Спроси каббалиста №34
Участники передачи:
Михаэль Лайтман – руководитель Международной академии каббалы
Ведущий – преподаватель Международной академии каббалы Михаил Санилевич
Ведущий: Добрый день! Сегодняшняя передача посвящена не совсем обычной теме: «Критика и обвинения методики каббалы по Михаэлю Лайтману».
Если обратиться в интернет, то можно сказать, что существуют две каббалистические школы: Академия каббалы под руководством М. Лайтмана и Центр каббалы Берга. Критики хватает и в адрес Академии, и в адрес Центра. Мы займемся тем, что относится лично к вам. Я отобрал наиболее типичные обвинения, а вы попытайтесь ответить на них.
М. Лайтман: В принципе, критику я люблю. И вопросы учеников – это тоже в каком-то смысле критика. Все, что вызывает вопрос – это хорошо, это помогает выяснению. Как говорится: «бойся равнодушных». Единственно что – критика должна быть чем-то обоснована, должна нести в себе созидательное начало, и тогда это очень полезно.
Ведущий: Давайте начнем.
Так как вы распространяете огромное количество статей о кризисе, о поисках выхода из него, то вас упрекают в том, что «каббала должна заниматься духовным возвышением человека, а не поисками выхода из мирового кризиса и прочими проблемами нашего мира».
М. Лайтман: То есть Лайтман – я сам могу развить это обвинение в свой адрес – начал строить свою каббалу на кризисе. Нашел «дойную корову» и доит ее, и доит… Если бы не было кризиса, то ему нечего было бы сказать, сидел бы тихо. А так: «Ах, кризис, ах, вам плохо. Я вам предлагаю каббалу, пока не поздно. А нет – будет еще хуже». Занимается страшилками, хочет на кризисе сделать себе имя, поднять свой имидж, прославить себя.
Совершенно верно. Если бы этого кризиса не было, каббала бы не раскрылась. Есть только одно «но». Каббала говорит о том, что кризис этот – он естественный, он закономерный, он должен был состояться. Об этом написано еще в книге «Зоар», об этом 250 лет назад писал Виленский Гаон, и об этом же, то есть о том, что в 1995 году начнется кризис, и одновременно с этим начнет раскрываться наука каббала, в 1945 году писал Бааль Сулам.
Когда я начал заниматься у своего учителя, у Баруха Ашлага, я не верил этому. Как-то я спросил у него: «Может быть, Бааль Сулам иносказательно написал, что через 50 лет начнется такой кризис, что человечество будет нуждаться в каббале?» «Бааль Сулам никогда не говорил просто так, – ответил он. – Ты увидишь, что будет происходить, начиная с 1995 года». Это было в 1979 году.
Почему это должно было случиться? Потому что человечество к этому времени истощит свою потребность в эгоистическом развитии, начнет убеждаться в том, что эгоизм заводит его в тупик, и дальше: или депрессия, или наркотики, или самоубийства, или неизвестно что… И вот тут раскроется каббала, для того чтобы показать человечеству: то, что здесь, в нашем эгоистическом мире, мы ощущаем безысходность – это правильно, это хорошо, и что из этого есть совсем другой выход. Произошло, что называется, осознание зла нашего эгоистического развития. Прекрасно! А сейчас нам надо начать подниматься. Не растить себя на этом уровне, на этой плоскости, а подниматься вверх.
– Я предлагала вам это, – говорит каббала, – еще в Древнем Вавилоне, когда вы были одной маленькой цивилизацией. Не захотели. Вместо этого разбрелись по миру и думали, что вам будет хорошо. Разбрелись – вам все равно плохо. Все равно достигли глобальности, интегральности, все равно должны сделать то, что должны, деваться некуда.
И поэтому, естественно, кризис во всех аспектах человеческой деятельности: наука, искусство, экономика, экология, семья, человек сам с собой, – все, что угодно. Мы развивались на основе эгоизма. Эгоизм себя истощил. Все. Дальше ничего нет. «Я не чувствую, что завтра мне будет лучше, чем сегодня. Мне не хочется развиваться, мне ничего вообще не хочется. Мне хочется, максимум, сделать сегодня для себя что-то хорошее, а завтра – гори оно огнем» – таково состояние человечества. И это тоже описано в каббале.
Так что, Лайтман совершенно откровенно использует эту ситуацию: «приобрету популярность, каббала приобретет широкую известность», и так далее. Правильно.
Ведущий: Идем дальше.
«Любое движение или учение должно быть представлено в СМИ пропорционально своей популярности, иначе это насилие, и оно неприемлемо. Каббала Лайтмана представлена гораздо…»
М. Лайтман: Ну, это уж совсем не верно!
Средства массовой информации – это стопроцентное насилие. Стопроцентное! Они изначально построены на использовании человека, на полном, стопроцентном его использовании. Тот, кто платит, тот заказывает музыку, и поэтому, вообще, о насилии в средствах массовой информации нечего и говорить.
Пропагандируют какое-то новое лекарство, какой-то новый вид пищи, какую-то новую машину. Я не желаю того, что они мне навязывают, а они создают у меня искусственную потребность к тому, что хотят мне продать.
То же самое с новостями. Ни о какой достоверной информации речи быть не может, потому что она всегда подается человеком, который изначально заинтересован в той или иной информации, подается или так, как это угодно правительству, или так, как это угодно заказчику – тому, кто платит деньги. Объективности быть не может.
То есть говорить о средствах массовой информации, как о чем-то объективном, ненасильственном, – невозможно.
Теперь. Почему Лайтман использует средства массовой информации так, как он их использует? Очень мало использую! Если бы можно было использовать так, как Лайтман желает, Лайтман бы сделал просто: он бы отключил все телевидение, все радиовещание, закрыл все газеты, и оставил бы только свое телевидение, свое радио, свою газету. Заявляю откровенно.
Ведущий: Это не насилие?
М. Лайтман: Это насилие. То же самое, что хотел бы сделать любой другой. Да, это насилие. А чем я лучше или хуже других?
Если мне что-то удается, а вы этому завидуете, – я вас понимаю, сочувствую. Но что сделаешь?
Я общаюсь со многими людьми, которые занимаются изданиями газет, и книг, формированием общественного мнения, и я знаю, что все, что есть в СМИ, – это кем-то сфабриковано, с какой-то целью. Кто-то проплатил этот материал, иначе ему не нашлось бы места. Ведь СМИ должны с чего-то жить.
Ведущий: Вы тоже проплатили?
М. Лайтман: Минуточку! Я могу опубликовать то, что я не хочу? Я опубликую то, что я хочу, то, что я считаю нужным, что соответствует моему взгляду на мир, что я желаю этому миру преподнести, чем я желаю его наполнить. Конечно, я плачу. А как иначе? Я не понимаю, почему претензии ко мне, как к какой-то белой вороне? Я ни в коем случае себя таким образом не позиционирую.
Просто я открыто говорю людям, что при этом имею в виду. Конечно, то, что я предлагаю, – это против вашей природы, слышится и смотрится изначально отталкивающе (и я с этим согласен, это на самом деле так), но все же проверьте, насколько «мой товар» может быть для вас действительно полезен.
Ведущий: Дальше. Вас упрекают в том, что: «те, кто начал заниматься у Лайтмана, уделяют своим семьям гораздо меньше внимания, – в результате семьи рушатся». Вместе с такими обвинениями даются конкретные примеры.
