Ваякэль – Пкудей
Г. Копач: Уважаемые зрители! Мы продолжаем серию бесед, посвященных недельной главе Торы. Сегодня мы комментируем главы Ваякэль и Пкудей (Книга Исход, главы 35-40), обычно читаемые вместе. Они продолжают рассказ о создания Скинии Завета и во многом повторяют сказанное в предыдущих главах Трума и Тэцавэ. Уважаемый д-р Лайтман, почему в Торе есть повторы?
М. Лайтман: Во многих частях Торы мы сталкиваемся с повторами. Например, много раз говорится о субботе, в том числе и здесь, о том, как подготовить Скинию Завета (Мишкан), какие должны быть одеяния, как выполнять те или иные действия, что будет, если выполнить их неправильно и т.д. Необходимо повторить это несколько раз, чтобы народ, в конце концов, понял все, что он должен сделать.
Г. Копач: Выходит, повторы нужны, как сказано, что в Торе нет ничего лишнего. Но сколько можно возвращаться к одному и тому же?
М. Лайтман: Речь идет о процессе исправления души. Творец создал нас совершенным образом в состоянии, которое называется миром Бесконечности. Там мы пребываем как «один человек с одним сердцем», как единая душа, называемая Адам (от слова домэ – подобный Творцу), наполненные высшим светом. Это состояние совершенное: безграничная гармония выше времени, движения и пространства. Но мы в нем пребываем, как зародыш в чреве матери, который не чувствует своего существования, не осознает, где находится. Ведь что может чувствовать капля семени? Поэтому из мира Бесконечности мы спускаемся через пять миров в этот мир, где разделяемся и начинаем ненавидеть друг друга. Вместо любви и объединения мира Бесконечности возникает нечто противоположное.
Г. Копач: Разъединение после того, как все были объединены в совершенном состоянии?
М. Лайтман: Прежде всех наполнял высший свет. А в нашем мире, поскольку все разъединены, внутри нас света нет. Поэтому вместо мира Бесконечности мы чувствуем наш мир. И теперь мы как бы вновь должны собрать мозаику, постепенно подняться по тем же ступеням и возвратиться в состояние мира Бесконечности.
Г. Копач: Из-за этого многие темы в Торе повторяются?
М. Лайтман: Мы возвращаемся в мир Бесконечности, который является нашей целью и последней станцией, через пять миров: Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. На каждом из этих пяти уровней Тора якобы повторяется. Поэтому она сама делится на пять частей – Пятикнижие. Каждый раз на новой ступени мы возвращаемся к тем же исправлениям – более тесному и сильному объединению. Выполнив исправление, мы поднимаемся на следующий уровень – и так пять раз.
Г. Копач: Я заметил, что в ваших книгах тоже говорится только об эгоизме и любви к ближнему. Вы выпустили около 200 книг, и все они на одну тему.
М. Лайтман: О Торе написаны миллионы книг, а что сказано? – "Я создал эгоизм и дал Тору для его исправления, свет которой возвращает к Источнику". Всего-навсего четыре составляющие!
Г. Копач: А все остальное – нюансы? Сказано: «Возлюби ближнего, как самого себя - все остальное выучишь».
М. Лайтман: Все остальное – толкования.
Г. Копач: Так о чем же нам говорит глава Ваякэль?
М. Лайтман: Она говорит о самой главной ступени – о субботе.
Г. Копач: И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ (35:1)
В словах «и созвал» (ваякэль) есть мотив объединения: Моше пытается всех соединить. Но перед тем как перечислить указания по построению Скинии Завета, он говорит:
"ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС, ДЕНЬ ПОЛНОГО ПОКОЯ, ПОСВЯЩЕННОГО БОГУ; ВСЯКИЙ, КТО СОВЕРШАЕТ В ЭТОТ ДЕНЬ РАБОТУ, БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. НЕ ЗАЖИГАЙТЕ ОГНЯ ВО ВСЕХ ЖИЛИЩАХ ВАШИХ В ДЕНЬ СУББОТНИЙ" (35:2,3).
Прежде всего, какова связь между Скинией, которую народ собирается построить, и субботой?
М. Лайтман: Здесь существует прямая связь! Скиния (Мишкан) говорит о том, что в нас есть 613 желаний, которые мы должны исправить с помощью 613 светов. Общий свет создал общее желание, а затем 613-ю светами разделил его на 613 частных желаний, из которых мы состоим. Все эти желания испорчены намерением использовать ближнего в свою пользу.
Г. Копач: В каждом человеке есть 613 желаний?
М. Лайтман: Да. Теперь мы должны с помощью того же света сначала в каждом желании исправить намерение, чтобы оно стало в пользу ближнего, т.е. возлюбить ближнего. Затем тот же свет наполнит в нас все эти 613 желаний, и это состояние будет называться миром Бесконечности. Эта конечная цель называется Суббота – день отдыха. Состояние «день» означает, что свет светит нашим желаниям, исправленным в течение шести этапов, которые называются «шесть рабочих дней» или 6000 лет существования мира.
Г. Копач: Я человек простой, и не знаю, что такое тысячи лет. Я знаю сутки – 24 часа. Мне говорят: 6 дней работай, а в седьмой день отдыхай. Над чем я должен работать в течение этих 6 дней: над тем, чтобы добыть пропитание, или над желанием получать?
М. Лайтман: В Торе говорится только об исправлении души. Я уже много раз приводил слова: "Я создал злое начало…
Г. Копач: …и дал Тору для его исправления".
М. Лайтман: То есть у нас есть средство, инструмент, с помощью которого мы исправляемся. За счет чего? За счет того, что свет, кроющийся в Торе, возвращает к Источнику - превращает эгоизм в доброе начало. Этой работой я занимаюсь в течение т.н. "шести рабочих дней". Говорится не о нашей рабочей неделе, а об этапах исправления эгоистического желания: хесед, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод.
Г. Копач: У эгоистического желания есть шесть уровней?
М. Лайтман: Да, шесть свойств. А на седьмом этапе я ничего не делаю, кроме того, что собираю все исправленное вместе и привожу к результату, называемому Суббота. Этот этап соответствует сфире малхут, и потому суббота называется царицей (малка). Поскольку эта ступень является завершением цикла, то в субботу запрещено работать: невозможно производить дальнейшие исправления, а можно только объединить результат всей «недели». Поэтому сказано: «Кто не работал накануне субботы, тому нечего есть в субботу» («Авода зара» 3:1).
Г. Копач: А почему в субботу невозможно производить исправления? Потому что сфира малхут отделена от предыдущих?
М. Лайтман: Да. Она только все собирает (конесет), а потому называется «Кнессет Исраэль». Вбирая в себя все исправленное прежде, она приводит нас к завершению – так называемому седьмому тысячелетию.
Г. Копач: Это как бы фото финиш недели, жизни или мира, к которому необходимо прийти с тем, что сделал раньше?
М. Лайтман: Совершенно верно. Мы начали исправление мира с человека по имени Адам 5770 лет тому назад. А последнее исправление должно произойти в конце 6000 года, т.е. через 230 лет. Эти цифры абсолютно точные - книга Зоар говорит об этом совершенно ясно. Что будет после этого? После этого есть седьмое тысячелетие.
Г. Копач: А можно ли сократить оставшийся отрезок до 200 лет?
М. Лайтман: Я надеюсь, что мы сократим его намного больше, но что это тебе дает? Уверенность? Ты видишь, как неожиданно все в мире меняется.
Г. Копач: Что же делать? Раздать все, что у меня есть?
М. Лайтман: Нет-нет! Наука каббала так не считает. Она говорит, что ты должен позаботиться о себе и о своем завтрашнем дне, чтобы не пасть обузой на руки окружающих. Но главной твоей заботой должно быть установление связи со светом. Мы уже достигли этапа, когда должны себя исправить, подняться на духовный уровень, вернувшись из изгнания, в котором все еще пребываем. Изгнание означает, что мы не живем согласно правилу «возлюби ближнего, как самого себя», как было написано на Храме. Вспомни, что сказал мудрец Гилель чужестранцу, который попросил его обучить Торе, «стоя на одной ноге»?
Г. Копач: Он сказал: «Не делай другому то, что ненавистно тебе».
М. Лайтман: Представь себе, что сегодня комиссия по гиюру скажет так человеку, который хочет принять иудаизм!
Г. Копач: Невозможно!
М. Лайтман: Но почему нет, если так сказал Гилель?
