Ежедневный урок

Главное – это само занятие! Оно притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. От человека не требуют правильных и успешных выводов, ведь чем дальше мы продвигаемся, тем меньше преуспеваем в разумных заключениях и чувствуем себя все более разбитыми и ни на что не способными. Кажется, что мы движемся в отрицательную сторону, но это ощущение дает нам свет, который приходит к нам и пробуждает нас!

Каждый день нужно ставить новую задачу, которую каждый выполняет в течение дня. И если кто-то не выполнил эту работу, он уже выпадает из нее. Назавтра он уже не сможет продолжать со всеми вместе, ведь мы последовательно передвигаемся из состояния в состояние...

В конце последнего изгнания

Зоар, глава "Ваикра", п.80: Придя к изгнанной царице, царь увидел, что она лежит во прахе. Видели бы вы уважение, оказанное ей в то время, и просьбы царя пред ней, пока не взял ее царь за руки и не поднял ее. И привел он ее в свой дворец и поклялся ей, что не расстанется с ней больше никогда, и не удалится от нее.

Каждый раз происходят все большие разбиения, более реальные изгнания. Последнее изгнание невозможно даже сравнить с предыдущим. Ведь разница между ними – в раскрытии зла, раскрытии толщи эгоистического желания (авиюта) на уровне алеф (1), бет (2), гимел (3 ) и далет (4).

В последнем изгнании раскрылся авиют далет, а все предыдущие изгнания были лишь подготовкой к нему. Ведь именно авиют далет необходимо исправить. Все прочие изгнания и все остальные уровни авиюта не существуют сами по себе.

Как неживой, растительный и животный уровни обязаны существовать только для того, чтобы привести к образованию человеческого рода, так и уровень далет (4) Малхут не может раскрыться без уровней шореш (0), алеф (1), бет (2) и гимел (3). Но именно Малхут на уровне далет является целью, и в ней производятся все исправления.

И потому это последнее изгнание – очень особенное, соответствующее уровню человека в желании наслаждаться. Именно в нем раскрываются потребности, стремления, желания и цели Царя относительно всех творений на уровне человека – чего Он от них желает.

На предыдущих уровнях, в предшествующих изгнаниях, раскрывалась лишь небольшая нехватка наполнения, ощущения того, что чуточку плохо, что-то немного не в порядке. Состояние не было таким как сейчас, ведь света и желания раскрываются в обратном порядке.

Проходимое нами изгнание тоже делится на неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Сейчас мы входим на человеческий уровень изгнания, когда раскрывается нехватка наполнения на уровне "человек". А из этого возникнет правильная потребность к исправлению, более выясненная, связанная с внутренним развитием человека.

Мы видим это по масштабам распространения депрессии, распаду семьи, кризису воспитания – всего, что относится уже к уровню "человек". Главная проблема – именно на человеческом уровне, чего не было в предшествующих состояниях.

Поэтому царь изгнал царицу на долгое время в дальние края. А с другой стороны, чтобы придать силу выяснению он сам обязан проявиться в этом разбитом состоянии и раскрыть одно против другого. Царица лежит во прахе, а Царь обязан раскрыться в таком состоянии.

Сделать шаг к Творцу

Зоар, глава "Ваикра", п.83: Сказано: "Вот Царь твой придет к тебе" – именно так, а не ты к Нему. Он придет к тебе, чтобы примириться с тобой; придет к тебе, чтобы поднять тебя; придет к тебе, чтобы восполнить тебя во всем; придет к тебе, чтобы вознести тебя в Свой дворец и соединиться с тобой постоянным единением навеки. Сказано об этом: "Обручу тебя Мне верностью".

Есть тут большая проблема: должны ли мы сами поднять Малхут из праха, или милосердный Творец поднимет нам павший шатер Давида? Должны ли мы ждать, пребывая в изгнании, и тогда все раскроется свыше? Или нам нужно распознать, что Царь пришел, сделал свою работу и протягивает нам руку, а мы должны ухватиться за нее и подняться?

Есть люди, которые говорят, что все придет и раскроется свыше, с небес "упадет" Третий Храм, и нам ничего не нужно делать, только ждать. А каббалисты считают иначе. Ведь Царь уже пришел и раскрылся, желая поднять царицу из изгнания. Он сделал это – вернул нас на землю Израиля, раскрыл нам Книгу Зоар, труды АРИ, дал все средства, создал все условия, и теперь у нас есть свобода выбора, ведь мы не находимся под чужой властью и не оторваны от источников. У нас есть все.

Поэтому Бааль Сулам все время старается объяснить, в чем состоит наша свобода выбора. Как только пришло время дарования Торы свыше, мы вернулись на землю Израиля, свыше нам дали Тору, а теперь мы должны получить ее внизу, на своей ступени и продолжать.

Это означает, что "царь пришел к царице". Он дает ей все. Но теперь она должна сделать шаг к царю, проявить желание соединиться с ним, а не лежать все время во прахе, бездействуя. Ведь царь приглашает ее к действию, протягивает ей руку, раскрывая свое желание.

Здесь и ведется большой спор между приверженцами внешней Торы и каббалистами, которые занимаются внутренней Торой, – каббалой. Ведь во внешнем исполнении заповедей нечего добавить. Вся добавка – во внутреннем: в намерениях, в выяснении желания, в раскрытии злого начала, которое нужно исправить.

Мы собрались здесь – чтобы стать людьми

Из статьи РАБАШа "Цель группы": Мы собрались здесь, чтобы заложить основу построения группы, объединяющей всех тех, кто желает идти путем и по методике Бааль Сулама, чтобы подняться на ступень человека и не остаться на животном уровне.

Из этой статьи нам нужно выявить основные принципы:

1. Что значит "собраться"?

2. Что такое "методика Бааль Сулама"?

3. Что означает "ступень человека"?

4. Для чего создан человек: для наслаждения или трепета перед Творцом?

5. Условие достижения всего этого – подобие свойств с Творцом.

6. Само желание насладиться – не плохое. Злым началом называется наше нежелание объединиться, то есть исправления места разбиения.

7. Мы не разрушаем эгоистическое злое начало, а только исправляем его отдающим намерением. То есть в своей основе, мы всегда противоположны Творцу, а согласно своему намерению – присоединяемся к Нему.

8. Для того, чтобы достичь отдачи Творцу, нам нужно прежде сделать это для товарищей. Во-первых, потому что эта задача достижима. А во-вторых, потому что этот построенный духовный сосуд мы потом используем для отдачи Творцу.

Относительно товарищей мы можем прикладывать усилия, а как мы можем приложить усилия относительно Творца? Поэтому мы прилагаем усилия для достижения связи с творениями и этим раскрываем средство отдавать Творцу.

9. Любое наше состояние состоит из двух противоположных полюсов и по мере продвижения разрыв между ними все увеличивается: я раскрываю все большую ничтожность самого себя, а с другой стороны, все большее величие цели.

Все это я должен соединить в одной точке и так прочувствовать разбиение между душами, чтобы заставить высший свет исправить меня, и между мной и другими людьми воцарится отдача. Это называется дарованием Торы – света исправления. А затем раскрывается также Дающий Тору – в нашем исправленном отношении к ближнему, в общем духовном сосуде (кли).

Не отстань от нашего поезда!

Вопрос: Как надо в течение дня работать над статьями РАБАШа о принципах построения каббалистической группы, чтобы оценить свое состояние? Ведь мы сегодня начали такую работу всей нашей мировой группой.

Желательно всю эту статью рассматривать как одно слово, одно предложение, одно обращение, одну точку. И эту точку РАБАШ раскрывает нам и рассказывает, что она включает в себя. Ты не сможешь прийти в эту точку, пока не совместишь вместе большого количества свойств.

Поскольку ты несовершенен, эти свойства кажутся тебе разными. Но чем больше ты будешь этим заниматься, тем скорее увидишь, как все сжимается в одну-единственную точку, которая называется единством. В этой точке единства сливаются: ты, Творец, твои усилия, группа, исправление злого начала, величие цели и собственная ничтожность, намерение отдачи и под ним эгоистическое начало – все объединяется в одно целое.

Нельзя вырывать какой-то один пункт и на нем замыкаться. Каждый должен работать над всей статьей в течение дня – прочесть ее несколько раз, составить краткий конспект. И вдруг ты откроешь, что этот краткий план может рассматривать тему с разных сторон.

Но главное – это само занятие! Оно притягивает к нам свет, возвращающий к источнику. От человека не требуют правильных и успешных выводов, ведь чем дальше мы продвигаемся, тем меньше преуспеваем в разумных заключениях и чувствуем себя все более разбитыми и ни на что не способными. Кажется, что мы движемся в отрицательную сторону, но это ощущение дает нам свет, который приходит к нам и пробуждает нас!

Каждый день нужно ставить новую задачу, которую каждый выполняет в течение дня. И если кто-то не выполнил эту работу, он уже выпадает из нее. Назавтра он уже не сможет продолжать со всеми вместе, ведь мы последовательно передвигаемся из состояния в состояние. Я не могу перепрыгнуть через несколько состояний, на ходу запрыгнув в несущийся поезд.

Поэтому, если мы начали эту работу, то теперь каждый день надо беспокоиться, чтобы ее выполнить, невзирая на свои настроения. И нужно помогать друг другу, чтобы никто не упал, ведь один упавший мешает всем остальным понять и усвоить все, как нужно.

Подняться и идти дальше

Мы начали работу по построению каббалистической группы. Если мы в течение дня все вместе будем думать о статье о группе, которую изучаем, то увидим огромные изменения. Ведь так много сердец, желаний действуют по методике Бааль Сулама, устремляясь к цели и вместе производя выяснения. Само это уже нас объединяет. Мы все вместе притягиваем свет, который начинает на нас действовать, и почувствуем очень большие изменения.

Хотя нам даже может показаться, что эти изменения к худшему... Ну так что? Это дается, чтобы научить нас, что продвижение идет поверх нашего эгоизма, желания наслаждений. Сегодня я так хорошо работал, а завтра ощутил еще большее "отягощение сердца": собственную ничтожность, бессилие, пренебрежение, ненависть, равнодушие. И снова я должен подняться и идти дальше. Это похоже на скитания по пустыне, о которых рассказывает Тора. Ты раскрыл свое зло – прекрасно, теперь ты узнаешь, как его исправить и продолжать путь.

Десять одеяний света

"Введение в Комментарий Сулам": Сначала нужно узнать названия десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут. Это десять покрытий на высший свет, созданных для того, чтобы низшие (творения) могли получить свет Творца.

И это подобно свету солнца, на который возможно смотреть только через закопченное стекло, уменьшающее его свет и приспосабливающее под силу зрения человеческого глаза. И не в силах были бы творения получить Его свет, если бы не скрылся за десятью этими покрытиями, называющимися "десять сфирот". А каждая более высокая сфира – все сильнее скрывает свет Творца.

Для того чтобы мы могли существовать, высший свет был вынужден уменьшить, ограничить себя, обернуться в десять сокрытий. Благодаря этому мы можем быть самостоятельными, чувствовать себя существующими, постепенно приближаться к Творцу, в той мере, в которой способны принять Его форму и перенять Его свойства. То есть мы можем постепенно Его постичь, пусть и не сразу, за один раз.

Нас отделяет от высшего света не одна, а десять ступеней. Именно в такой форме свет раскрывает желание насладиться, способное существовать против него. Отношения между светом и желанием возможны только через эти десять покрытий, называемых сфирот.

Можно сказать, что слово "сфира" происходит не от слова "сокрытие". Наоборот, оно означает свечение. Но светит она в нас при условии, что мы находимся в соответствии с этой сфирой – имеем те же свойства.

По тем же ступеням сфирот, по которым свет спустился сверху вниз, для того чтобы быть с нами, мы поднимаемся снизу вверх, чтобы быть с ним вместе. И сейчас мы встречаемся с ним на какой-то ступени этой лестницы и согласно этому отсчитываем сфирот – десять одеяний, в которые скрывает себя высший свет.

Каждый день свет возобновляет Первоначальное действие Творения, все больше и больше пробуждая в нас эгоизм сквозь десять сокрытий. И мы обязаны почувствовать себя противоположными свету, ведь иначе мы не будем творениями.