношение, а Творцу – жертвы всесожжения и возношения. И Он дает пропитание всему остальному люду, управителям семидесяти народов, чтобы насладились этим дароприношением сыновей Его, и снова стали любящими их, и узнают наверху и внизу, что нет такого народа, как народ Израиля, который является уделом и наследием Творца. И будет вознесено величие Творца наверху и внизу, как полагается. И все высшие множества раскрывают и говорят: «И кто подобен народу Твоему, Исраэлю, народу, единственному на земле» [8].
Исраэль, сделаем и услышим
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ЛЕХ ЛЕХА», 315-318
315) «Благословите Господа, ангелы Его... делающие по слову Его, дабы услышать голос речения Его!» [9] Счастливы Исразль, больше всех остальных народов мира, ибо Творец выбрал их из всех остальных народов. И сделал их уделом и наследием своим. И поэтому дал им святую Тору, потому что все они были в едином желании на горе Синай, и предварили действие услышанию, сказав «сделаем» прежде, чем «услышим».
316) Поскольку предварили действие услышанию, созвал Творец ангелов, сказав им: «До сих пор являлись вы перед избранными в мире. С этого момента и далее – вот сыновья мои на земле, будьте им собратьями во всем, и нет у вас права освящать Имя Мое, пока Исраэль не соединятся с вами на земле. И все вы вместе будете собратьями, чтобы освящать Имя Мое, поскольку предварили они действие услышанию, как высшие ангелы делают это на небосводе, как сказано: "Благословите Господа, ангелы Его... делающие по слову Его" – в начале, чтобы затем "услышать"».
317) «Благословите Господа, ангелы Его». Это те праведники на земле, которые важны Творцу, как высшие ангелы на небосводе, поскольку они – доблестные воины, преодолевающие свою сущность, как воин, преодолевающий своих врагов. «Делающие по слову Его». То есть, удостаивающиеся каждый день услышать голос из возвышенностей, и в тот час, когда им необходимо.
318) Кто устоит вместе с теми, кто преисполнен высшей святости? Счастливы те, кто могут устоять перед ними. Счастливы те, кто могут спастись от них. Управление Творца на них – каждый день. Как мы можем предстать перед ними? Поэтому сказано: «Счастлив избранный Тобой и приближенный к Тебе, пребывающий во владениях Твоих» [10]. И сказано: «Счастлив человек, черпающий силы в Тебе» [11].
Учёба во имя высшего (ле шем шамаим)
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ЛЕХ ЛЕХА», 282-287
282) Рабби Аба, когда пришел из Вавилона, провозгласил: «Кто желает богатства, и кто желает долгоденствия в мире грядущем, пусть идет заниматься Торой». Сошелся к нему весь мир заниматься Торой.
Холостяк, одинокий неженатый человек, жил по соседству с ним. Однажды он пришел к нему и сказал ему: «Я хочу заниматься Торой, чтобы было у меня богатство». Сказал ему рабби Аба: «Несомненно, что удостоишься ты с помощью Торы богатства». И продолжал сидеть и заниматься Торой.
283) В один из дней сказал: «Рабби, где же богатство»? Подумал рабби Аба: «Это означает, что человек не занимается во имя Высшего». И зашел к себе в комнату, чтобы собраться с мыслями, что делать с ним. Услышал голос один, говорящий: «Не наказывай его, потому что станет он великим человеком». Вернулся к нему. Сказал он ему: «Сядь, сын мой, сядь. Я дам тебе богатство».
284) Тем временем зашел один человек, и в руках его – золотой сосуд. Предоставил его взору, и свет его озарил дом. Сказал: «Рабби, я хочу удостоиться Торы. И сам я не удостоился понять Тору. И ищу я, кто бы мог заняться Торой для меня. Поскольку есть у меня большое богатство, оставленное мне отцом, который в то время, когда сидел за столом, расставлял на нем тринадцать золотых бокалов. А я хочу удостоиться заповеди изучения Торы, и я отдаю за это богатство».
285) Сказал он этому неженатому человеку: «Занимайся Торой, и этот человек даст тебе богатство». Дал ему этот человек золотой бокал. Сказал о нем рабби Аба: «Не сравнимы с ним ни золото, ни стекло, и (не) выменять его за сосуд из червонного злата» [12]. Сел и занялся Торой, а тот человек давал ему богатство.
286) В один из дней (почувствовал, как) вошло сильное влечение к Торе внутрь него. Однажды сидел он и плакал. Застал рав его плачущим, спросил его: «О чем ты плачешь?» Ответил: «Что же я отдаю за это богатство – жизнь мира грядущего! Не хочу я больше учиться для этого человека, но удостоиться Торы ради себя». Сказал рабби Аба, что делает уже ради Высшего.
287) Позвал он этого человека и сказал ему: «Возьми свое богатство и отдай его сиротам и бедным. А я дам тебе большой удел в Торе, во всем, что мы учим». Вернул ему бокал из золота. Поскольку нет большей награды в мире, чем у того, кто занимается Торой. И не нужно возмещения за нее, как сказано: "Не сравнимы с ним (постижением Торы) ни золото, ни стекло, и (не) выменять его за сосуд из червонного злата".
[1] Пророки, Зехария, 9:9.
[2] Тора, Ваикра, 26:42.
[3] Тора, Берешит, 21:1.
[4] Пророки, Йешайя, 30:26.
[5] Тора, Берешит, 46:26.
[6] Пророки, Йермияу, 30:7.
[7] Писания, Мишлэй, 16:7.
[8] Пророки, Шмуэль 2, 7:23.
[9] Писания, Псалмы, 103:20.
[10] Писания, Псалмы 65:5.
[11] Писания, Псалмы, 84:6.
[12] Иов, 28:17.