Передача 20 сентября 2007 г.

Телепрограмма «Спроси каббалиста»

Текст

Вопрос: Почему один человек приходит в этот мир, чтобы страдать, а другому все дается легко? Связано ли это с кругооборотом души человека?

М. Лайтман: Каждое поколение подобно шеренге солдат, которые завершают жизнь и снова возвращаются, что и называется кругооборотами жизни. Так происходит до тех пор, пока мы не достигнем исправления. Человек приходит в этот мир, чтобы, находясь в этом мире, раскрыть высшую силу – Творца, достичь ощущения Творца и жить, пребывая одновременно в двух мирах. Пока человек не выполнит это, говорят каббалисты, он должен снова и снова перевоплощаться. О том, до каких пор человек должен перевоплощаться пишет Бааль Сулам в статье «Мир в мире», в предисловии к книге «Плоды Мудрости», об этом говорится в книге Зоар… Иногда кругообороты бывают трудными, а иногда более легкими…

Ведущий: Но почему у одного человека жизнь оказывается трудной, а у другого более легкой?

М. Лайтман: Прежде всего, это зависит от предыдущих и последующих кругооборотов, от корня души человека, от тех, кто его окружает. Это целая система и поэтому невозможно оправдать Творца до тех пор, пока у человека не раскрываются глаза, и он не начинает видеть всю систему и весь процесс, который он проходит, от начала и до конца. Только тогда он может стать праведником – оправдать Творца.

Ведущий: Допустим человеку выпала участь страдать, дайте ему хороший совет.

М. Лайтман: Хороший совет – привлечь свет, возвращающий к источнику. Сказано: «Я создал злое начало, я создал Тору для его исправления». Все наши страдания и проблемы вызваны тем, что мы не исправлены. Мы находимся в неуравновешенном состоянии, вдали от высшего света. По мере своего продвижения, мы будем чувствовать себя хорошо, ощутим совершенство и вечность. Поэтому надо продвигаться как можно быстрее, а все страдания – это призывы, которые побуждают человека ускорить свое исправление.

Чем больше человек будет использовать Каббалу, тем быстрее он исправит себя. На самом деле, как только человек начинает заниматься Каббалой, изменяется весь процесс его развития, страдания исчезают, и он входит в мир, который весь – добро.

Вопрос: Как я поняла из сказанного Вами, человек может исправить только сам себя. Но ведь это эгоистическое действие, а мы должны превратиться в альтруистов, чтобы выполнить принцип «Возлюби ближнего, как самого себя». Как мы можем, исправляя себя, способствовать исправлению других, ведь даже распространяя науку Каббалу, мы привлекаем к ней только тех, в ком пробудилась точка в сердце?

М. Лайтман: Прежде всего, я рад, что Вы проявляете такую осведомленность в вопросе, но это не совсем верно и здесь есть что добавить.

Мы находимся в системе душ, которая называется Адам – Человек, и никогда не выходили из состояния взаимосвязи между нами. Получилось так, что мы стали ощущать себя, как разбитые, отделенные друг от друга части этого Адама.

Мое исправление состоит в том, что я соединяюсь со всеми душами Адама Ришон, и этим способствую, помогаю и приближаю к исправлению все остальные души. Поэтому каждый должен сказать, что от него зависит весь мир и «выполняющий одну заповедь склоняет себя и весь мир на чашу заслуг», а «совершающий нарушение», – т.е. тот, кто не исправляет себя и использует свой эгоизм, – «склоняет весь мир к чаше вины». Это касается всех душ и поэтому не имеет значения, близки мы или далеки, как это представляется нам, мы связаны со всеми и поэтому от каждого зависит весь мир и судьба всех душ.

Ведущий: Давайте уточним вопрос. Когда человек исправляет себя, это эгоистическое действие?

М. Лайтман: Нет, человек никогда не исправляет себя, он исправляет свое отношение ко всему миру. Это подобно тому, как некий орган тела исправляет свое действие относительно всего тела, вследствие чего тело получает правильное питание, становится здоровее и приближается к исправлению. В той мере, в какой тело получило от этого исправленного органа стимуляцию, оно тоже начинает исправляться. Поэтому каждый вызывает исправление всех остальных.

Вопрос: Когда учишь Каббалу, ощущаешь огромное отличие между тем, что изучаешь и реальностью. Приходится постоянно выбирать, как поступать, как соприкасаться с окружающим обществом? Как совместить духовное и реальность?

М. Лайтман: Человек действительно начинает с точки , наиболее отдаленной от духовного. Мы начали этот процесс тысячи лет назад, пока не достигли своего сегодняшнего состояния. Теперь мы осознаем и понимаем, что должны подняться над телом, над материей и приобрести дополнительную часть существующей действительности – духовный мир. Это очень долгий путь, но мы не знаем, что приобретаем в итоге. По сравнению с тем, что мы приобретаем, путь не кажется таким уж долгим и трудным, поскольку наш ожидает нечто великое.

Но человек может ускорить этот процесс. Когда у него возникает стремление к духовному, у него появляется свободный выбор, и он может ускорить свое развитие. Ему нужны правильные книги, правильные инструкции и группа – окружающая среда. Эти три параметра помогают человеку ускорить развитие, сделать его быстрым и легким.

Есть длинный и трудный путь, а есть путь легкий и короткий. Перейти с трудного и длинного пути на путь короткий и приятный – в этом заключается весь выбор человека. Для этого необходимы три условия:

Подлинные каббалистические книги, какими являются Книга Зоар, книги АРИ и книги Бааль Сулама.
Возможность получения правильных инструкций и советов о том, как продвигаться шаг за шагом – это мы пытаемся делать в каждом цикле наших уроков.
Группа. Ты должен находиться в окружении людей, которые дадут тебе ощущение величия цели, величия Творца, величия науки Каббала, как методики для достижения духовного, с помощью которого ты улучшаешь себя и свою жизнь.

Благодаря всем этим средствам, ты легко и быстро достигнешь цели.

Ведущий: Давайте остановимся на третьей составляющей этого процесса, на группе. Сегодня, когда люди учатся с помощью телевизора и Интернета, как в Израиле, так и во всем мире, что Вы подразумеваете под понятием «группа»?

М. Лайтман: Группа, это находящееся вне тебя общество, дающее тебе ощущение величия цели, которой ты желаешь достичь.

Ведущий: Это соединение с моим желанием, с моим сердцем и возникновение некой общей идеи?

М. Лайтман: Через сердце, желания и мысли, благодаря тому, что ты смотришь вместе с ними одни и те же уроки, слышишь одни и те же вопросы… Сейчас мы смотрим передачу в прямом эфире, в этом участвуют тысячи или десятки тысяч человек и все вместе мы представляем собой группу. Мы соединяемся в своих желаниях и душах, мы соединяемся в своих мыслях и влияем друг на друга. Если мы сосредоточимся на том, что это действительно так, захотим, чтобы это было так, и поможем один другому, поддерживая друг друга в пути, то мы увидим, насколько это плодотворно. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Свобода Воли» и я очень советую ее прочитать.

Вопрос: Мне очень нравится слушать ваши передачи о Каббале, но я не понимаю тот язык, которые использует Рав. Я говорю на иврите, но я не понимаю, что он имеет в виду, когда говорит Мать (Има) или Отец (Аба)?

М. Лайтман: Вы сталкиваетесь с терминами, которые относятся к научной части Каббалы. Аба и Има (Отец и Мать) это высшие «парцуфим», специальные структуры, которые воздействуют на нас, и с помощью которых мы продвигаемся к исправлению.

Наука Каббала объясняет нам природные структуры, с помощью которых высшая сила воздействует на нас, исправляет нас, возвышает нас, пока мы не достигаем подобия свойств, сближения и слияния с ней. Эти системы очень важны, изучая их, я сближаюсь с ними и получаю от них особую силу, которая значительно приближает меня к цели.

Не так уж важно, понимаете ли Вы эти термины или не понимаете, хотя мы добросовестно изучаем их в «Учении о Десяти Сфирот». Эти понятия употребляли и праотец Авраам, и рабби Шимон, и АРИ, конечно исследовал их и составил на них обширный комментарий, а мы учим книгу Бааль Сулама «Учение о Десяти Сфирот».

Вопрос: Почему эти духовные силы называются Отец и Мать?

Видео