Раскрытие мудрости
Рашби открывает тайны мудрости
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «БО», 126
126) Создал Творец нижний Иерусалим, Малхут, наподобие высшего Иерусалима, Бины. И сделал стены святого города и ворота его. Входящий не может войти, пока не откроются ворота, восходящий не взойдет, пока не будут исправлены ступени, ведущие к этим стенам. Кто может открыть ворота святого города, и кто может исправить ступени к стенам? Это рабби Шимон сын Йохая, который открывает врата тайны мудрости (хохма), и он исправляет высшие ступени. Сказано: «Пусть являются все мужчины Твои пред лицо Господа Бога» [1]. Кто является лицом Господа Бога? Это РАШБИ.
Древние книги мудрости
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ВАЕРА», 80-90
80) Сказал рабби Аба: «Однажды повстречался мне большой город, из тех, что были в древние времена. И поведали мне о той мудрости, которую знали с древних времен. И отыскали свои книги мудрости и принесли мне одну книгу».
81) И было написано в ней: «Подобно тому, как настроен человек в желании своем в этом мире, так же нисходит к нему дух свыше, подобно тому желанию, к которому он прилепился. Если направил свое желание на высшую духовную сущность, то он притягивает эту же сущность сверху вниз к себе.
82) А если его желание – прилепиться к другой стороне (ситра ахра), и направлял себя к ней, он притягивает ту же сущность сверху вниз к себе». И рассказывалось, что для притяжения чего-либо свыше главное в этом зависит от речи, и от действия, и от желания прилепиться, и тем самым притягивается сверху вниз та сторона, к которой он прилепился.
83) И обнаружил я в книге все те действия и работы по звездочетству и предсказаниям, и те вещи, которые необходимы для работы с ними. И как необходимо направлять желание в них, чтобы притянуть их к себе.
84) Подобно вышесказанному, если кто-то хочет прилепиться к святому высшему духу, то тогда от действия, и от речи, и от направления себя на эту сущность в намерении сердца, зависит результат, – чтобы он смог притянуть ее к себе сверху вниз и прилепиться к этой сущности.
85) И рассказывалось – то, к чему тянется человек в этом мире, это же влечет его, когда выходит он из этого мира. И к чему прилепился и увлечен этим в этом мире, так же прилепляется он к этому в мире истинном: если святостью – к святости, если скверной – к скверне.
86) Если святостью – влекут его в сторону святости, и прилепляется к ней наверху и становится служителем, назначаемым для служения Творцу среди всех ангелов. И так же он прилепляется (к находящимся) наверху, и стоит среди тех святых, о которых написано: «И открою Я тебе законы пребывания среди тех, кто стоит здесь» [2].
87) И подобно этому, если к скверне прилепился в этом мире, тянут его в сторону скверны, и становится как один из них, прилепляясь к ним. И они называются «вредящими людям». И в час, когда освободился от этого мира, берут его и опускают в ад. В то место, где судят нечестивцев, осквернивших себя и дух свой, а затем он прилепляется к ним. И он становится вредителем, как один из этих вредящих миру.
88) Сказал я им: «Сыновья мои, слова этой книги близки к словам Торы. Но вы должны отдалиться от этих книг, чтобы не склонилось сердце ваше ко всем тем работам и ко всем сторонам, о которых сказано здесь. Чтобы случайно не отклониться от работы Творца».
89) Потому что все эти книги путают людей. Так как раньше люди были мудрыми, и унаследовали эту мудрость у Авраама, передавшего ее сыновьям наложниц. Как сказано: «А сыновьям наложниц своих передал Авраам подарки» [3]. А затем увлекло их это мудрствование в разные стороны.
90) Но с потомством Ицхака, уделом Яакова, не произошло так. Как сказано: «И отдал Авраам все, что у него было, Ицхаку» [4]. И это – святой удел веры, к которому прилепился Авраам. И от этого предначертания, от этой стороны происходит Яаков. Сказано о нем: «И вот, Бог стоит над ним» [5]. И сказано: «…раб Мой Яаков» [6]. Поэтому должен человек тянуться за Творцом и прилепляться к Нему всегда, как сказано: «И к Нему прилепись» [7].
Мудрость, которую должен знать человек
«НОВЫЙ ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ»,
«ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ», 482-487
482) Мудрость, которую человек должен знать: (как) постигать и всматриваться в тайны Господина своего, чтобы познать самого себя, дабы понять, кто он, и как создан, и откуда он пришел, и куда уйдет, и как ему исправить свое тело, и как в будущем он предстанет пред судом Властителя мира.
483) Познать и видеть тайну души. Что такое его душа, откуда она пришла, для чего она спустилась в это тело, подобное зловонной капле, которое сегодня – здесь, а завтра – в могиле. Познать мир, в котором он находится, и что необходимо исправить. И увидеть высшие тайны Высшего мира, познать Творца. И все это постигнет человек из тайн Торы.
484) Каждого, кто уходит в тот мир, не познав тайны Торы, пусть даже полон добрых дел, прогоняют от всех врат Высшего мира.
485) Говорит душа Творцу: "Поведай мне тайны высшей мудрости: что видишь Ты и как управляешь Высшим миром? Научи меня тайной мудрости, которой не знала я и не учила прежде, чтобы не было стыдно мне идти по высшим ступеням".
486) Отвечает Творец душе: «"Если не ведаешь ты, прекраснейшая из женщин" [8], если пришла ты, не познав прежде мудрости, и не знаешь тайн Высшего мира, то выйди. Не достойна ты войти сюда без знания, так "пойди по следам овец"28, вернись второй раз в мир, и познай пути "овец" этих, тех мудрецов, которые унижены и презираемы людьми. Знают они высшие тайны Господина своего, и от них научишься видеть и познавать, у них учись».
487) Дети, обучающиеся у мудрецов в домах учения, изучающие Тору "у шатров пастушьих"28, в тех домах собраний и домах учения, где изучают высшую мудрость. И, несмотря на то, что они не знают, потому что они дети, ты узнаешь и поймешь из тех слов мудрости, которые они произносят.
Прекращается Тора – разрушается Иерусалим
«НОВЫЙ ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ»,
«ВАЕЦЕ», 85-87
85) Рабби Хия и рабби Хизкия сидели под деревьями поля могущества Его. Задремал рабби Хия и увидел Элияу. Сказал рабби Хия Элияу: «Благодаря указанию пути господином моим весь сад светится». И это – Нуква. Рабби Хия имел в виду то, что указал Исраэлю, сказав: «Да будет так: Божество, которое ответит огнем, оно и есть Всесильный Бог!» [9] А затем сказано: «И вскричали: "Господь – Он Всесильный Бог! Господь – Он Всесильный Бог!"» [10]. И приняли его наставление.
Сказал Элияу: «Сейчас я пришел к тебе, чтобы сообщить, что Иерусалим близок к разрушению, и все города мудрецов – вместе с ним. Поскольку Иерусалим, Нуква – это суд (дин), и держится на суде и разрушается судом, что в нем. И уже дана власть Самаэлю над ним и над всеми героями мира. И пришел я сообщить мудрецам, может, смогут они продлить годы Иерусалима, чтобы не разрушился он. Ведь всё то время, пока Тора находится в нем, он стоит, поскольку Тора – это Древо Жизни, стоящее на нем. Всё то время, пока Тора пробуждается снизу, то есть люди занимаются ею, Древо Жизни не исчезает из высшего Иерусалима. Прекращается Тора снизу, то есть люди прекратили заниматься ею, – Древо Жизни, Зеир Анпин, исчезает из мира, Нуквы, которая и называется «мир», а также называется «Иерусалим». И нельзя сказать, что имеется в виду нижний Иерусалим, потому что мудрецы эти уже жили на много лет позже разрушения Иерусалима.
86) Поэтому всё то время, пока мудрецы радуются занятиям Торой, не одолеет их Самаэль, поскольку сказано: «Голос – голос Яакова, а руки – руки Эсава» [11]. Это высшая Тора, Зеир Анпин, называется «голос Яакова». Пока голос еще не прервался, эта речь властвует и побеждает. И поэтому не должны отрываться от Торы. И проснулся рабби Хия. И пошли они и передали слово, услышанное от Элияу, мудрецам.
ВНУТРЕННИЙ СМЫСЛ СКАЗАННОГО:
Рабби Хия – это свойство Есод, имя означает «Хай оламим» (Оживляющий миры). А рабби Хизкия – это свойство Гвура, это имя означает «Хазак-йуд, кей» (Сила Творца), левая линия. «Деревья» – ступени, «поле» – Нуква. «Могущество Его» – Гвура.
«Рабби Хия и рабби Хизкия». Рабби Хия, то есть Есод, прилепился к рабби Хизкия, то есть к левой линии. «Сидели под деревьями» – то есть, это ступени поля могущества Его, Нуквы, которая слита с левой линией. Означает, что притянули левую линию без правой в Нукву, и это – «могущество и Гвура». Поэтому называется она тогда «поле могущества Его».
Известно, что левая без правой – это суды (диним), приводящие к исхождению мохин и ко сну. «Задремал рабби Хия» – ушли его мохин. «И увидел Элияу», который в гематрии равен БОН (52), имя Нуквы в то время, когда она светит в трех линиях «йуд-кей-вав». И это «Эль», являющийся именем Нуквы, «йуд-кей-вав», когда три линии, «йуд-кей-вав», светят в ней. И он обладает экраном дэ-хирик, на который выходит ступень средней линии. И поскольку раскрылся ему во сне, узнал через него, что с помощью наставления и силы его снова удостоится своих мохин. Поэтому сказал ему: «Благодаря указанию пути господином моим весь сад светится», что с помощью наставления его удостоится снова светить поле могущества его, упомянутое выше. И склонит его (поле) к милосердию. И тотчас сказал ему: «Сейчас пришел я к тебе сообщить, что Иерусалим близок к разрушению…» Иными словами, если прилепится к средней линии, всё то время, пока Тора, то есть средняя линия, называющаяся Торой, пробуждается снизу, то есть поднимают МАН на экран дэ-хирик, – Древо Жизни, являющееся ступенью средней линии, которая выходит на этот экран, не исчезнет наверху. И есть в ней всё совершенство. Прекратилась Тора внизу, то есть не поднимают МАН к средней линии, – Древо Жизни исчезает, и смерть и разрушение властвуют в мире. И т.д., и поскольку воспринял слова его, тогда «и проснулся рабби Хия» – то есть, тотчас достиг мохин, полных, и это – пробуждение.
87) Сказал рабби Иса: «Все знают сказанное Элияу. Открыто всем мудрецам, что уклоняющийся влево разрушает Нукву». Поскольку сказано: "Если Господь не защитит город, напрасно усердствует страж"» – те, кто занимается Торой, то есть прилеплены к правой линии, которая называется Торой, стоит над ними святой город, Нуква, и тогда АВАЯ – срединный столп, охраняет город, а не над сильными людьми мира, то есть прилепленными к левой линии. И это – сказанное: «Если АВАЯ, а это – средняя линия, не защитит город, напрасно усердствует страж», потому что суждено ему быть разрушенным.
Слёзы = подъем Малхут в Бину
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «ПКУДЕЙ», 490
490) И когда молитва со слезами поднимается наверх, к этим вратам, появляется этот Офан, – ангел из этой Малхут, называемый Офан, стоящий на шестистах больших животных, и имя его – Йерахмиель. Принимает молитву со слезами, молитва входит и связывается с тем, что выше, а слезы остаются здесь. И записываются у входа, который вырыл Творец. Молитва со слезами поднимает МАН для исправления «мафтеах» (ключ), чтобы поднять Малхут в Бину. И поэтому молитва принимается, а слезы остаются высеченными на входе, вызывая там подслащение Малхут в Бине. «Слеза» (дэм а) – от слова «смешивает» (медамэа), поскольку смешивает (медамэа) и подмешивает Малхут в Бину.
В то время, когда мудрецы истины выясняют тайны писаний, то те ступени, с которых повествуются эти писания, – сами приходят к этим мудрецам в это время, обнаруживая себя для того, чтобы привели их к раскрытию. И без их поддержки – не было бы у них силы раскрыть какую-либо тайну.
Ступени пророчества
«ЗОАР» С КОММЕНТАРИЕМ «СУЛАМ», «БЕАР», 41-42
41) И в жертвоприношениях поступай по аналогии с пророками: что хотя Тора – это имя АВАЯ, а о пророчестве сказано, что дух АВАЯ заложен в нее, – вместе с тем, не все постигающие Тору равны, и не все пророки равны. Есть пророки, пророчества которых – в «облачениях Царя», в мире Ецира, который называется «левуш» (облачение), и также в устной Торе есть некоторые выдвигающие сомнения и возражения, находящиеся в «облачении Царя», то есть в Ецира.
42) А есть другие пророки, поднимающиеся еще выше в своих пророчествах, в «части тела Царя», на ступени мира Брия, который называется «гуф» (тело). И на них говорится: «И предвидел», «И увидел», то есть пророчество – в постигаемом «эйнаим» (глазами), Хохма. И также: «Господи, слышал я весть Твою, испугался я» [12] – это слышимое, Бина. У Йехезкеля постижение и пророчество – от «эйнаим» (видимого), у Хавакука – от «ознаим», слышимого. И поэтому видел Йехезкель все эти образы Меркавы, Творения, в созерцании разума. А Хавакук – внемля услышанному. Ибо сказал: «Господи, слышал я весть Твою, испугался я»32. И есть пророчество в «пэ» (отведанное устами), в Малхут. И это, как сказано: «И коснулся он уст моих» [13]. Другой вид пророчества – от «руах», в «хотеме» (обоняемое), тиферет. Как сказано: «и вошел в меня дух» [14]. И есть пророчество «в руках» (осязаемое), Гвура. Это, как сказано: «И передал в руки пророкам» [15]. И все эти ступени находятся в мире Брия. И есть другие (ступени) – внутреннее наполнение «жизни Царя», в мире Ацилут. И есть ещё – это сокровищница внутреннего наполнения, в Бине Ацилута.
[1] Тора, Шемот, 34:23.
[2] Пророки, Зехария, 3:7.
[3] Тора, Берешит, 25:6.
[4] Тора, Берешит, 25:5.
[5] Тора, Берешит, 28:13.
[6] Пророки, Йермия, 30:10. «А ты не бойся, раб Мой Яаков, – сказал Господь, – и не страшись, Исраэль».
[7] Тора, Дварим, 10:20.
[8] Писания, Песнь песней, 1:8.
[9] Пророки, Мелахим 1, 18:24.
[10] Пророки, Мелахим 1, 18:39.
[11] Тора, Берешит, 27:22.
[12] Пророки, Хавакук, 3:2.
[13] Пророки, Йешайя, 6:7.
[14] Пророки, Йехезкель, 2:2.
[15] Пророки, Ошейа, 12:11.