Ки тиса
Г. Копач: Добрый день! Приветствую всех присоединившихся к нашему еженедельному уроку по внутренней части Торы.
М. Лайтман: Я вижу перед тобой множество книг!
Г. Копач: Из-за этого множества я уже ничего не понимаю.
М. Лайтман: Но если углубишься в эти книги – увидишь там многослойную реальность.
Г. Копач: Я пытаюсь приспособиться к вашей методике изучения Торы, однако мне кажется, что люди, изучающие ее в таком ключе, многое теряют. Тора прекрасна и глубока, а вы рассматриваете в ней только внутренний аспект, как будто он единственно определяющий. При этом вы отбрасываете все остальное: этику, мораль, законы, события, психологию образов. Все это вы оставляете в стороне, сосредотачиваясь на одном специфическом уровне.
М. Лайтман: Дело в том, что наука каббала включает в себя все аспекты. Она ничего не отбрасывает и ни от чего не отгораживается – вовсе нет! В конечном счете, мы говорим о человеке, потому что именно он объясняет реальность, изучая ее, самого себя и Творца. Человек пребывает в этом мире маленьким и «обнаженным». Постепенно он начинает познавать мир, подобно Аврааму, который, как сказано в древних источниках, наблюдая за природой и происходящим вокруг него, раскрыл Творца.
Вот и мы говорим о том, как человек раскрывает Творца, и из этого проистекает вся наша мудрость. Иными словами, и психология, и толкования, и этика вытекают из раскрытия Творца – чем мы и занимаемся. Все остальные пласты мы понимаем изнутри науки каббала, а не за счет изучения отдельных дисциплин, каждая из которых объясняет некий внешний аспект нашего мира. Поэтому мы изучаем постижение человеком реальности, и речь идет только о раскрытии Высшей силы. Ведь без раскрытия Высшей силы человек живет в этом мире как животное: проживает отпущенный ему срок и исчезает. А мы можем в течение этой жизни постичь Творца, выйти на уровень вечности и совершенства, стать неограниченными.
Г. Копач: В читаемой нами сегодня главе Ки-тиса сказано:
БОГАТЫЙ НЕ БОЛЬШЕ И БЕДНЫЙ НЕ МЕНЬШЕ ПОЛОВИНЫ ШЕКЕЛЯ ДОЛЖЕН ДАТЬ (Книга Исход, глава 30:15)
М. Лайтман: Согласно каббале половина шекеля – это та молитва, потребность, которую человек возносит, желая, чтобы пришла к нему вторая половина. Он должен лишь сформировать свое желание: «Я хочу познать свою жизнь, Творца, всю реальность. Я хочу знать, для чего живу, что произошло до того, как я спустился в этот мир, что произойдет после того, как я оставлю его по прошествии тех 70 лет, в течение которых тут пребываю».
Г. Копач: Следовательно, половина шекеля – это усилие, шаг по направлению к Высшему в надежде, что Он сделает шаг к тебе?
М. Лайтман: Да – чтобы я Его раскрыл. Поэтому от меня зависит только половина работы: я должен захотеть, чтобы пришел свет и раскрылся мне. Это называется половиной шекеля!
Г. Копач: Народ Израиля совершает, как написано, половину пути к Творцу. Моше, получив скрижали завета, собирается спуститься с горы Синай. Но в это время народ Израиля приходит в отчаяние и требует от Аарона:
"ВСТАНЬ, СДЕЛАЙ НАМ БОЖЕСТВО, КОТОРОЕ ПОЙДЕТ ПЕРЕД НАМИ! ПОТОМУ ЧТО ЭТОТ ЧЕЛОВЕК, МОШЕ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ НАС ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ПРОПАЛ И НЕ ЗНАЕМ МЫ, ЧТО СТАЛОСЬ С НИМ" (32:1).
Аарон собирает у них золото и делает золотого тельца. Народ Израиля танцует вокруг него, говоря:
"ВОТ БОЖЕСТВО ТВОЕ, ИЗРАИЛЬ" (32:4).
М. Лайтман: Указывая на золото, они говорят: «Из него мы строим свою жизнь», т.е. из золотого тельца делают для себя нечто святое. А разве сейчас весь мир не делает для себя золотого тельца? Если точка в сердце, которая называется Моше, т.к. влечет (мошех – тот же корень, что и в слове Моше) человека в духовное, исчезает, то у нас остается лишь этот мир.
Г. Копач: Наш мир – это золотой телец?
М. Лайтман: Мы превращаем его в золотого тельца – сейчас весь мир такой. Войди в супермаркет – какое изобилие перед тобой!
Г. Копач: Я не способен сделать выбор между творогом 3% и 5% жирности – уже одно это запутывает меня.
М. Лайтман: И даже между ними у тебя есть еще выбор. Но разнообразие само по себе не является злом – любую вещь можно употребить с пользой. Если ты удерживаешь в себе точку, символизирующую цель твоей жизни – не остаться животным, а подняться на уровень «человек», – значит, Моше вместе с тобой. Тогда над этим миром, который от тебя не исчезает, ты устремляешься к приобретению также и Высшего мира, вечности, и если не отделяешь себя от точки в сердце, которая исходит из корня твоей души, то действительно идешь навстречу духовной жизни. Но если отключаешься от нее, и она от тебя ускользает, то ты тотчас создаешь золотого тельца.
Г. Копач: В предыдущей главе мы изучали, что ковчег в Храме и вся храмовая утварь тоже сделаны из золота. Так почему народу предъявляют претензии, что он делает из золота тельца?
М. Лайтман: Золото символизирует наше эгоистическое желание наслаждаться: мы хотим приобрести и поглотить весь мир. Этим желанием можно пользоваться, но необходимо знать, как это делать правильно.
Г. Копач: Т.е. создавать храмовую утварь и ковчег из золота – нормально, а тельца – нехорошо. В чем различие?
М. Лайтман: Все зависит от формы использования эгоистического желания. Если ты используешь его для того, чтобы постоянно что-то приобретать, то никогда не достигаешь наполнения. Мы видим, что сейчас весь мир приходит в отчаяние, теряя путь и не зная, что произойдет.
Г. Копач: В чем же суть различия между золотым тельцом и сделанным из золота храмовым светильником?
М. Лайтман: Если я использую свои желания для собственного наполнения – это золотой телец. Если же я использую их для того, чтобы соединиться с ближним, наполнить его и вместе с ним образовать единый союз как «как один человек с единым сердцем», то прихожу к связи, в которой раскрываю духовную жизнь. В этом соединении мы ощутим Храм – Бэйт а-Микдаш – место, в котором может раскрыться кдуша (святость), духовная жизнь.
Г. Копач: А почему выбрали именно тельца – животное, напоминающее быка?
М. Лайтман: Он символизирует наш животный уровень: жизнь лишь для нужд этого тела, а не для потребностей души, началом которой является Моше. Нам нужно эту точку развить, увеличить, и тогда внутри нее мы ощутим духовную жизнь.
БЫСТРО СОШЛИ ОНИ С ПУТИ, КОТОРЫЙ Я ЗАПОВЕДАЛ ВАМ, – СДЕЛАЛИ СЕБЕ ЛИТОГО ТЕЛЬЦА (32:8).
Г. Копач: Я не понимаю, как через мгновение после получения Торы народ уже делает себе золотого тельца?
