Передача 27 марта 2008 г.
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Ведущий - зав. издательским отделом Международной академии каббалы Орен Леви
Вопрос (Цви): Я уже некоторое время слушаю ваши лекции и понял, что каббала – это рациональная наука, построенная на логике. Почему же РАМБАМ (рав Моше Бен-Маймон или Маймонид), прославленный ученый и приверженец логики, не уделял внимания каббале?
М. Лайтман: Прошу прощения, но это не так. РАМБАМ был великим каббалистом, также как РАШИ, и остальные каббалисты, жившие и действовавшие во время изгнания, особенно в период между разрушением Храма и появлением Ари, которого мы считаем Машиахом Бен Йосеф. Все они передавали свои каббалистические знания в такой форме, что было трудно понять их подход к каббале и оценить их уровень постижения.
Бааль Сулам пишет об этом и, в частности, о РАМБАМе в книге «Плоды мудрости. Статьи», это второй том. Там вы можете прочесть об обвинениях в адрес РАМБАМа и о том, чем они были вызваны. Он был великим каббалистом. Нельзя сказать, что он не уделял внимания каббале, просто он не мог говорить о каббале, поскольку жил в период изгнания. Каббалисты, жившие после АРИ: Бааль Шем Тов, РАМХАЛЬ, АГРА, гаоны и каббалисты, жившие в арабских странах, начали развивать изучение каббалы, поскольку после АРИ период и состояние мира уже позволяли начать его.
Вопрос: Мы говорим, что спасение только в том, чтобы любить друг друга. Но что делать, если я стараюсь делать добро, а окружающие – нет? К чему тогда все мои усилия?
М. Лайтман: То, что кто-то кажется вам плохим, еще не причина вести себя также. Не нужно учиться на плохих примерах. С каждым есть отдельный расчет. Нужно верить, что счет существует, ведется и учитывает все. Каждый, кто старается достичь любви к ближнему, «Возлюбить ближнего как самого себя», выполняет Замысел творения и, в конце концов, придет к раскрытию Творца в этом мире, и удостоится всего, что из этого следует.
Я надеюсь, что скоро мы все почувствуем, насколько мы связаны, насколько наши плохие и хорошие мысли влияют на других. Наш мир испорчен только из-за нашего неправильного отношения друг к другу. Это важнейшее открытие поможет каждому из нас приподняться над собой, дать себе отчет. Мы еще увидим народ Израиля в любви к народу и к ближнему, и придем к лучшей жизни. Не думайте, что это так трудно. Это быстро раскроется.
Ведущий: Какой отклик указывает человеку, что он на правильном пути, действует правильно и движется вперед? Телезрительница утверждает, что она пытается относиться к окружающим с любовью и получает плохую реакцию.
М. Лайтман: Ну и что? В эмоциональной, человеческой плоскости я чувствую то же самое. У меня есть много ненавистников и противников, но я вижу в них возможность выяснения и достижения истины. Все разногласия нужны лишь для того, чтобы прояснить истину. Нужно лишь подождать пока это станет ясно всем.
Не все находятся на том же уровне и в том же темпе развития, как, например, эта телезрительница. Возможно, она уже в чем-то готова к этому, а другие еще нет. Нужно быть к ним снисходительным и понимать, что они еще не пришли к этому в своем внутреннем выяснении. Всему свое время. Пока нужно им прощать и, возможно, предложить им книгу о каббале, о Цели творения. Это побудит их также двигаться в этом направлении.
Ведущий: Разве любовь не должна быть взаимной?
М. Лайтман: К сожалению, мы видим, что нет. В эгоизме любовь не может быть взаимной, наоборот, в эгоизме я желаю использовать другого. Я люблю его, поскольку хочу его использовать, мне это приятно. В эгоизме я люблю кого-то, поскольку получаю от него удовольствие. Если я получаю удовольствие от кого-то, то мне с ним хорошо, и тогда я согласен, чтобы он существовал и находился рядом со мной. Как только мне перестает быть хорошо, я его отталкиваю.
Ведущий: Существует другая любовь?
М. Лайтман: Другая любовь существует над нашим эгоистическим расчетом. Это уже совсем другая, неизвестная нам любовь. Тогда мы поднимаемся над своим эгоизмом, над собственной природой и начинаем любить других, поскольку видим, что находимся в общей системе. Тогда мы подчиняемся этой силе и величию и желаем любить окружающих, поскольку видим, что зависим друг от друга.
Есть еще более высшее состояние, при котором мы даже этого расчета не делаем. Тогда само божественное свойство любви и отдачи захватывает и притягивает меня. Любовь позволяет человеку подняться над своими обычными желаниями и начать чувствовать иную реальность.
Мы ощущаем реальность, впитывая, желая получить, поглотить, поэтому ощущаемая нами реальность так мала и ограничена. Как только мы выходим из себя и начинаем чувствовать реальность через отдачу, вне себя, в любви к окружающим, то начинаем ощущать иную реальность. Я начинаю ощущать подлинную реальность, находящуюся вне меня. Она называется духовным, Высшим миром.
Ведущий: Находясь в таком состоянии, человек уже не столь зависим от реакции окружающих, как описала нам телезрительница.
М. Лайтман: Абсолютно независим. Он видит, что окружающие все еще находятся в таком состоянии восприятия реальности и судят, исходя из него. Когда человек получает возможность выйти из своих желаний и почувствовать мир вне себя, который он, по сути, ощущает как свой, тогда в нем просыпается любовь и доброе отношение ко всем.
Человек начинает ощущать, что в мире нет зла, нет злодеев, а плохое отношение вызвано лишь властью природного эгоизма, намеренно заложенного в нас Творцом, чтобы мы из него вышли. Он по-другому смотрит на мир, отождествляет себя с вечной совершенной реальностью. Я думаю, мы должны приложить усилия к достижению этой цели. Это решит все наши проблемы.
Вопрос (Эстер): Каков духовный корень глобализации? С одной стороны, она якобы приносит свои плоды, а с другой – закрепляет подавление слабых сильными.
М. Лайтман: Все выглядит именно так, поскольку мы рассматриваем глобализацию с точки зрения своего огромного эгоизма. Выйдя из Вавилона, где мы жили, как единая семья, мы развивались в течение тысяч лет. Четыре с половиной тысячи лет назад в нас произошел взрыв эгоизма. Мы захотели построить вавилонскую башню, каждый хотел преуспеть в одиночку, следуя за собственным эгоизмом. Каждый хотел использовать остальных. Так мы пришли к жизни в таком виде, как мы ее знаем в наше время.
Сейчас нам снова раскрывается та же картина, которая была, когда мы жили в древнем Вавилоне как единая семья. Мы видим, что вся цивилизация – это небольшой народ, единая семья. Мы пока еще не очень чувствуем это, но постепенно это раскрывается. Мы начинаем осознавать, что мы – единая цивилизация, в которой каждый зависит от других, любое изменение на планете сказывается на всех. Нам кажется, что одни страдают, а другие наслаждаются, а затем мы понимаем, что это не так, что все мы в одной лодке.
Глобализация – не новое явление, но сегодня мы обнаруживаем ее, поскольку цивилизация пришла к концу своего развития. Мы достигли наивысшего развития эгоизма, больше которого нет. Сейчас мы обнаруживаем, что с одной стороны, зависим друг от друга в общей системе. С другой стороны, мы в своем эгоизме ненавидим друг друга, не можем ужиться вместе. Как в семье, где супруги живут в одной маленькой квартире и уже не в состоянии быть вместе. Внешние условия заставляют их оставаться вместе, хотя они терпеть не могут друг друга. Тогда происходит взрыв. Это мы и наблюдаем сейчас в мире.
Это давно было предсказано наукой каббала, «Книга Зоар» говорит о том, что это должно проявиться в наши дни. Наука каббала раскрывается сейчас именно для того, чтобы показать нам, что решение существует. Не существует решения вне ее. Иначе нам не справиться с кризисом в экономике, культуре, образовании, науке, государственной структуре, международных отношениях, в экологии. Каббала объясняет нам суть глобализации и способ достижения равновесия. В каббале это равновесие называется «Законом подобия свойств» и говорит о том, что мы должны прийти к подобию свойств с Творцом, с природой (числовые значения этих слов равны).
Наука каббала объясняет, как нам стать подобными, равными, близкими к Творцу или природе, это одно и то же. Когда мы совершим эти изменения в себе, то обнаружим, что относимся друг к другу с любовью. Тогда мы действительно сможем быть связанными между собой, как устроено природой, а с другой стороны эта всеобщая взаимозависимость не будет никому вредить. Наоборот, нас ждет безопасность, процветание, поручительство, спокойствие, если все будут относиться друг к другу с любовью. Природа заставит нас прийти к этому.
Раскрытие методики, позволяющей изменить наш мир к лучшему, изменить существующее положение и предотвратить грядущие беды, называется раскрытием Машиаха. Раскрыв ее, мы поймем, что она вытягивает нас из эгоизма, объединяет, и позволяет прийти к лучшей жизни.
Вопрос (Рамед): Какую роль играет постижение, данное одному из сыновей Ишмаэля, в избавлении мира?
М. Лайтман: Праотец Авраам, наш общий предок, обучал Ицхака, но и своему сыну Ишмаэлю дал много «подарков». Одна и та же методика Авраама, называемая наукой каббала, раскрывается сейчас всему миру. Если мы реализуем ее, то станем, вновь близкими друг другу, связанными друг с другом братской любовью. К этому обязан прийти весь мир, все обязаны достичь уровня Творца. Как написано: «Все познают Меня от мала до велика», «И стекутся к нему все народы».
Сыновья Ишмаэля, как и сыновья Авраама и сыновья Израиля и вообще все сыновья Адама, в конце концов, в соответствии с наукой каббала, должны будут прийти к постижению Творца и быть «как один человек с единым сердцем». То есть, быть связаны в единую систему, называемую душой Адам Ришон. В этом заключается совершенство состояния, к которому мы должны прийти.
Сейчас, в соответствии с наукой каббала, пришло время, чтобы мы осуществили это вместе. Я очень надеюсь, что мы поймем это, ощутим и разрешим все наши конфликты, как между собой, так и во всей цивилизации. Тогда мы ощутим наилучшее состояние, когда все мы находимся в совершенстве.
Вопрос (Веред): Я очень ленивый и неорганизованный человек, но ради двоих своих детей пытаюсь создать хоть какой-то порядок. Связано ли это с корнем моей души или с животными качествами? Есть ли Высший корень порядка?
