Ежедневный урок

Наш мир специально устроен так, что треть жизни мы работаем, треть – спим и еще треть растрачиваем на разные глупости. И остается нам какой-то час или два, которые мы отрываем от сна и приходим учиться.

Но, приступая к учебе, мы должны понять, что вся наша жизнь устроена верно, и не от безвыходности мы должны идти на работу. Творец специально организовал нам такой процесс.

И если я прихожу на урок даже на один час, этого должно быть достаточно, чтобы потом все остальные 23 часа пребывать в слиянии с целью, и в течение этих 23-х часов подготовить свои желания к тому часу, когда я прихожу на урок...

Весь день – ради одного часа

Вопрос: Должна ли работа над намерением во время чтения Книги Зоар начинаться еще днем, задолго до урока?

Я бы сказал, что над намерением нужно работать все время. В нашем мире все устроено таким образом, что только в течение краткого времени мы находимся в контакте с группой и учебой.

Тысячи людей со всего мира присутствуют сейчас на уроке вместе с нами. Многие слушают урок в синхронном переводе. Есть и такие, которые с трудом понимают даже перевод, поскольку он ведется лишь на основные языки.

Но это неважно для духовного продвижения. Относительно текста Зоар все мы находимся в равном состоянии. Мы приходим на урок как на заправочную станцию, чтобы наполнить себя, а затем жить этим все остальные часы.

Наш мир специально устроен так, что треть жизни мы работаем, треть – спим и еще треть растрачиваем на разные глупости. И остается нам какой-то час или два, которые мы отрываем от сна и приходим учиться.

Но, приступая к учебе, мы должны понять, что вся наша жизнь устроена верно, и не от безвыходности мы должны идти на работу. Творец специально организовал нам такой процесс. И если я прихожу на урок даже на один час, этого должно быть достаточно, чтобы потом все остальные 23 часа пребывать в слиянии с целью, и в течение этих 23-х часов подготовить свои желания к тому часу, когда я прихожу на урок.

Более 2000 лет назад жил в пустыне Негев один человек, которого прозвали Бар Би Йома (ученик на один день). Он был крестьянином, работал в поле. А когда наступал перерыв в сезонных работах, и он мог оставить свой дом, он шел в Иерусалим. И после дороги оставался ему лишь один день для учебы Торы, а назавтра он уже спешил обратно, к своей работе. В его честь и сегодня есть обычай учиться один день в году всем. Тогда мудрецы говорили, что его учеба один день в году равнозначна непрерывной учебе в течение всего года, потому что весь год он стремился к этому дню.

Поэтому если в течение 23-х часов мы ждем этого одного часа урока, значит, все 24 часа засчитываются на наш счет.

Отсюда можно понять, как много часов нужно для того, чтобы подготовить желание к одному часу учебы. Поэтому все зависит от подготовки, и все остальные часы мы должны готовить себя к уроку Зоар.

Двоичная система расчета: желание и свет

Любое состояние определяется двумя параметрами: светом и желанием (кли). А когда уже нет света и нет желания к нему (поэтому свет и ушел), у меня остается воспоминание, "запись" (решимо) о свете и о желании.

Допустим, у меня было желание и наслаждение в нем, и теперь состояние сменилось – нет ни прежнего света, ни желания. В новом состоянии у меня есть новое желание, но как мне определить какой в него принять свет? У меня есть желание – определенное, ощущаемое прямо сейчас, но свет я в него еще не получил, ведь он должен прийти снаружи. И тогда я пользуюсь информацией (решимо) о свете из прежнего состояния, а информацией о желании – из настоящего.

Допустим, вчера я был в ресторане, наслаждался обедом на 100 шекелей, а сегодня я прихожу в тот же ресторан только с 80-ю шекелями, и не знаю, что на них заказать. Поэтому мне приходится делать расчет на основании случившегося вчера, но я понимаю, что так, как вчера я не могу заказать сегодня – только меньше. И я должен рассчитать – насколько меньше.

Наслаждение (свет) я помню с вчера, и больше мне не на чем основываться, ведь оно всегда приходит извне. В моем кармане только деньги (кли), и я знаю, что сегодня их меньше. Поэтому каждое духовное состояние всегда включает в себя информацию о желании (решимо дэ-авиют) и информацию об облачавшемся в прежнее желание свете (решимо дэ-итлабшут).

На основании этих двух решимот всегда можно понять, что происходит. А без этих решимот (воспоминаний), человек словно теряет память и вместе с ней рассудок. Ведь он не будет знать, что случилось за мгновение до этого, и не поймет как еще через мгновение вести себя. Мы действуем только согласно решимот - это заложенные в нас данные, на основе которых мы производим все сопоставления и расчеты.

В отдаче все равны!

Вопрос: Чем мне поможет воспоминание (решимо) о прошлом наслаждении, если сегодня я не в состоянии получить от Хозяина мое любимое блюдо и должен ограничиться меньшим?

Это справедливый вопрос – со стороны здорового эгоизма! Но ты делаешь расчет не на то, насколько можно наполнить свой желудок, а на то, насколько можешь дать наслаждение Хозяину. Прошлое воспоминание позволит тебе сейчас не ошибиться и совершить действие отдачи.

Я прихожу к Нему в гости и знаю, что могу принять только то наслаждение, которое смогу Ему возвратить. И я сделал все, что мог, и ушел. В следующий раз я прихожу уже более слабым, я познал наслаждение и теперь хочу его! Ведь аппетит приходит во время еды. Свет ослабил меня, и теперь я хочу продолжить это наслаждение. Легче бы было совсем не начинать, чем начать и остановиться.

То есть когда ты приходишь к Хозяину во второй раз, ты уже не можешь получить то же наслаждение ради отдачи. Поэтому ты вынужден получить меньше, чтобы не наслаждаться, а наслаждать. И то же наслаждение, которое ты получил прежде, ты оцениваешь согласно имеющимся у тебя сейчас силам – чтобы не ошибиться!

Эта разница между впечатлением от света и от желания (решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют) позволяет мне получить максимум возможного – и только ради отдачи. Я получаю меньший свет (например, свет хая вместо света ехида), но я получаю то же наслаждение от того, что хотя у меня меньше сил, я отдаю на все 100% возможного. С точки зрения эгоизма – есть разница в наслаждении, а с точки зрения отдачи – ее нет! Ведь сила анти-эгоистического экрана от меня не зависит.

Я делаю максимум возможного в моем состоянии, а в такой отдаче все равны: и маленький, и большой!

Понять одну вещь из другой

Вопрос: Вчера я заказывал в ресторане Творца стейк за 100 шекелей, но как я могу рассчитать, что сегодня на имеющиеся у меня 80 шекелей я могу заказать курицу? Как рассчитать наслаждение против желания и экрана-стоимости, если никогда ее не пробовал?

Это очень глубокий и важный вопрос, ведь он определяет разницу между всеми состояниями и ступенями, по которым мы поднимаемся или опускаемся. Ведь каждое наполнение отлично от другого, как отлично наслаждение музыкой от наслаждения картиной.

Так можем мы сделать такой расчет или нет?! Если не можем, то как же нам продвигаться в духовном? Как мне на основании вчерашнего стейка за 100 шекелей, сделать расчет на сегодняшнюю курицу за 80 шекелей, которую я никогда не пробовал, и максимально рассчитать намерение отдачи?

Ведь если отдача не стопроцентная, то она не называется отдачей. А если я получу больше возможного, это все пойдет клипе, эгоизму, чего нельзя делать. Поэтому я делаю расчет на далет-итлабшут (4 уровень наслаждения) и гимель-авиют (3 уровень желания). То есть сколько бы я получил вчерашнего мяса на 80 шекелей. Вчера я получил его на 100 шекелей, а сегодня - только на 80, но это будто бы тот же самый стейк, только меньше. Я отсекаю от него свет ехида и оставляю только нефеш, руах, нешама, хая.

В результате я начинаю чувствовать, какова разница между 4-м уровнем и 3-м. И на основании этого я сейчас делаю расчет не на стейк, который усекаю, а на деньги: что значит 100 шекелей относительно 80. Эта разница и есть то наслаждение, от которого я сейчас отказываюсь. Теперь я понимаю, чего стоят 80 шекелей и делаю расчет, какой максимум могу на них получить ради отдачи.

Это один из принципов обучения - понять одну вещь из другой ("лильмод давар ми тох давар"). Я делаю расчет в одной вещи, затем связываю ее с другой и перехожу к третьему расчету. Поэтому мы всегда учитываем в расчете прошлое духовное состояние (прежний парцуф), его рош дэ-итлабшут (прежний свет) и из нее уже можем опуститься в рош дэ-авиют (желание) и сделать расчет на новое наполнение.