Ежедневный урок

Если мне действительно важно раскрыть Бесконечность, в которой я нахожусь, то эта важность будет определять каждое мгновение моей жизни.

Величие отдачи неизмеримо, но мое восприятие пока ограничено. Поэтому, чем она важнее для меня, тем более она возвеличивается в моих глазах.

Искусственное объединение между людьми обречено на провал. Мы объединяемся лишь в устремлении к свету, который действительно исправит нас.

В духовном необходима ежесекундная забота о создании общего кли. Во всех прочих состояниях я несу вред другим.

Не бейте компьютер – он неживой!

Вопрос: Как объяснить, что Творец гневается? Если речь идет о неизменных духовных законах, почему Творец воспринимается в Книге Зоар как обладатель человеческих свойств – таких как гнев, зависть и прочих?

Тора говорит на языке человека, рассказывая о том, что мы ощущаем и соотносим с Творцом.

Я всегда привожу в пример компьютер. Как мы злимся на него, хотя это всего лишь металлическая болванка! Что он понимает?.. Он выполняет все точно по заложенной в нем программе. Все его действия – верные.

А если ты нажимаешь не на ту кнопку или не знаешь, как должна работать программа, ты можешь тысячу раз раздраженно бить по тем же клавишам – и тысячу раз он будет выдавать тебе одно и то же сообщение об ошибке.

Ведь он не человек, который может изменить свое поведение. Компьютер не меняется, он неживой.

Но ты относишься к нему как к человеку: "Почему ты не слушаешься?!" – раздражаюсь я, получая ту же его реакцию.

Мы соотносим с компьютером наши свойства, наш характер, желая, чтобы он изменялся как мы. На самом деле мы испорчены и меняемся, а компьютер не испорчен и поэтому всегда ведет себя одинаково, всегда прав.

То же самое – относительно Творца. Мы говорим не о Нем самом, а о "БО-РЭ – Приди-Увидь" – о восприятии Творца человеком.

Человек распознает Творца, представляет Его в своих желаниях (сосудах восприятия, келим). И потому мы приписываем Творцу те же реакции и свойства, которые характерны для нас.

Поэтому написано, что Тора говорит на языке человека. Чтобы объяснить нам наше правильное поведение, помочь нам измениться, мы обязаны представлять Творца так же меняющимся, хотя в Нем нет изменений.

Совершенное не может измениться, иначе оно не совершенство.

Приписывая Творцу наши свойства и оценивая Его будто бы меняющееся отношение к нам, мы можем увидеть себя в двух проявлениях: какой я сам по себе, как я выгляжу со стороны и как я изменяюсь – в переменном или постоянном мире.

Эта двойственность восприятия, позволяющая нам представить, что нечто вне нас изменяется, - великий подарок Творца нам!

За счет этого мы приходим к ощущению иного измерения, пониманию духовного мира, можем войти в его ощущение свободными и независимыми.

Поэтому восприятие реальности в нас, как существующей вне нас и меняющейся вне нас, - для нас является спасением из заключения в клетке нашего мира (от ощущения духовной клаустрофобии).

Это основополагающая точка, дающая творению возможность стать выше сотворения, стать человеком Адам – подобным Творцу.

Истинные изменения или макияж

Вопрос: Как я могу исполнить чье-то желание, если все люди по своей природе любят разное?

Речь идет о таком внутреннем отношении к другому человеку, как прежде ты заботился о самом себе.

Потребуй, чтобы высший свет сделал для тебя товарища таким же важным, каким раньше ты был прежде, эгоистически, сам для себя.

Ничего не надо делать искусственно – всю работу мы оставляем высшему свету, Он делает исправления.

А мы можем только портить! В нас нет сил и понимания, позволяющих что-то сделать, а если мы попытаемся – это будет только внешнее, искусственное изменение, а не исправление.

Рабаш приводит в пример притчу о котах, из которых хотели сделать официантов – чинных и важных, чтобы доказать, что возможно изменить природу.

Но когда те увидели бегущих мышей, то побросали все свои подносы и помчались их ловить.

Так и мы делаем такие же внешне красивые изменения, пока не взрываемся и не набрасываемся друг на друга с кулаками.

Это совсем не те "изменения", о которых говорит наука каббала.

Бездействие – это уже зло

Вопрос: Что значит, делать плохо товарищу?

Если это мой товарищ по каббалистической группе, а я не забочусь о том, чтобы с ним соединиться – это уже зло.

Ведь этим я сверлю дырку в борту нашей общей "лодки" – нашего общего духовного сосуда, и своим бездействием я уже причиняю ему зло.

Если я не работаю, чтобы увеличить наше общее духовное "кли", и даже хоть немного ленюсь – я этим делаю плохо остальным.

Нам кажется, что если мы никого не бьем, не убиваем, не воруем – то все в порядке, чего еще с нас требовать?

Мы не понимаем, что можем причинять зло, даже оставаясь совершенно "образцовыми гражданами"!

Но всего этого недостаточно в духовном. В духовном, если я каждое мгновение не забочусь о создании общего духовного сосуда – это не называется хорошим отношением к остальным.

В тот же миг, когда я выпадаю из этой заботы об общем "кли" – я становлюсь вредителем.

Нет никакого промежуточного состояния – только добро или зло! Таков закон высшей системы нашей связи.

Встреча с Творцом на мосту любви

Вопрос: Как я могу отдавать другим людям, если я должен ощутить их желания как свои собственные? Получается, что я буду отдавать самому себе?

Нет, я все-таки буду ощущать их именно "как" свои, но разница между мной и ими – останется. Останется ненависть, а над ненавистью я построю мост любви!

Внутри есть желание к себе против них, а поверх него экран и отраженный свет, желание наполнить их, а не себя, и когда я наполню эти желания, это будет с намерением ради отдачи.

Ощущение себя и их против себя, а также их желаний как свои – превращается в духовный парцуф моей души. Все желания, находившиеся вне меня, теперь входят в "тело" моей души, ведь я их наполняю ради отдачи.

И только их я могу наполнить – сам же я участвую в этом лишь как наполняющий, как голова, "рош парцуфа"! А все мое тело – это чужие желания.

Если нарисовать духовный парцуф, то его голова – это я оригинальный, а тело – это желания всех остальных людей. А иначе кого я буду наполнять ради отдачи – самого себя?!

Я притягиваю свет, чтобы через себя отдавать всем им, то есть я – голова, которая решает так сделать. И когда я наполняю их, я становлюсь относительно них, словно Творец.

И поэтому я ощущаю, как внутри этого тела души, их желаний, которые стали как мои, проявляется Творец! Этот Творец – я! Это значит, что я сливаюсь с Творцом.

Ведь эти желания принадлежат другим людям, а я их наполняю – значит, я становлюсь подобным Творцу!

Так именно устроен духовный парцуф: в голове его мысли, его желания, и желания других, решения как поступить, но в теле желания других, которые стали ему, как его собственные (возлюби ближнего, как себя) – и поэтому он ощущает в этом теле слияние с Творцом и свой новый мир.

• Желание не терпит вакуума. Даже опустошенность – это малая степень наполненности. Надо перейти на духовное наполнение, придав ему высшую важность.

• Если мне действительно важно раскрыть Бесконечность, в которой я нахожусь, то эта важность будет определять каждое мгновение моей жизни.

• Величие отдачи неизмеримо, но мое восприятие пока ограничено. Поэтому, чем она важнее для меня, тем более она возвеличивается в моих глазах.

• В клипат нóга добро смешано со злом, что и является основой для духовной работы.

• Искусственное объединение между людьми обречено на провал. Мы объединяемся лишь в устремлении к свету, который действительно исправит нас.

• В духовном необходима ежесекундная забота о создании общего кли. Во всех прочих состояниях я несу вред другим.