Ежедневный урок

Духовный мир противоположен нам. Вход в него должен быть естественным: мы открываемся ему и даем ему поработать над собой.

Требуя от Зоар внутренних перемен, я становлюсь чутче к его словам и обнаруживаю, что они близки и знакомы мне.

Праздник в духовном – это состояние, этап развития, подъем на новый уровень исправления.

Конец очередного этапа – это тьма перед рассветом, родовые схватки, неприятное состояние, предшествующее подъему на следующую ступень.

Учитель – это моя следующая духовная ступень, средство слияния с Высшим.

Пурим – рождение исправленного мира

Каждое следующее состояние рождается лишь при условии, что прежнее состояние полностью исчерпало себя.

Как зерно, посаженное в землю, должно полностью сгнить, чтобы из его прежнего состояния, ощущаемого как ненужное и бесполезное, родилась новая ступень.

Поэтому про праздник Пурим написано, что Зеир Анпин спит, а Малхут из-за этого погружается в темноту, и только из этого состояния тьмы, мы приходим к самому огромному свету, к состоянию, которое называется Пурим и соответствует Концу Исправления.

Если Зеир Анпин не проводит свет к Малхут, то мы ощущаем себя в изгнании и не можем включиться в Малхут и объединиться.

Но страдания и темнота вынуждают нас потребовать от Зеир Анпина силы для своего соединения, чтобы включиться в Малхут, в одну общую душу.

Так мы рождаем свою следующую ступень.

Пурим – скрытие и раскрытие

Из статьи Рабаша, посвященной празднику Пурим, "Скрытие и раскрытие":

"Тьма – это мадайское (вавилонское) изгнание, которое навлек на себя народ Израиля, потому что Творец (З"А) погрузился в сон.

А грешник Аман, большой астролог, бросил жребий (пур), определить судьбу.

Ведь Аман и десять его сыновей –десять клипот (нечистых сил), поэтому знал, что Творец спит и его высшее управление не защищает народ Израиля (стремящихся к Творцу).

А потому, подумал Аман, пришло время уничтожить народ Израиля".

Аман – это все наше желание насладиться, против которого стоит весь свет Хохма, и он знает, что этот свет сейчас должен раскрыться.

Он только не знает, что это может случиться, только в средней линии, а потом и она отменяется и происходит переход к состоянию Первого сокращения (цимцум алеф).

Малхут соединяется с Зеир Анпином в средней линии, они поднимаются в Бину и достигают состояния Конца исправления.

Уничтожить народ Израиля – это значит уничтожить намерение ради отдачи, которое мешает получить свет Хохма эгоистически.

Мордехай – это намерение отдачи, но если он действует один, без желаний Амана, то это лишь отдача ради отдачи, и значит, он перекрывает свет Хохма и не дает ему раскрыться.

Если человек не работает в средней линии, то даже самые хорошие его действия отдачи, закрывают ему путь развития - поэтому Мордехаю необходима связь с Аманом.

Когда начинается спор между ними: между намерением отдачи и эгоистическим желанием, то им становится понятно, как они могут или не могут соединиться.

Есть намерение ради отдачи, с которым можно использовать желания Амана, но сами эти желания не наполнятся – поэтому происходит столкновение между Аманом и Мордехаем.

Речь идет о том, как человек может создать правильное соединение двух противоборствующих сил, противоположных намерений – какие битвы, путаница и сомнения ждут нас на пути исправления, пока мы не найдем правильную методику.

Об этом рассказывает нам "Мегилат Эстер"

Открыть себя для воздействия света

Я получаю отклики, что чтение Зоар дается людям с большим трудом и не хватает терпения, ощущения связи с текстом и вкуса. Я согласен со всеми этими жалобами, ведь если человек именно так чувствует, то что же тут можно возразить? Но нам нужно брать пример из нашей обычной жизни - по тому, как естественно мы входим в наш мир, то есть как младенцы учатся жить в нашем мире.

Они просто слушают, смотрят, не понимая, что с ними происходит, и поневоле устанавливают связи с миром, и так естественным образом с помощью света в них входят все определения, язык и понимание этого мира.

Если бы мы знали, как происходит весь этот процесс в человеке этого мира, всю его механику, то поняли бы, что проходим то же самое, единственно возможное, естественное развитие, благодаря которому можно войти в еще один мир – духовный.

Младенцам проще, ведь они уже родились в нашем мире и им надо только усвоить знания и ощущения окружающего их, которые соответствуют природе новорожденного. Тогда как нам надо изучить системы и обрести чувства и понимание мира, которому мы противоположны по свойствам.

Нам даже неизвестно, что означает эта противоположность, потому что мы совершенно оторваны от духовного мира. Поэтому наше вхождение в него должно быть еще более естественным, то есть исключительно с помощью сил природы, ведь с нашей стороны невозможно никакое его предварительное понимание или ощущение.

Наоборот, мы должны подняться нам всем имеющимся у нас пониманием и ощущениями "верой выше знания", благодаря силе отдачи. И только если мы прикладываем такие усилия, желая включиться в духовный мир выше своего чувства и разума, чтобы он повлиял на нас и развил, дал нам новое сердце и новый разум вместо сегодняшних материальных, тогда мы раскрываем себя поверх своей сегодняшней природы и хотим оставаться открытыми, чтобы впитать все, что высший свет может сделать с нами.

Движущая сила света

Необходима особая работа и особые усилия, чтобы раскрыть себя для воздействия высшего света. Поэтому, если при изучении Зоар у нас нет ни вкуса, ни ощущений, ни понимания, это ничего не значит. Тут и не требуется чувство и понимание – нужно только оставаться открытым для воздействия света, чтобы позволить ему проделать над собой эту работу.

Окружение должно настроить каждого на правильное желание, чтобы ждать воздействия света, несмотря на отсутствие связи с прочитанным, вкуса и понимания. Это и называется чудесной силой, заключенной в Книге Зоар (сгула). Этот скрытый механизм каким-то образом работает надо мной и продвигает, а не сам рассказ или слова. Поэтому в изучении Зоар необходима "вера в мудрецов" (в советы каббалистов), и надо постоянно заботиться о том, чтобы настроить себя на восприятие этой скрытой силы.

• Духовный мир противоположен нам. Вход в него должен быть естественным: мы открываемся ему и даем ему поработать над собой.

• Тора – это система связи между желанием наслаждаться и желанием наслаждать, между светом и сосудом, между Творцом и творением.

• Требуя от Зоар внутренних перемен, я становлюсь чутче к его словам и обнаруживаю, что они близки и знакомы мне.

• Праздник в духовном – это состояние, этап развития, подъем на новый уровень исправления.

• Праздник Пурим олицетворяет конец исправления, когда Нуква готова обрести форму Зеир Анпина.

• «Аман» – это желание наслаждаться. «Мордехай» – чистая отдача. В исправленном состоянии кли Амана обретает намерение Мордехая.

• Свиток Эстер рассказывает о том, как из двух противоположных сил и двух противоположных намерений человек создает равновесие, среднюю линию.

• Конец очередного этапа – это тьма перед рассветом, родовые схватки, неприятное состояние, предшествующее подъему на следующую ступень.

• Учитель – это моя следующая духовная ступень, средство слияния с Высшим.