Передача 5 июня 2008 г.

Телепрограмма «Спроси каббалиста»

Текст

Ведущий: Сегодня у нас особая программа. Мы получили письмо с вопросами от Джуди Майер из Соединенных Штатов, профессора в области преподавания иудаизма и религии. Сейчас она приступает к очередному исследованию, посвященному отношению к науке каббала в прошлом и настоящем. Ее вопросы настолько интересны, что мы решили задать их в нашей студии, чтобы наши слушатели тоже смогли получить удовольствие от ответов рава Лайтмана и раскрыть для себя тему, которая сегодня не сходит с газетных страниц.

Вопрос: В своем исследовании я проверяю готовность сегодняшних преподавателей каббалы принимать учеников неевреев. Такая практика противоречит подходу, существовавшему в прошлом, и как бы не соответствует прежним принципам, резко разделявшим евреев и неевреев. Если так, каким образом объясняют сегодняшние преподаватели каббалы свой универсальный подход?

М. Лайтман: Я не думаю, что этот подход типичен для сегодняшних преподавателей каббалы. Я не знаю других преподавателей каббалы, которые принимают в такой широкой форме даже евреев, а уж тем более неевреев. Но я открыл двери своего центра, потому что так написано каббалистами, и это меня обязывает. Сегодня наука каббала раскрывается после двухтысячелетий скрытия. Книга Зоар была написана рабби Шимоном и скрыта, и это скрытие должно было продолжаться до конца изгнания. Раскрытие Книги Зоар с комментариями «Сулам» Бааль Сулама – рабби Йуды Алеви Ашлага – является признаком завершения периода изгнания. Так он пишет в своем «Предисловии к Книге Зоар».

Поэтому сегодня наука каббала раскрывается. Сотни, тысячи, миллионы людей в ней нуждаются, желая с ее помощью раскрыть и наполнить свою душу. И, как пишут рав Кук и Бааль Сулам, нет никаких ограничений в изучении науки каббала. Более того, мы видим, что об этом было написано и в прошлом: существует мидраш (иносказательное толкование) о том, что Творец предлагал Тору всем народам земли, но они не захотели ее принять. Тогда он вручил Тору народу Израиля, чтобы он стал связующим звеном и в будущем передал ее всему миру. Поэтому мы называемся особым, избранным народом, у которого есть особое послание для всего мира – мы должны быть светом для других народов. И я надеюсь, что сейчас мы начинаем осуществлять ту большую роль, для которой Творец избрал нас, дав нам Тору, и науку каббала внутри нее.

Ведущий: Говоря о науке каббала, Вы имеете в виду внутреннюю часть Торы?

М. Лайтман: Да.

Ведущий: И эту Тору, как сказано в притче, Творец предлагал всем народам, но они оказались. И тогда Он дал ее определенной группе людей – еврейскому народу?

М. Лайтман: Верно. На самом деле эта группа тогда не была еврейским народом. Она была создана в древнем Вавилоне одним из вавилонян по имени Авраам, раскрывшим науку каббала. Как рассказывает тот же мидраш, и как написано в Торе, он раскинул шатер, и люди, пришедшие к нему учиться, со временем образовали еврейский народ. Так что народ Израиля сформировался из группы вавилонян, принявшей эту духовную идею. В конечном счете, он подобен другим народам с той лишь особенностью, что принял от Авраама духовную идею и продолжает ее.

Ведущий: Давайте вернемся к этому треугольнику: Творец – народ Израиля – остальной мир. Творец предлагает внутреннюю часть Торы – науку каббала – всем народам, получает отказ и передает ее особой группе внутри человечества, называемой народ Израиля. Эта группа развивается в течение нескольких тысяч лет и сейчас как будто замыкается огромный круг: то, что люди не были способны принять в то время, они желают получить сейчас?

М. Лайтман: Именно так. Авраам обращался ко всей цивилизации того времени, ко всему вавилонскому народу, желая реализовать науку каббала и привести человечество к Окончательному исправлению. Но с ним не согласились, не захотели слушать, что эгоизм человека, желавшего построить башню до небес и переставшего понимать ближнего, является злом. И теперь после четырех тысяч лет, прошедших с тех пор, мы видим, что пошли по неверному пути: человечество раскрывает это сегодня во всех тех ударах и кризисах, которые его настигают.

Ведущий: О каком пути идет речь – о способе использования эгоизма?

М. Лайтман: Да, имеется в виду использование эгоизма в его естественной форме – как он направляет человека: я делаю лишь то, что хочу. В результате мы разрушаем мир и уничтожаем себя. Сегодня понятно, что нет у нас никакого будущего, ведь не только год от года, но и день ото дня события, происходящие в мире, становятся все более пугающими.

Между тем наука каббала сохранялась и развивалась в скрытии той группой, которая ее приняла. Со временем эта группа тоже упала со своего духовного уровня и сейчас завершает период изгнания. Наука каббала вновь начинает раскрываться: сначала в этой группе, т.е. в народе Израиля, а затем во всем мире. И сейчас, как было сказано, этот круг замыкается: мы достигли этапа, когда наука каббала стала востребована многими людьми. Они начинают понимать, что в ней содержится ключ к исправлению человека, к исправлению мира, к надежной и счастливой жизни. В последние годы благодаря комментарию Бааль Сулама на Книгу Зоар и другим его книгам наука каббала широко открыта и готова реально быть методикой исправления.

Ведущий: Что говорит наука каббала о том тупике, в котором мы оказались в начале 21 века?

М. Лайтман: Она говорит просто: вы видите, что связаны друг с другом? И в Вавилоне вы были так же связаны, но пожелали рассеяться по всем континентам.

Ведущий: Таково естественное развитие эгоизма: рассеяться, уединиться?

М. Лайтман: Совершенно верно. Теперь после нескольких тысяч лет рассеяния и развития вы убеждаетесь, что все-таки связаны друг с другом. Вы ненавидите друг друга, не можете вместе сосуществовать, впадаете в депрессию, используете наркотики или успокоительные средства. Семьи разрушаются, дети не признают родителей, самоубийства, террор, опасность третьей мировой войны, цунами, ураганы, эпидемии – кто знает, что еще может произойти? Каждый из нас спрашивает, почему это с нами происходит? И постепенно люди начинают понимать, что наша природа, наш эгоизм привел нас к такому состоянию.

Ведущий: Как эти земные явления связаны с наукой каббала?

М. Лайтман: С одной стороны, мы видим, что связаны друг с другом подобно шестеренкам единой системы. С другой стороны, несмотря на эту связь, мы ненавидим друг друга. Не желая взаимодействовать между собой, мы как бы разрушаем эту систему. В результате вся система останавливается, и это подобно смерти. А наука каббала объясняет, как сделать, чтобы мы пожелали быть вместе, чтобы мы с радостью соединились друг с другом. Ведь мы в любом случае связаны, но как нам подняться над нашим эгоизмом и запустить эту систему в правильной форме, чтобы всем было хорошо? Мы сегодня ссоримся, как малые дети, не желаем сделать шаг навстречу друг другу, противодействуем в своем эгоизме, подобно двум баранам, стоящим упершись головами. И так себя ведет весь мир.

Ясно, что нам необходимо себя изменить. Мы не в состоянии прийти ни к какому соглашению – ни международному, ни внутри страны. Политическая борьба, праймериз, выборы – все продается и покупается, и не видно этому конца. Напротив, положение становится все более и более ужасным. Мы начинаем понимать, что необходима какая-то спасительная сила. И тут появляется наука каббала и говорит: «У меня есть решение. При условии, что вы действительно этого желаете, я раскрою себя перед вами».

Ведущий: Какое же решение предлагает наука каббала, и как оно связано с эгоизмом, который в нас развивается и толкает вперед в течение тысяч лет?

М. Лайтман: Наш эгоизм готов сделать все, чтобы выжить. Если человек понимает, что сгорит, сунув руку в огонь, то этого не делает. Следовательно, нам необходимо увидеть, что мы бросаемся в огонь. Нам должно быть ясно, как день, что если я сделаю еще какое-то эгоистическое действие относительно кого-то или чего-то в мире, то тем самым уничтожу себя, как если бы бросился в костер. Такое ощущение наука каббала раскрывает тому, кто читает каббалистические книги и желает понять, о чем она говорит. Это ощущение хранит человека и даже улучшает его, превращая в интегральную личность. Он начинает соединяться с людьми и всей природой и тогда чувствует свою жизнь хорошей и счастливой.

Ведущий: Значит, в создании и развитии творения есть некий целенаправленный процесс?

М. Лайтман: Это действительно так. Началом процесса является создание эгоистического желания насладиться, которое постепенно развивается. А конец состоит в осознании этого желания как зла и превращения его в желание любить и отдавать.

Ведущий: И в середине этого процесса находится наука каббала как инструмент, осуществляющий эту метаморфозу – улучшение человека. Вывод: эта наука как методика усовершенствования человеческой природы была изначально дана малой группе людей, чтобы впоследствии, когда все человечество пожелает ее, быть переданной всем. И все, как один, должны пройти этот процесс от начальной точки до его конца.

М. Лайтман: Правильно.

Ведущий: Если уж мы говорим, что наука каббала является высшей мудростью, то как она связана с Творцом?

М. Лайтман: Исправляя себя, мы начинаем ощущать в своих усовершенствованных келим, в своих исправленных желаниях свойство отдачи и любви – это и есть Творец, Элоким. У Творца нет образа – это свойство отдачи, свойство любви, только лишь «Добр и Творящий добро». Не «Я – Добрый и Творящий добро», а само свойство и есть Творец. Поэтому когда мы приобретаем это свойство, то чувствуем, что Он наполняет нас.

Ведущий: Значит, цель творения состоит в том, чтобы создания стали подобны Творцу?

М. Лайтман: Да, и потому человек называется Адам – от слова эдамэ (уподоблюсь) Творцу. К такому уровню должны прийти все люди – все 7 миллиардов.

Вопрос: В материальной структуре мира было ли человечество создано разделенным на 70 народов мира или это различие развилось в течение времени? И какой цели служат различия, существующие между народами?

М. Лайтман: Это различие существовало в духовном мире еще до создания нашего мира. Ведь наш мир является результатом нисхождения духовных сил, которые, спускаясь сверху вниз, материализуются до тех пор, пока не достигают последней стадии материализации, являющейся нашей материей и нашим миром. Но еще до того как духовные силы приходят к такому уровню, они строят на ступени, предшествующей нашему миру, систему, которая начинает функционировать как центр воздействия и управления нашим миром. В этой Высшей системе, которая находится над нами, определены 70 корней для 70 народов мира.

Ведущий: Почему их именно 70?

М. Лайтман: Там существует механизм, который называется Зэир Анпин. Он включает в себя 7 частей, каждая из которых в свою очередь состоит из 10. 7х10=70 частей, называемых 70-ю корнями тех 70 народов мира, которые впоследствии воплощаются в нашем мире. А выше Зэир Анпина есть другой механизм, называемый Бина – полная отдача в желании хафэц хэсэд (ничего не желающий для себя). Именно от него исходит корень народа Израиля. Отсюда мы видим, что народ Израиля не включается в число других народов. Он выше их в соответствии со своим предназначением и согласно своему корню. И он должен выполнить свое предназначение, а также исправить народы мира, подняв их на свой уровень.

Эти силы с духовного уровня спускаются в материю и на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях начинают строить наш мир во всевозможных формах. Сюда входит и человечество, развивающееся до уровня вавилонской цивилизации, из которой затем выходят все народы мира. Об этом подробно рассказывается в Торе, у Иосифа Флавия и в других источниках.

Ведущий: Это разделение на 70 народов является базисным. А что произошло в течение истории? Они перемешались?

М. Лайтман: Безусловно. Все эти народы ассимилировались, и почти не осталось воспоминаний от этих корней. В течение истории человечества все смешалось: на сегодняшний день существует около 200 народов. Например, американцы – разве это народ? Или немецкий и французский народы – разве это те народы, какими были изначально? Конечно, в них произошли всевозможные изменения, но все-таки существуют духовные корни, которые воздействуют на эти группы.

Ведущий: У каждого из этих корней существует своя особенность, своя уникальная роль в этой обшей системе?

Видео