В науке каббала есть не только "72 имени", но и множество других советов, формул, условий, которые следует соблюдать на каждом этапе продвижения. Она советует, чего следует опасаться и от чего отдаляться, а к чему стоит, наоборот, приблизиться и реализовать...
В ощущении высшего мира нет ничего земного, ни Египта, ни Авраама. Мы называем этими словами духовные силы, которые в нашем мире образуют эти объекты. Т.е. берем названия нашего мира и называем ими высшие силы...
Окунуть указательный палец в кровь, окропить ею углы и вылить на основание жертвенника – это очень точные, но совершенно непонятные нам исправления эгоизма, которые объясняются в таком аллегорическом виде...
Каждому слову, которое мы читаем в науке каббала, необходимо дать точные определения, поскольку она использует несколько языков, чтобы объяснить нам все творение...
Книга Зоар, написанная таким языком, может вызывать совершенно разные мнения, в зависимости от того, кто ее читает…
Наука каббала определяет Бога следующим образом: "Нет никого, кроме Него", "Добрый и Творящий добро", "Наполняющий мир". Он есть всё, и человек обладает возможностью постичь Его согласно закону подобия свойств – но только при условии, если поднимается до Его природы...
Во всех буквах иврита заложено очень многое. Любой язык – не только человеческий, а даже язык животных, имеет свое духовное происхождение, свой духовный корень, только у нас нет к ним ключа, кода. А иврит мы узнаем, когда входим в духовный мир...
Когда человек достигает раскрытия истинной природы и у него открывается внутреннее зрение, он начинает ощущать внутри себя еще одну реальность, в дополнение к той, которую ощущал прежде. И эта новая реальность воспринимается им сильнее, чем наша сегодняшняя. Он чувствует, что она определяет то, что происходит в нашей реальности. Поэтому, он называет эту новую открытую им реальность – высшим миром...
Если толковать Тору земными понятиями, то по аналогии с нашим миром получается, что я полностью привязан к другому человеку – я называюсь его рабом. На эгоистическом языке это звучит отвратительно, а на альтруистическом языке – восхитительно...
Мы читаем написанное каббалистами и думаем, что способны их понять, смотря своими сегодняшними глазами – применительно к своим сегодняшним понятиям "добра" и "зла", "отдачи" и "получения", "верха" и "низа", "порчи" и "исправления". Но на самом деле, мы совершенно ничего не знаем про их истинный смысл...
Бааль Сулам связывает для меня высшую систему, где всё измеряется свойствами, с нижней, где я вижу неживую, растительную, животную и человеческую природу во всем ее многообразии и во всей взаимосвязи...
Во всех науках нашего мира, таких как физика, химия, биология, зоология, ботаника, есть свой язык. Но нет языка для ощущений, поскольку в нашем мире мы не можем проградуировать их, измерить, взвесить, разложить на всевозможные оттенки и так далее. Когда мы начинаем раскрывать желание насладиться и внутри него – различные наполнения, согласно величине желания и его характеру, в трех линиях, на всех уровнях его авиюта/толщи, - тогда нам нужен язык для описания того, как это сделать...
Любое явление, которое ты изучаешь и постигаешь в нашем мире, ты записываешь на том же уровне, на котором постигаешь и исследуешь его. А в каббале ты не постигаешь сам материал, ты постигаешь его связь с корнем – это главное!..
Иврит и арамит исходят из одного корня – это два обратных языка. Только один передает информацию через келим/сосуды, а другой через орот/света́: арамит – через желания, а иврит – через наполнения. Кроме этих двух свойств ничего другого нет, и потому эти два языка существуют параллельно...
Так идет процесс: "вкушая" новую ступень, ты сам определяешь ее название, имена ее светов и сосудов. Откуда? Из ощущения. И, сверившись с первоисточниками, ты обнаруживаешь, что они называют ее так же. Вот и выходит, что тебе не придется читать ее описания в книгах, – всё проступает изнутри...
Каббалистический "язык ветвей" – это язык постигающих духовное. Он непонятен человеку, не постигшему связь ветвей с духовными корнями. Прежде всего я должен почувствовать высший мир. А уже потом, когда я услышу слова, принадлежащие этому, нижнему миру, мне станет понятно, на какие явления они намекают в высшем мире, в котором я нахожусь вместе с авторами книг...
Есть мир Ацилут, где находится главная модель, эталон, по которому все четко разделено и размерено во всех иных мирах. Исходя из этой модели, строятся все остальные ступени, миры БЕА, каждый из которых – проекция мира Ацилут, и потому в них тоже имеются буквы. Наш мир тоже является проекцией высших миров, хотя его материал совершенно иной - эгоистический. И потому в нашем мире мы тоже используем буквы. Кроме того, мы используем слова нашего мира для описания духовных миров – так называемый язык ветвей...
Всё измеряется по типу и мощи нашего единства. Вот о чем говорит наука каббала: дело вовсе не в этом мире, я смотрю не на него, а внутрь, зная, что там, во мне, все детали восприятия зависят от меры моего единения или разобщения с товарищами...
Начертания букв, их порядок и грамматика остаются неизменными, поскольку они определены двумя светами: хасадим и хохма, или двумя силами, двумя желаниями: получением и отдачей. Экран между ними выстраивает все начертания букв...
В нашем мире мы можем совершать действия, которые являются отражением духовных – но это все лишь народные обычаи. Они не исправляют нас, наши желания, что мы и видим по людям только их выполняющим. Чтобы исправить желание, нужно соединиться с высшим светом, который исправляет его намерением отдачи...
Чтение каббалистического текста – как настройка музыкального инструмента. Если мы себя правильно настроим, то этот инструмент обязательно начнет играть, сам по себе. Сказано, что у царя Давида на стене висела арфа, и в полночь, когда северный ветер гулял по комнате, она играла. Так и мы. Если мы правильно настраиваем себя на внешнюю силу, то начинаем чувствовать ее воздействие, ее желание, совпадаем с ней по свойствам, входим в резонанс и начинаем вибрировать, как она. К этому мы и должны прийти...
Должны быть строжайше расписаны каждый час и каждая минута. И в той мере, в которой человек заботится о внешнем, чтобы из его работы что-то получилось для других, в той же мере он преуспевает во внутренней работе...
Язык ветвей постигается, когда ты поднимаешься из этого мира и раскрываешь в высшем мире корни всего, существующего в этом мире. Но цель не в том, чтобы просто связать ветвь с корнем. Этот язык связывает нас не с духовным миром, а с нашими учителями! Это средство, с помощью которого они могут нас обучать...
Все книги каббалистов: Тору, Танах и все святые книги, говорящие лишь о том, как раскрыть высшую силу природы – каждый трактует так, как ему хочется, создавая вокруг этого множество рассказов. И только те люди, кто получают пробуждение раскрыть Творца, используют эти записи по их прямому назначению – то есть для раскрытия высшей силы, внутренней природы. И тогда они находят внутри этих текстов указания, как им продвигаться...
Не просто так мы помещены в материальный мир и именно отсюда восходим по духовным ступеням. Знания этого мира, выявленные и сформулированные учеными, пускай не служили напрямую духовному постижению, однако помогали человеку связывать воедино части общей картины. Однако сегодня мы и без того крепко "стоим на земле", и нам, наоборот, нужно лишь "высунуть голову над облаками"…
Необходимо понять, что книга Зоар должна стать для нас раскрытием высшего мира. А наш низший мир является отпечатком высшего мира. Скажем, из куска глины я строю башню, заливаю ее гипсом, и он застывает, принимая форму этой башни. Тогда я поднимаю этот гипс вверх, и у меня образуется патрица и матрица, печать и оттиск...
Даже если человек лишен какого-то органа чувств, мы все-таки можем объяснить ему что-то по аналогии. Но духовному ощущению нет никакой аналогии, никакого подобия. Пока не постигнем – не узнаем...
При изучении каббалы очень важно знание языка иврит. В этом она не похожа на науки этого мира, например физику, которую можно изучать на любом языке. Каббалистические термины на иврите напрямую соответствуют духовным сосудам, светам, действиям. Читая каббалистический текст, мы не просто читаем слова, а проходим от желания к желанию, через смену букв и их последовательность раскрывая Творца. Каждая буква – это духовный символ, и каждое слово – это матрица. Это словно особый секретный код, шифровка...
Иврит – математический язык, в котором нет никаких заумных, чувственных и прочих нюансов, в нем все рубится, как топором. Все движется вокруг корня слов по четким математическим законам. К двухкорневым, трехкорневым словам добавляются приставки спереди или сзади, указывающие на мужской род, женский род, будущее время, прошедшее время и так далее. Язык каббалы – это язык ветвей. Он исходит из корня и дает называние ветви, которая указывает на корень...
Духовное впечатление человека называется "свет", подобно этому миру, где свет означает зрение и понимание, как обычно говорится "свет разума", "ясно как день" или наоборот, "темнота непонимания". Все эти названия взяты из нашего мира, ведь в духовном мире – нет слов. Духовное выражение определяет меру общей отдачи, в которой я нахожусь, мое подобие высшему свету...
Кроме наслаждений, есть страдания, беды. Какие же им дать имена?..
С материальным миром я хорошо знаком, а в духовном я ничего не знаю. Как же мне перейти от материального к духовному? Поэтому каббалисты берут слова из этого мира, но указывают ими на духовный мир. А мы должны постараться за словами нашего мира увидеть духовный мир. Прикладывая эти усилия, мы стараемся приблизиться к духовному миру...
Сказано о Торе: "Исцелит любую плоть". Сами по себе эти буквы – силы. Но речь идет не о буквах, которые ты пишешь на бумаге. С каждой буквой, которую ты воспринимаешь, ты изменяешься. Ты обязан измениться согласно каждой букве, чтобы дать этим буквам отпечататься на тебе...
Когда ты получишь духовное постижение, то прежде всего, начнешь ощущать какие-то духовные явления внутри своего желания. И ты вдруг поймешь, как они называются, и что это такое...
"Не все части Торы одинаковы, с точки зрения содержащегося в них света". Наука каббала представляет их по своему – она берет оттуда самые важные моменты, относящиеся к развитию души, и передает своим языком...
Наука Каббала ничего не говорит о нашем материальном мире (состоянии, в котором царствует эгоизм)...
Ты принимаешь на себя эту программу, которая действует в тебе, но она оставляет тебе место для твоей независимости. Именно это требуется от тебя – чтобы ты познал эти буквы и внес их правильным образом в те самые пустые места, которые тебе оставили, отпечатывая текст на машинке...
Человек – это цельная система, в которой объединяется материальное и духовное. И возможно воздействовать на него материальными средствами, но с намерением повлиять на внутреннем, духовном уровне. Именно так, мы пробуждаем себя чтением каббалистических книг: Зоара и "Учения Десяти Сфирот", повышая свою чувствительность к свету, возвращающему к источнику. Ведь этот свет не находится на материальном уровне. Но каббалисты так устроили, чтобы через это внешнее воздействие на мое ухо и глаз я получал внутреннее воздействие, если настраиваюсь, что хочу получить именно его...
Буква – это символ. Формы букв символизируют силы, которые соединяются вместе. Ведь нам нужно придать им какую-то форму, чтобы с ее помощью описать эти силы. В духовном пространстве нет форм. Но в нашем мире с помощью букв я могу объяснить духовные свойств...
При правильном продвижении, постижение идет от чувства к разуму. Поэтому для учебы не требуется большого ума. Теоретическое знание никак не связано с духовным продвижением...
После того, как ты знаешь буквы, умеешь составлять их внутри себя, ты начинаешь также понимать программу, которая проходит сквозь тебя, как кинолента. Ты начинаешь видеть, где ты находишься, в каком месте этой программы, как над тобой работают, куда тебя ведут...
Буквы книги Зоар не являются святыми, т.е. несущими определенную духовную энергию. Духовную энергию получает человек, который через эти символы (ведь это не буквы, а символы) связывается с их духовным источником, с их сутью...
Записи, которые Моше сделал на пергаменте, - это земное выражение в материальных символах духовных действий света над желанием. Все, чему Моше обучал своих учеников, он записал в книге...
Это происходит согласно законам ветви и корня. Все миры выстроены согласно одному "шаблону", и различие между ними – не в системе, а в "материале"...
Все остальные языки, кроме иврита, предназначены для того, чтобы люди говорили на них в этом мире. Тогда как иврит – это не разговорный язык, а запись духовных действий, от ЗАТ Бины (семи ее нижних сфирот), З"А и Малхут, – на материале Малхут. Для их описания и предназначены эти символы...
Свойства Бины и Малхут, отдачи и получения, перемешиваются и образуют контуры букв. Связуясь друг с другом, включаясь друг в друга, силы Малхут и Бины производят различные формы взаимного сочетания...
Если хоть какие-то слова из нашего материального мира пробуждают в нас земные картины, – это признак того, что мы пребываем в этом материальном желании. Если же они пробуждают в нас духовные свойства и ощущения – это означает, что мы находимся в духовном желании. Очень просто – каждый судит в меру своей испорченности или исправления...
Изначально ясно, что любые наши представления, даже об этом мире, - законченная ложь. Мы все, как слепые, пытаемся идти на ощупь, не зная, на что натыкаемся и что происходит. И все наши воспоминания, все воображаемые картины – неверные и лживые...
В высшем мире нет ничего кроме силы отдачи и любви, но во всевозможных видах. Именами проявлений этих сил в нашем мире мы называем духовные корни, и из этого возникла наука каббала, каббалистический язык...
Иврит напрямую связывает ветвь с корнями и потому этот язык не изменяется. Если бы сейчас к нам пришел Авраам, Адам, Моше или Рабби Шимон, мы бы все поняли друг друга. В древности было более гортанное произношение, утерянное нами, ощутимая разница между буквами, которые сегодня произносятся почти одинаково - но сам язык не изменился...
Чтобы не оставаться на поверхности каббалистических текстов, я должен хоть как-то "зацепиться" за тему, сблизиться с ней. Тогда моя учеба приобретет правильный вид: держась за нить повествования, я буду учиться не ради знаний, а ради крепнущего устремления, порыва к духовным свойствам. Вот почему мы все-таки должны знать общую схему духовных процессов...
Весь мир – суть не материя, а волны, энергия. И я в том числе...
Ты должен изучить всю эту программу, от первой буквы Торы "бет" и до последней буквы "ламед", и написать все эти буквы. Написать – значит понять, что говорит эта программа. Ведь Тора – это не исторический рассказ о народе, который жил тысяч лет назад. В ней говорится о тебе и о том, как ты устроен. Когда ты читаешь Тору, уже понимая буквы, свойства, ты начинаешь ощущать, как она воздействует на тебя...
Расчет прост: или ты живешь "животным" существованием, или ты живешь, постигая всю реальность. На пути возникает путаница – но для того лишь, чтобы ты прояснял для себя всё, что непонятно. Тем самым ты и начинаешь охватывать общую картину...
Написано, что мы должны подняться на уровень высшего мира, а уже оттуда, немного понимая в духовных корнях, мы можем изучать их низшие ветви в нашем мире. Но просто так пребывать в ветвях нет никакой необходимости. К тому же запрещено прикреплять высшие корни к их низшим ветвям...
Тут, прежде всего, важно, насколько человек воодушевляется самой идеей. Поэтому ему стоит читать книгу на понятном языке. Он должен быть вместе с нами чувственно, а не грамматически...
В основе нашей природы "человека говорящего" находится один язык, язык единой души, из которого затем произошли все языки, эгоистические, подобно как языки, используемые в компьютере, базируются на одном базисном принципе. На это есть указание в Библии, в рассказе о расселении человечества из Древнего Вавилона. По мере нашего сближения в исправлении нашей эгоистической природы, во включении всех в каждого, мы почувствуем необходимость в возвращении к этой единой природной основе общения...
Каббала говорит только о том, что происходит внутри человека: "Исраэль, народы мира" – все это наши внутренние свойства. Я использую такие слова, как будто говорю об этом мире. Но я никогда не имею его в виду, а всегда думаю о внутренних свойствах человека...
Читая Зоар с комментарием Сулам, в котором сочетается язык каббалы, поясняющий картину из этого мира, описанную языком ветвей, мы начинаем видеть, насколько все говорят об одном – и Рашби, и Ари, и Бааль Сулам...
Как иначе провести различие между желаниями, которые служат Творцу, и теми, которые не служат Ему? Как осуществлять исправления, если не посредством света хасадим? Ведь он сразу же отделяет стремящихся к отдаче от стремящихся к получению – и тогда тебе ясно, как действовать дальше...
Надо помнить, что "возлюби ближнего" является общим смыслом Торы. Именно это пронизывает ее. Никаких иных действий нет!
Свет создал келим на четырех стадиях распространения. Затем последовало сокращение, установка экрана и решение Малхут получать наслаждение только ради отдачи. Так она взаимодействует со светом, с Творцом, уподобляясь Ему согласно закону подобия свойств...
Каббала называется "истинной мудростью": сказанное на ее языке – всегда истина. Ведь мы не можем изменить порядок ветвей и корней или отношения между ними – меняется только наше восприятие...
Нет такого материала в нашем мире (материал – это желание неживого, растительного, животного или человеческого уровней), которое можно прямо использовать на отдачу, не выполнив прежде определенные действия по их преобразованию. Вся Тора рассказывает только об этом...
Все наше поколение уже выросло до такого состояния, что способно при правильном использовании науки каббала подняться на следующую ступень, в высший мир...
Всех нас приводят в действие с помощью того, что кто-то свыше нажимает на клавиши своей печатной машинки, отпечатывая текст, и согласно этому тексту мы действуем. Это как код в программе компьютера...
Духовные понятия – для человека не ощущающего духовный мир, – полная абракадабра, абстрактные слова. Словно для младенца, еще не понимающего смысл слов, и просто повторяющего их за взрослыми – ты укоряешь его: "Ты что натворил?", и он отвечает радостным эхом: "Ты что натворил?!" То есть мы не понимаем, о каких духовных явлениях говорят эти слова, словно те самые дети, повторяя за каббалистами их слова. Но постепенно мы должны приблизиться к их истинному смыслу и ощутить, что стоит за этими словами...
Каббала использует язык ветвей, беря слова из нашего мира и описывая ими происходящее в духовном, высшем мире, в котором нет таких понятий нашего мира, как время, движение, пространство, расстояния, направления. Но те же самые имена, которыми мы в этом мире называем какие-то предметы и действия – в духовном мире обозначают силы, свойства и их действия...
Каббалисты пришли к ним, когда постигли соответствующие духовные явления и увидели, что их ветви не дотягиваются до нашего мира. Здесь нет Высшей силы (Элоким), нет "ангелов". А значит, я должен называть их по именам соответствующих сил, либо давать им названия, не проистекающие из подлинного восприятия...
Мы совершенно потеряли правильные определения слов, и в этом вся трудность...
Танах написан на языке ветвей, который рассказывает о духовных корнях. Хотя там говорится якобы об этом мире, но книга указывает на высший мир, на систему управления нашим миром. Ведь в высшей сфере не существует названий. Мы берем все названия из этого мира, но подразумеваем под ними силы, находящиеся наверху. Поэтому Моше – это сила, Аарон, земля Израиля, евреи и народы мира, звери и животные – все это высшие силы, действующие на наш мир...
Алфавит пришел к нам еще от Адама Ришон – первого человека, который уподобился Творцу. Адам первым раскрыл высший мир и обнаружил в нашем мире его следствия. Все, что находится в духовном мире, – это корни, а все существующее в нашем мире – это следствия, нисходящие из духовного мира...
Каббалисты пользуются словами этого мира, потому что все, что есть в нем – распространилось из духовного мира. Поэтому можно теми же словами рассказать о высших силах, дав им те же имена. Что делать, если в высшем мире нет своего языка – там есть только силы...
Язык ветвей не похож на языки нашего мира. Он выражает желание со всеми его свойствами, как оно притягивает свет, возвращающий к источнику, и меняется, чтобы подняться на следующую ступень. Язык – означает связь, и в нашем мире мы используем его точно так же, только проще, более плоско...
В каббале "нельзя" означает "невозможно". Это только в нашем мире запрещают что-то делать, потому что при желании, можно сделать даже запрещенное. Но так возможно поступать только "в грехопадении" и ниже него. А в духовном мире – если нельзя, значит совершенно невозможно сделать.
Каббала – это идеальная, безошибочная наука, не зависящая от субъективных факторов, связанных с тем или иным человеком. Здесь не бывает одинаковых лекарств с разными названиями, выпущенных на разных предприятиях. Ты постигаешь истину, подлинные внутренние явления, а также способы их выражения, неизменные и ни от чего не зависящие...
Единственное, что нам нужно – это исправить свои отношения с высшей силой, властвующей надо всем и управляющей всей жизнью, как сказано: "Нет никого кроме Него"...
Четыре языка каббалы описывают всю систему, но кроме них существует еще 70 языков, потому что тело любого духовного явления или образа, или объекта, или мироздания, состоит из 70 частей...
Пока мы не ощутим духовный мир, мы не сможем узнать, как называются духовные явления. И потому мы совершенно не понимаем, о чем говорят каббалисты, рассказывая о духовном. А если заменить какое-то слово из их рассказа, то может исказиться весь смысл предложения. Поэтому так важно, чтобы каждое слово было правильным и точно указывало на описываемое явление...
Язык ветвей - это не сам корень и не его материальная ветвь, а отношение ветви к корню. Каждое слово этого языка указывает "снизу вверх" – то есть от свойства получения к свойству отдачи. (Естественно, что подразумеваются не верх и низ в пространстве – а качественные понятия). То есть каждое слово, если мы воспринимаем его правильно, всегда стремится привести нас из состояния получения – в состояние отдачи...
Нас запутывает не тот или иной язык Зоара – язык сказаний или каббалы, а наша неспособность правильно распознать саму картину, понять, о чем идет речь. Каждое слово в Зоаре указывает на желание, которое нужно сделать исправленным. И нет там ничего кроме этого...
Понять, что такое наука каббала – это значит, обрести экран, чтобы подняться выше своего эгоизма и увидеть духовные действия. И тогда ты будешь понимать учителя-каббалиста и учиться у него тому, что делать дальше. Все, что он скажет тебе, ты поймешь и сможешь подтвердить практически, здесь на месте – как делают обычные ученики в этом мире...
Каббалисты используют так называемый "язык ветвей". Духовный мир – это корень, а из него мы воспринимаем в наших земных органах чувств некий материальный отпечаток, называемый "ветвь". Поэтому мы можем описать даже нашим языком, словами нашего мира духовные явления, поскольку у всего существующего в духовном мире есть следствие, ветвь в материальном мире...
Человек может поклоняться идолам, чему угодно, кроме совершенно непонятного, бестелесного, неощущаемого свойства отдачи и любви, которое он никак не может вообразить...
Находясь в этом мире, мы используем его слова для описания высшего мира, духовного состояния. При этом никогда нельзя забывать, что их содержание, их смысл отличается от привычного...
Наука подтверждает действие двух противоположных сил на всех уровнях Природы: в неживой материи, в физических, химических, механических и прочих взаимодействиях, в растительном мире с его фотосинтезом, на животном уровне, в клетках и органах… Особенно эти силы проявляются на человеческой ступени, которая относится к духовному миру...
Наука каббала использует особый язык, называемый языком ветвей. Если я пребываю в намерении "ради себя" во всех своих чувствах, мыслях и свойствах, то ощущаю реальность нашего мира, и каждое слово, даже прочитанное мной в Торе, представляется мне как происходящее в этом мире...
"Буквы" в духовном – это система исправления, шаблон, который должен постепенно облачаться на нас, придавая нам свою форму...
Речь идет только о желании, над которым есть экран, отражающий свет. Желание находится под сокращением, оно обладает авиютом (толщиной, величиной желания) и соответственно силой его преодоления - в экране. Все это технические термины. Но когда мы работаем с желаниями и сопротивлением им, мы раскрываем в этом чувственные впечатления...
Наука каббала – это великая наука о том, как выстраивать исследование и создавать точный объективный язык, описывающий наши ощущения. Сделав это, мы поймем всю реальность, поймем Творца – силу отдачи, всецело царящую во всем мироздании, познаем Его полностью и тогда достигнем цели...
Предисловие к Учению Десяти Сфирот – самое важное из всех Предисловий Бааль Сулама. Оно предваряет основной его труд, показывающий нам, в какой системе взаимосвязи мы находимся, что происходит между нами, как мы связуемся друг с другом и со всей реальностью...
Кто не занимается каббалой, не ощущает в себе ни макабим, ни яваним, а также Фараона и всех прочих персонажей Торы. Все они возникают в самом человеке и только при правильном изучении каббалы...
Когда необходимо описать Высший мир, неощущаемое пространство, каббалисты используют для описания слова нашего мира, потому что в Высшем мире нет названий...
Язык – это средство связи элементов творения. Система мироздания – одна, но у нее есть четыре уровня: первый, второй, третий, четвертый. И на каждом уровне – свой язык, хотя все, что происходит на одном из них, подобно тому, что происходит на других уровнях, но в разных формах, в разных материях. Несмотря на то, что на всех уровнях действуют одни и те же законы, но, воплощаясь в неживую, растительную, животную и человеческую материю, они выглядят совершенно по-другому. И естественно, язык, описывающий их, очень сильно меняется...
Каждый мир – это отпечаток высшего над ним мира. Их материал – разный, намерения – разные, наполнение, суть – разная, но это оттиск высшего мира в свойствах низшего. У всего существующего в нашем мире есть корни в высшем мире. Каббалист, достигая раскрытия высшего мира, начинает видеть эту связь, и согласно своей внутренней картине нашего мира начинает постигать высший мир и видеть корни картины этого мира...
Эйнштейн мечтал найти такую формулу, которая включала бы в себя абсолютно всю вселенную, со всеми ее деталями. Каббала и приводит нас к этой формуле, проясняющей все...
Имя – это название, наиболее подходящее данному явлению. Есть свет и желание – два объекта, раскрывающиеся друг относительно друга, совместное проявление которых порождает выражение, называющееся именем...
В словах нашего мира нет ничего случайного, они все пришли свыше. Поэтому каббалисты могут использовать их для описания духовных корней, что называется "язык ветвей". И когда мы берем названия из этого мира и объясняем, что за ними скрывается, согласно их духовным корням, мы видим разницу между мирами. Так мы узнаем, что стоит между нами и духовным миром...
Язык ветвей не объясняет что-то в одной плоскости: ни этого мира, ни высшего мира, то есть ни в плоскости получения, ни в плоскости отдачи. А указывает путь, как бы утягивает тебя, хочет перевести от состояния получения – к отдаче. Главное отличие этого языка в том, что он переводит нас с одного уровня на другой...
Уникальность языка иврит объясняется тем, что он исходит из духовного корня. И потому форма букв, их последовательность выражают сочетания духовных сил...
Язык каббалы пришел к нам от Адама, который первым раскрыл высшую систему управления нашим миром. Он дал название всем земным объектам в соответствии с духовным корнем, из которого нисходят все силы и образуют в нашем мире все объекты и взаимодействия...
Каббалисты облачают свое послание в различные формы, чтобы ты понимал его. У них есть лишь одна возможность – доводить его до тебя на языке аналогии, в тех словах, которые соответствуют духовным корням. Такой язык называется "языком ветвей". Получив технические инструкции, ты не нашел бы никаких зацепок. Ну а так – ты запутан, но, по крайней мере, прилагаешь усилия и раскрываешь верный путь, ведущий к свету из сумбура нашего эгоизма...
Вообще, лексикон науки каббала столь мал, что ученик постепенно свыкается с ним. Речь идет примерно о двух сотнях слов, запомнив которые, ты будешь понимать текст на иврите. Мы видим это по Московской группе, которая читает первоисточники в оригинале...
Есть один язык для раскрытия Творца, содержащий четыре грани, из которых важнейшая – это язык каббалы. Он включает все, он выше всех, он включен во все. Все обозначения, все формы изложения, всё, что мы читаем в книгах каббалистов, написано языком, который они создали для объяснения раскрытия Творца человеку. И только для этого всё предназначено...
Единственное, что мы можем сделать – это притянуть к себе окружающий свет. А для этого нам нужно учиться вместе и стремиться построить из себя духовную реальность – не из физических тел, а из наших желаний. Поэтому мы объединяемся вокруг всего земного шара, в одном желании, и начинаем стремиться к чему-то высшему...