Мишпатим
Г. Копач: Здравствуйте. Благодарю всех, кто присоединился к нашей сегодняшней беседе о недельной главе Торы. Со мной в студии д-р Лайтман. Сегодня мы читаем главу Мишпатим (Книга Исход, главы 21-24), в которой говорится о происходящем после событий у горы Синай, где все "увидели голосТворца". Послеогромного духовного подъема вдруг даются некие частные предписания, например, закон о рабе:
ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА-ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ - ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА. (21:2)
М. Лайтман: Не удивительно, что после достижения высокого уровня мы должны получить четкие законы. Ведь если мы действительно хотим на него подняться, то должны знать, как себя судить, как относиться к желаниям и свойствам, которые заложены в нас тем или иным способом. Мы должны научиться измерять и проверять эти желания относительно Творца: помогают ли они приблизиться к Нему, способствуют ли реальному достижению статуса, подобного Ему?
Г. Копач: Иными словами, у горы Синай была поставлена цель и показано, к чему человек обязан прийти, а в главе Мишпатим даются конкретные указания, которые необходимо выполнить, чтобы эту цель реализовать?
М. Лайтман: Та гора Синай, на которую человек поднимается с помощью силы Моше, вмещает в себя все наши неисправленные свойства. Они все плохие – так необходимо к себе отнестись.
Г. Копач: Неужели все мои свойства плохие? Так и до ненависти к самому себе недалеко.
М. Лайтман: Человеку не раскрывается все сразу, но, действительно, иногда бывают всплески ненависти к самому себе. Хотя обычно мы ненавидим себя лишь потому, что не смогли чего-то достичь. Например, я хотел украсть, и не получилось. Тогда я ненавижу себя за недостаток ловкости, изворотливости, коварства для достижения цели.
Г. Копач: Бывает и наоборот: мы виним себя в том, что разочаровали любимого человека.
М. Лайтман: И это тоже, в конечном счете, исходит из себялюбия. Однако здесь следует понять, почему суд происходит сразу после подъема на гору Синай.
Г. Копач: Но почему нужно опускаться до самых мелких деталей? Почему, например, глава начинается с закона о покупке раба еврея?
М. Лайтман: А что, прежде всего, ты для себя раскрываешь?
Г. Копач: Что я раб своего желания получать.
М. Лайтман: Поэтому сейчас тебе дают критерий, по которому ты сможешь себя судить, как сказано: "Поставь охранников и стражников у всех врат своих".
Г. Копач: Это означает осознанное поведение?
М. Лайтман: Да. Прежде всего, мы должны свои желания остановить, проанализировать и систематизировать, чтобы начать исправление с самых легких из них и постепенно перейти к более тяжелым. Так постепенно раскрывая свой "ларец Пандоры", человек продвигается.
Г. Копач: Значит, весь этот свод законов дан нам для того, чтобы мы смогли проанализировать свои желания, а затем их исправить?
