Ваикра
Г. Копач: Добрый день! Сегодня мы открываем новую книгу Торы – книгу «Ваикра». Давайте поднимем бокал в честь этого события: «Лехаим – за жизнь!» Наша сегодняшняя тема: вино и опьянение. Почему? - Главу «Ваикра» обычно читают незадолго до праздника Пурим, во время которого принято пить, пока не «перестанешь отличать злодея Амана от праведника Мордехая». Но прежде я хочу спросить относительно книги «Ваикра». Эту книгу называют также книгой колена Леви. Есть мнение, что каждым коленом или силой в иудаизме написана своя книга, и колено Леви написало книгу «Ваикра». Уважаемый д-р Лайтман, что вы об этом думаете? Вы не согласны с этой теорией?
М. Лайтман: Теорий, которые люди в течение тысячелетий пытались выстроить вокруг Торы, множество. Но почему «Тора Творца называется беспорочной»? Потому что невозможно коснуться ее: это нечто, находящееся в мире Бесконечности. Кто приходит к ней – тот приходит, кто не приходит – тот не приходит, хотя и может толковать ее в нашем мире, как ему вздумается. На самом деле, он даже не способен приблизиться к ней, чтобы что-то объяснить. Поэтому одни думают одно, а другие - другое.
И ПРИЗВАЛ (ВАИКРА) МОШЕ БОГ (Книга Ваикра, глава 1:1).
Г. Копач: В слове «ваикра» буква «алеф» меньшего размера, чем остальные. Почему в Торе вдруг появляются буквы разных размеров? Что они означают?
М. Лайтман: Буква меньшего размера означает малое состояние (катнут). Есть буквы малые, средние и большие, пишущиеся выше или ниже. Некоторые буквы в своем написании опускаются ниже общей линии и символизируют вход в мир клипот (нечистоты).
Г. Копач: Например, ножка буквы «куф» находится в нижнем мире - в мире клипот?
М. Лайтман: Правильно. К клипот относятся четыре последние буквы алфавита: куф, рейш, шин, тав. Буква куф символизирует начало клипот. Предшествующие ей буквы находятся выше, в чистом духовном мире. А буква куф связывает между собой два мира – высший и нижний, поэтому ее ножка опущена вниз. Эту букву также называют коф (обезьяна), и отсюда проистекает дуализм «человек – обезьяна».
Г. Копач: Но ведь буквы рейш, шин, тав не опускаются ниже общей линии?
М. Лайтман: Но они находятся уже после буквы куф, и она придает им силу клипот.
Г. Копач: Так почему маленькая буква «алеф» символизирует малое состояние?
М. Лайтман: Вся книга «Ваикра» и в особенности ее первая глава говорит о том, что у нас якобы есть три власти: «разрешено», «запрещено» и нечто, находящееся посредине. Эту середину, которая называется клипат нога, необходимо выяснить. Маленькая буква означает, что мы пребываем в малом состоянии и пока не можем совершить выяснение.
Г. Копач: На юридическом языке это означает нечто, требующее дополнительного внимания и изучения?
М. Лайтман: Совершенно верно!
ЕСТЬ У ПРАЗДНИКА ПУРИМ ОГРОМНОЕ ПРЕИМУЩЕСТВО ПЕРЕД ВСЕМИ ОСТАЛЬНЫМИ ДНЯМИ И ДАЖЕ ПЕРЕД СУББОТАМИ. (Бааль Сулам, «Учение десяти сфирот», часть 16, параграф 220).
Г. Копач: Мы сказали, что главу «Ваикра» читают незадолго до Пурима. В праздник Пурим все переворачивается…
М. Лайтман: Переворот – это основа мира: мы превращаем злое начало - эгоизм - в доброе начало.
Г. Копач: Поэтому каббалисты выделяют Пурим как самый важный праздник?
М. Лайтман: Пурим символизирует Окончательное исправление (гмар тикун). Когда-нибудь мы придем к такому состоянию, и это будет называться Пурим. Есть также Судный день (Йом Кипурим - как Пурим), который противоположен ему.
Г. Копач: Святой Ари говорит, что Пурим - вершина света: в этот день приходит самый большой свет, и это больший праздник, чем Йом Кипурим.
М. Лайтман: В противоположность Пуриму в Йом Кипурим мы раскрываем наши испорченные, еще не исправленные желания, которые подлежат исправлению. Под воздействием поступающего свыше огромного света нам становится ясно, что именно нужно исправить. Поэтому в этот праздник действуют 5 запретов: на еду, умывание, умащение благовониями, супружескую близость и ношение кожаной обуви. Почему? – Потому что раскрываются желания, которые запрещено наполнять светом.
Мы уже говорили, что наша душа включает в себя 613 желаний, которые мы должны наполнить 613-ю светами. В состоянии, называемом Йом Кипурим, мы раскрываем эти желания в неисправленной форме. Но это радость для нас, ведь пришел свет, и эти желания нам проясняются. С этого мгновения и далее мы можем приступить к их исправлению и наполнению.
До праздника Ханука мы наполняем желания, раскрывшиеся в Йом Кипурим, светом хасадим. После Хануки мы производим дополнительные исправления и, приходя к Пуриму, наполняем их светом Хохма. Тогда мы не чувствуем никакого различия между малыми и большими желаниями, между теми, что были не исправлены в большей или меньшей степени. Поэтому в Пурим действует обычай не отличать злодея Амана от праведника Мордехая.
Г. Копач: В Пурим принято надевать маскарадные костюмы. Вы считаете это детством?
