Ежедневный урок

Каббалистическая книга – это открытие, которое я делаю в себе, когда сравниваюсь по свойствам с автором.

Группа – это общность, которая усиливает намерение каждого, чтобы он мог привлекать силу исправления.

Сила жизни, свет, уже находится в нас, но раскрыть его можно, лишь вооружившись намерением на отдачу.

От кого я подпитываюсь? Чьему влиянию подвергаюсь? С кем объединяюсь? Это нужно выверять постоянно, с каждым шагом.

Контакт с окружением – это контакт с моими келим, которые пока кажутся мне внешними. Там – место разбиения, там – площадка для анализа и исправления.

Переписчик Торы

Из книги "Шамати": Книга, автор, рассказ. Книга – это состояние до Сотворения (замысел). Автор - хозяин книги. Единение автора и книги раскрывается как "рассказ". Необходимо "получить рассказ", то есть Тору вместе с Дающим Тору.

Мы ощущаем себя в какой-то реальности и должны исследовать, что она значит? Иллюзия это или правда, или может быть это одно и то же? Во мне разворачивается какая-то программа по цепочке причин и следствий, но кто ее автор? Смогу ли я узнать автора рассказа, который читаю в себе?

Сама книга (вся эта реальность) уже существует до того, как я начал ее читать и раскрывать. Но все раскрытия – во мне, от того, как я читаю этот рассказ, проходя по этой книге от начала и до конца и воодушевляясь от ее течения.

И внутри этого рассказа, по мере моего знакомства и включения в него, я раскрываю автора книги. Я вхожу внутрь этой книги, и ее рассказ начинает "строить" меня и подготавливает стать также ее автором (переписчиком).

Рассказ – это Тора, ведущая нас к полному раскрытию всей книги, в которой мы находимся вместе с Дающим Тору. Каждый из нас раскрывает ее сам заново, но ему необходим учитель, который поможет ему прочесть эту книгу. Как в нашем мире – взрослый читает ребенку, пока тот не вырастет и не научится читать сам.

Так и в каббале, (духовно) взрослый должен помочь ребенку – ведь невозможно раскрыть ее одному, а только при передаче от учителя ученику. Так каждый из нас учится читать эту книгу и проходит через этот рассказ, чтобы в книге раскрыть ее автора.

Пока я не научусь сам читать и не пройду весь этот путь, я не раскрою книгу и ее автора, ведь это возможно – только при подобии Ему. Постепенно я сам становлюсь автором, ведь пишу Тору на материале своего желания, каждый раз принимающего новые формы букв.

И хотя книга уже написана ее Автором, я сам превращаюсь в ее автора, и, проходя этот рассказ от начала и до самого конца, сравниваюсь и объединяюсь и с книгой, и с автором, и с рассказом.

Примечание: На иврите есть слово "софэр", означающее и писателя (автора), и переписчика. Считается, что автор – только Творец, который написал только одну книгу – Тору, которая включает в себя все, а мы все только ее переписываем (раскрываем), каждый в себе.

Каждый должен стать автором творения!

Раскрытие – всегда личное, его нельзя получить от кого-то другого, можно только научиться у него читать. Но читать нас обязательно должен кто-то научить, ведь чтение и письмо принадлежат человеческому уровню, а мы, начиная читать, находимся на животном. Нам необходим кто-то, находящийся на ступени "Человек", который поможет нам подняться до уровня человека, научит читать и писать.

Книга – это все творение, изначальный замысел вплоть до последнего действия. Но чтобы раскрыть его, человеку нужно пройти через рассказ и написать его на своем сердце ("Запиши всю Тору на своем сердце") – подготовить свои духовные сосуды.

Читая Тору, он учится у высшего, а записывая ее становится подобным ему и начинает Его понимать. Так он поднимается на ступень замысла творения – в конец книги.

Книга - замысел творения, постигаемый в конце. Рассказ – мы читаем и переписываем на самих себе, изменяя свои желания и строя из них буквы. Так мы сами становимся авторами, раскрыв ее Автора. Мы делаем копию книги – в этом вся наша работа.

Автор не придумывает книгу из головы – перед ним уже есть готовая "книга с небес", а он "переписывает" ее. Он не работает собственным умом, он даже не умеет читать и писать и должен сначала научиться. Если мы научимся читать и писать, и сможем переписать на себе вслед за Творцом все творение, то получим титул автора.

Творец – не автор, ведь Он ничего не писал! У Него все реализовалось в одной мысли. Но мы раскрываем Его замысел в своих исправленных желаниях, и потому Его мысль разделяется для нас на книгу, автора и рассказ. Если я учусь читать, то Его мысль начинает раскрываться мне в моем материале, и я считываю ее с себя по мере того как сравниваюсь с ней и переписываю на самом себе.

Замысел творения – это правая линия, мой материал – левая линия, а я в средней линии переписываю этот замысел на свою левую линию. Книга, автор и рассказ – это Творец, творение и связь между ними, которая называется Торой.

"Десятью речениями создан мир"

Зоар, глава "Шемот", п.249: "Десятью речениями создан мир". А если посмотреть, их всего три, – те, которыми создан мир: мудростью (хохма), разумом (твуна) и познанием (даат). И мир этот создан ни для чего иного, как для Исраэль. И когда захотел Творец создать мир, сделал для Авраама – мудростью (хохма), для Ицхака – разумом (твуна), для Яакова – познанием (даат). И говорится, что этим "познанием покои наполнятся".

Есть сила свыше, которая раскрывает нам всю реальность, нисходящую от ХАБАД (Хохма, Бина, Даат), по трем линиям. Таким образом Творец воздействует на нас свыше. А мы должны снизу принять точно такую же форму, и тогда поймем, что представляет собой это воздействие, и как мы можем воспринять его, уподобиться Ему и слиться с Ним.

Когда ненависть – во благо

Зоар, глава "Шемот", п.250: …Сказал Творец: "Чтобы не смешались, чего доброго, двенадцать колен с остальными народами, и не осталось изъяна во всех мирах". Что сделал Творец? Заставлял всех их передвигаться с места на место, до тех пор, пока не опустились в Египет, поселившись в жилищах своих, среди народа непреклонного, презирающего их обычаи и гнушающегося заводить с ними родство, смешиваясь с ними, и считающего их рабами. Как мужчины испытывали к ним отвращение, так и женщины – испытывали к ним отвращение. До тех пор, пока все не стали совершенными в праведном семени, без смешения с чужаками.

Есть выяснение своего состояния в попытках освобождения от эгоизма, а есть выяснение своего состояния, когда мы желаем остаться (освоиться) в эгоизме.

Если я желаю остаться в эгоизме, то эгоизм выталкивает меня своей ненавистью ко мне, ощущая во мне точку в сердце – часть Творца, противоположную ему. Как написано: "Фараон приблизил (направленным угнетением) народ Израиля к Творцу". Как сказано? "И создал я эго в помощь против тебя" – оно против, но именно этим помогает . Как в 1960-1970 гг. советская власть направленным антисионизмом как раз и взрастила сионизм. Именно злые силы, обратная сторона Творца, помогают выяснению зла, а не в открытая – Творец и высший свет.

Изгнание – это промежуточное между ступенями состояние человека, когда внутри него раскрываются и египтяне, и Исраэль, друг против друга, а он находится посредине, как выясняющий эти свойства. Он пребывает в изгнании, под властью египтян. С одной стороны, его влечет к египтянам, но они отвергают, поскольку есть в нем "семя Израиля".

То есть желание наслаждаться презирает и отвергает намерение отдачи, не желая его и стремясь действовать лишь ради получения. Это и есть ненависть народов мира к Израилю.

И есть обратное выяснение, когда человек уже переходит к желанию отдавать и отождествляет себя с ним, приближается к выходу из Египта, сам не желает связываться с египтянами (народами мира). Уже закончилась власть египтян над ним – он уже не стремиться быть как они, он сам не желает соединяться с теми, среди которых пока живет. Фараон получает удары – в его глазах – эти удары помогают человеку быть выше связи с Фараоном. И тогда он отделяется от египтян не потому, что они отталкивают его, а поскольку он отвергает их, приближаясь к выходу из Египта.

Творец проводит в нас (в любом человеке в мире!) такие выяснения с двух сторон, чтобы нам было ясно к чему мы тяготеем: к эгоизму или к отдаче.

Народы мира испытывают ненависть к искре, оставшейся в народе Израиля от уровня отдачи, отвергают его – благодаря этому народ Израиля сохранился. А вовсе не от того, что он сам как-то хранит себя. Как пишет Бааль Сулам, он существует подобно орехам в мешке, которые соединены не любовью, а вынужденно, внешней к ним ненавистью.

Жизнь – в поле намерений

Вопрос: Есть личное намерение человека, и есть намерение группы. Каким должно быть групповое намерение во время чтения Книги Зоар?

Тем же самым. Намерение группы не может быть другим. Группа – это совокупность личностей, которая только усиливает личное намерение каждого человека.

Поскольку в моем намерении нет достаточной силы, чтобы привлечь свет, возвращающий к источнику, который раскроет мне все, что я читаю сейчас в Зоар, я должен соединиться с другими.

Если бы мои товарищи передавали мне сейчас свои намерения, и их намерения соединились бы во мне, я тотчас же раскрыл бы внутреннюю суть рассказа, который читаю в Зоар. Тотчас же!

Вся проблема в том, что они не желают обеспечить меня своими намерениями, как и я не способен передать им свое. Может быть, на словах я этого говорю, но на самом деле это меня не слишком волнует.

В этом вся суть объединения. Поэтому один я не могу ничего раскрыть, а в связи с другими я получаю их намерения. Ведь мы не получаем друг от друга ничего, кроме намерений. Я могу связаться с другим человеком только по сети намерений, когда готов обеспечить всех жизненной энергией, чтобы все они жили в духовном.

Если я так думаю, то передаю всем свое намерение. Я соединяюсь с другими в сети живого организма, и тогда он начинает жить. Я оживляю его. Тогда у каждого из моих товарищей есть жизненная сила, потому что у каждого из них есть возможность передавать дальше свет.

Жизненная сила, свет находится между нами. Мы можем раскрыть его только согласно нашим намерениям, нашим отношениям друг к другу. Это подобно электромагнитному полю. Ты не можешь обнаружить его, если у тебя нет электрической цепи из проводов. Тогда внутри этой сети, которая движется и совершает работу в магнитном поле, начинает проходить электрический ток.

Металлический провод, перемещающийся в магнитном поле, проводит электрический ток, в нем происходит движение свободных электронов. Это в точности одни и те же явления.

Не пытайтесь улучшить совершенство

Вопрос: Почему в субботу запрещена работа?

Если человек подготавливает себя, работая шесть будних дней, то он достигает понимания, что суббота – это состояние совершенства, и потому ему не нужно в нее вмешиваться. Если же в течение недели он не подготовил себя правильно, то не видит в субботе совершенства и потому портит ее.

Но он не видит, что портит, а думает, что прибавляет – как будто исправляет свою жизнь, свое состояние.

Если же я правильно подготовил себя в будние дни и исправил, то вдруг вижу, что все и раньше было совершенным! Я только исправил себя, чтобы увидеть это совершенство! То есть я ничего не сделал, кроме исправления собственного зрения, восприятия, чтобы увидеть исправленной еще одну часть творения, часть Бесконечности, которая раскрывается мне сейчас в совершенстве.

И понятно, что для меня нет никакой необходимости делать какую-то работу – тут вообще негде вмешаться. Поэтому на каждой ступени: человек работает, исправляет себя и раскрывает часть Бесконечности, видя ее совершенной. Снова работает, снова раскрывает еще одну часть Бесконечности – и опять видит ее совершенной.

Поэтому в субботу он называется праведником.

Анализ собственного эгоизма

Сначала в мире Некудим Малхут включается в Бину - возникает малое состояние (катнут). Потом Бина включается внутрь Малхут, и это значит, что бина дает ей силы и кажется, что можно достичь большого состояния (гадлут)?! Такое действие и делают Аба ве-Има мира Некудим.

Но есть в Малхут такое желание – "Малхут де-малхут", которое не способно включить в себя свойства Бины, и остается простой Малхут. И из-за этого все разбиваются, ведь в каждой частице, в каждом желании есть часть этого желания "каменного сердца" ("далет де-далет"), неспособного смешаться с Биной.

Отмена Второго сокращения (цимцум бет) привела к раскрытию таких желаний, которые не способны воспринять Бину, отдачу. Но невозможно знать заранее, что в Малхут есть такие желания, которые всегда остаются эгоистическими. Только разбиение может их раскрыть!

Поэтому после разбиения возникает мир Ацилут, который уже знает, что нужно выбрать для исправления: Бину в Малхут, Малхут в Бине, чистую Бину, а чистую Малхут не использовать. И все благодаря разбиению.

Поэтому мы на нашем пути наверх должны получить впечатление от разбиения – то есть человек "ломается", он видит, что ничего не может тут сделать. Он пытается соединиться с другими, отдавать им, любить их и принять их любовь – и видит, что не способен на это. Это свойство в себе нам надо раскрыть, и это значит, что мы раскрываем ту самую Малхут, которая не может включить в себя Бину.

И тогда человек "разбивается" и плачет – и именно отсюда должно прийти исправление. Ведь исправить все остальное – не проблема. Главное, отделить Малхут де-малхут от всех остальных желаний, поддающихся исправлению. Этот анализ, разделение нам и надо сделать прежде всего. А потом исправить то, что возможно.

Путь к независимости

Вопрос: Почему Аба ве-Има были настолько слепы, что не заметили в мире Некудим каменного сердца и выполнили действие, которое привело к разбиению? Почему они не сделали выяснения?

Выяснение возможно только там, где в нем ощущается необходимость. А если не чувствуется необходимости, так что выяснять?!

Выяснение начинается после разбиения келим, когда мы оказываемся перед горой осколков желаний и не знаем, к чему их отнести. А они все перемешались друг с другом.

И тогда приходит высший свет и высвечивает тебе, кто есть кто – какое желание относится к правой линии, какое – к левой, какое – вверху, какое – внизу, разносит их по сфирот, согласно потерянным экранам, ушедшим светам и оставшемуся в них авиюту.

Все было готово для того, чтобы выполнить это действие ради отдачи, и никто заранее не знал, что случится! Ведь это свойство Малхут де-малхут, которое не способно проникнуться отдачей, никогда ранее не раскрывалось в творении! Оно может раскрыться только сейчас, потому что встречается с ГАР света хохма, с огромным светом конца исправления.

Это раскрываются желания "возникшие из ничего" (еш ми аин) – самое внутреннее ядро всего творения, которое до того никогда не раскрывалось, ведь всегда властвовал высший свет.

Разбиение означает, что высший свет перестал властвовать над желанием! Ты все время был под моим влиянием и принуждением. Я властвовал над тобой и все время диктовал тебе выполнять действия ради отдачи.

И вдруг раскрылось, что над каким-то свойством в тебе я не властен! То есть в тебе раскрылась точка независимости от меня! Раскрывается то, что от меня не зависит и ко мне не относится.

Ты не раб, высший не имеет в тебе власти надо всем! Этим каменным сердцем он не может управлять, он не может обязать тебя в этом желании действовать на отдачу. Это начало твоей независимости.

Поэтому разбиение не было плохим действием – оно приоткрыло дверь для святости и возвышения творения.

От чего зависит мое будущее

Окружение и учитель – это единственные факторы, определяющие будущее человека. В каждый миг он должен видеть свое состояние таким, что получил свыше все необходимое, и все, что ему осталось – это связать себя с правильным окружением. А такое окружение всегда есть рядом с нами, нужно только суметь его выбрать. В этом состоит наш единственный свободный выбор, ведь все остальное следует уже из этого.

Поэтому мне не нужно заботиться ни о чем, кроме того, откуда я получаю "подпитку", с кем нахожусь в связи, кто влияет на меня! То есть всегда думать не о себе – а с каким внешним окружением я связан.

Если человек хочет управлять своим развитием, своей жизнью и судьбой, то он должен думать только о том, с кем он находится в контакте.

Но человеку совершенно не свойственно об этом думать! Ведь мы постоянно думаем о самих себе: кто я, зачем, что со мной будет? В чем смысл моей жизни? Все эти твои вопросы обращены вовнутрь, и они правильные! Но как ты их собираешься разрешить? С чем ты связываешь их решение?

Каббалисты объясняют, что решение зависит только от окружения. И поэтому нужно тут же обращать внимание на внешние силы, которые на меня воздействуют, ведь их влияние на меня определяет все мое будущее.

И по сути, это не внешнее, а единая система душ, интегральная часть моего "духовного "тела – там, где было разбиение, и что надо исправить. И только там я что-то могу изменить, ведь со всеми остальными желаниями я ничего не могу сделать. Это все равно, что зарыться в архив и читать протокол давно предрешенных событий. Только на окружение я могу как-то повлиять. И жалко растрачивать свое внимание на что-то другое, кроме этого.

Мир свой увидь при жизни!

Если мы помещаем "свое зерно" в хорошее окружение, то оно развивается, а если поместить в "плохую почву" (окружение) самое хорошее зерно, то оно засохнет. Все зависит только от окружения. То есть нам вокруг необходимы люди, которые раскрывают в себе зло эгоизма и хотят его исправить.

Я должен поместить себя в такое окружение и стремиться впитать от него все максимально возможное: влагу, минералы, тепло – все, что земля может дать семени.

Ведь как пишет Бааль Сулам в статье "Свобода воли", в час кончины человек не сможет взять с собой ничего из этого мира, кроме достигнутого свойства отдачи, которое можно обрести только в этом мире, а ощущать в нем себя живущим в высшем мире. Сказано: "Мир свой увидь при жизни".

А если ничего не достиг, то останешься только как семя, которое потом опять внесут в землю и дадут ему новый шанс...

Ищите добрую почву для своего роста

Вопрос: Если человек выше своего окружения, может ли он на него повлиять и исправить?

Человек не может подняться над своим окружением! Он полностью от него зависит! Даже если они совсем простые люди, а он – великий каббалист, они все равно будут на него влиять.

Представь себе, что ты берешь прекрасное дерево, полное плодов, вырываешь его из земли и сажаешь в центре пустыни. Что с ним случится?! Оно превратит пустыню в цветущий сад?!

Вот точно так же зависит от окружения наша душа...

Цель творения и группа, и моя личная работа, и Творец находятся внутри, в одной этой точке. Представь, что вся твоя жизнь зависит от одной точки, которую тебе нужно выяснить. Сейчас от этого зависит, будешь ты жить или нет! И так каждый миг.

Скажем, ты не можешь дышать, если не нажимаешь на эту точку – только тогда оттуда идет к тебе кислород. А не нажал на нее, не присоединился – нет кислорода.

Мир равных возможностей

Вопрос: Что делать человеку, если он выбрал окружение для своего духовного развития, но чувствует, что оно его не продвигает?

Сегодня действуют два условия, при которых уже неважно, в какой физической группе я нахожусь:

Условие 1 – что весь мир должен сейчас достичь исправления!

Условие 2 – по этой причине между нами развилась виртуальная связь, и у каждого есть возможность контактировать с нами через интернет, книги, телевидение, приехать к нам на стажировку, на конгресс, совместно с нами принимать участие в разных акциях, в наших учебных центрах и т.д.

Это не прежние времена, когда человек жил в своем углу и мог связаться только с людьми, которые его непосредственно окружают. Сегодня ты можешь быть связан со всем миром. Ты можешь нас видеть, слышать, приехать в гости – все остальное зависит от тебя!

Сегодня, когда все в мире должны достичь исправления, место и расстояние уже не накладывают никаких ограничений. Все решает наше желание выяснить, кто я и что я, под чьим влиянием нахожусь.

Каждому дана свобода воли, и все зависит только от человека. А мы строим сейчас такую виртуальную систему в интернете для изучающих каббалу, что у каждого будет возможность самой тесной связи.

• Каббалистическая книга – это открытие, которое я делаю в себе, когда сравниваюсь по свойствам с автором.

• Группа – это общность, которая усиливает намерение каждого, чтобы он мог привлекать силу исправления.

• Сила жизни, свет, уже находится в нас, но раскрыть его можно, лишь вооружившись намерением на отдачу.

• Не бывает мысли самой по себе. Любая мысль базируется на чувстве и обслуживает его.

• На пути к исправлению надо проникнуться разбиением, раскрыть свою неспособность к единству, подобно Малхут, которая не может слиться с Биной.

• От кого я подпитываюсь? Чьему влиянию подвергаюсь? С кем объединяюсь? Это нужно выверять постоянно, с каждым шагом.

• Контакт с окружением – это контакт с моими келим, которые пока кажутся мне внешними. Там – место разбиения, там – площадка для анализа и исправления.