Книга Зоар - избранные отрывки, глава Ноах (Ной), п. 86
Путаница - это форма, противоположная тому, что ты должен сделать. На нее облачаются различные образы: еда, женщины, финансовые заботы, различные опасения. Впоследствии тебе станет ясно, почему к тебе приходит именно такая путаница и в такой форме – через нее ты входишь внутрь...
Кричи в голос - бедный Анатот (продолжение)
86) «Лайша – бедный Анатот», то есть Лайша и бедный Анатот – это одно и то же. «Бедный Анатот» означает «беднейший из бедных», как сказано: «Из числа священнослужителей (города) Анатот». И сказано: «Анатот, ступай в поле свое», где Анатот означает бедность. И здесь также используется в значении «бедность», и это объясняет, почему (царь) Шломо назвал его Анатот. Разве он до сих пор не назывался Авиатар?
Но все то время, пока был жив царь Давид, поднялся Авиатар и в богатстве, и во всем остальным. А затем, то есть после того, как умер (царь) Давид, обеднел. Сказал ему (царь) Шломо: «Анатот, ступай в поле свое». И удовлетворился этим, поскольку до тех пор, пока царь Давид был жив, не звался именем Анатот, так как пребывал в богатстве. Но после смерти (царя) Давида обеднел, и (царь) Шломо назвал его Анатот.
87) Почему (царь) Шломо дал ему такое название – Анатот (бедный), почему ему надо было его назвать столь позорным именем? И сказал он ему: «Было время, когда отец мой жил здесь в нищете. А сейчас, когда я богат, ступай в поле свое». Потому что тот, кто служил в дни нищеты, не достоин служить в дни богатства. И согласно этому можно объяснить, почему Авиатар назван Анатот. Если скажешь, что это потому, что был он из Анатот, но учили мы, что сказано: «И спасется один сын... и он был из Нува». А Нув был городом священнослужителей. Хотя и сказано: «Нув – это Анатот», почему назван Анатот? Потому что опустился в нищету, и уничтожен город этот Шаулем, и священнослужители тоже погибли. И все же это не так, ведь Анатот был деревней, а не городом Нув, и (царь) Шломо дал название Анатот Авиатару. Потому что сказал (царь) Шломо: «Разве ты отстрадал за все, за что мучился отец мой?» А был он из города Нува. И за то, что (царь) Давид был беден в те годы, когда жил там, назвал он город Анатот.
88) Мир находился в нищете с того дня, как Адам нарушил заповедь Творца. Пока не пришел Ноах и не принес жертву, и успокоился мир. Сказал: «Не успокоится мир, и земля не избавится от нечистоты змея, пока не встанут Исраэль у горы Синай, и не будут держаться древа жизни, тогда успокоится мир».
89) Если бы Исраэль снова не согрешили перед Творцом, не умирали бы никогда, потому что были бы очищены от нечистоты змея. Но из-за того, что согрешили, были разбиты первые скрижали, где было освобождение от всего, освобождение от того самого змея, который является концом всякой плоти, то есть ангелом смерти.
90) И когда были готовы левиты карать смертью, поскольку сказал им Моше: «Пусть каждый из вас опояшется своим мечом», тогда снова пробудился змей зла и стал надвигаться на них, но не смог подчинить их своей воле. Потому что весь Исраэль надели пояса с оружием. Как написано: при даровании Торы вооружил их Творец поясами из букв Его святого имени, являющимися украшением, полученным ими с горы Хорев. Поэтому змей не смог подчинить их своей воле. Но поскольку сказал Творец Моше: «Сними мое украшение», то дал право змею властвовать над ними.
91) Написано, что «было использовано украшение, полученное Исраэлем с горы Хорев». Надо было бы написать, что «они использовали». Но «было использовано» указывает на то, что были использованы другой силой, поскольку дано было змею право властвовать над ними, пользуясь украшениями с горы Хорев. Это значит, тем украшением, которое было получено с горы Хорев, когда была дана Тора Израилю.
92) Ноах был праведником, почему же он не устранил смерть из мира, как это было при даровании Торы? То есть, почему своими исправлениями не достиг Окончательного исправления. Потому, что нечистота змея еще не ушла из мира. А, кроме того, поскольку не было у жителей земли веры в Творца (малхут, связанная с биной), - все поклонялись духам Дерева внизу, то есть внешним силам (Дерево – это Зеир Анпин мира Ацилут), и окутывал их дух нечистоты.
93) Вдобавок, когда вышли из ковчега, продолжали грешить и следовать злому началу, как и раньше. А святую Тору – Древо Жизни – еще не опустил Творец на землю. Более того, Он снова навлек смерть на мир.
-
Ученик: Почему своими исправлениями Ноах не достиг Конца исправления (Гмар тикун)?
Иными словами, почему Ноах не устранил смерть из мира? Смертью называется падение человека в эгоистическое желание. Почему же Ноах не смог это устранить и прийти к Окончательному исправлению, хотя был праведником, т.е. поднимался до есода Зеир Анпина?
Потому что зло еще полностью не раскрылось. Именно поэтому оно не могло быть исправлено. Напротив, нераскрытое зло становится причиной проявлений эгоистических свойств и после того, как человек объединяется с биной и выходит из ковчега. Когда он выходит из-под власти над ним бины, ему раскрываются новые желания, и он продолжает грешить. Ведь без власти бины работать самостоятельно он еще не способен - даже если уже вышел из ковчега.
Невозможно объять все сразу, давайте двигаться постепенно, порция за порцией, чтобы не запутаться. Думайте пока о том, чтобы увидеть эту картину в свете карманного фонарика – только ближайшую к себе часть.
Нам объясняют, что даже если человек войдет в ковчег и завершит этот этап, то после выхода из него продолжит грешить, поскольку его эгоистические желания еще не раскрылись полностью. Он даже не знает о них, выходя из ковчега. Но выбора нет - он обязан столкнуться с ними в различных других ситуациях. Затем мы обнаруживаем Фараона и другие явления, поскольку раскрытие зла продолжается до последнего момента - до Гога и Магога и далее.
