Эмор
Г. Копач: Здравствуйте! Мы вновь беседуем о недельной главе Торы - на этот раз о главе «Эмор» (Книга Ваикра, глава 21). Здравствуйте, д-р Лайтман!
М. Лайтман: Приветствую всех!
Г. Копач: Скажите, пожалуйста, когда весь мир будет жить согласно каббалистической методике, какая будет экономика? Будет ли обмен товарами, торговля?
М. Лайтман: Написано: «Мир движется по своим законам». На физическом уровне ничего не меняется.
Г. Копач: То есть экономическая система останется той же?
М. Лайтман: Экономическая система постепенно приведет весь мир к приблизительно равному статусу, подобно тому, что дает национальное страхование. Сильный, слабый, бедный, богатый – все получают одинаковое пособие на первого, второго, третьего ребенка. И не важно, что ты в этих деньгах не нуждаешься.
Г. Копач: Будет различие между людьми?
М. Лайтман: Различие только в том, что каждый получит только насущное для себя, а все излишки поступят в распоряжение всего общества. Человек, занятый духовной работой, получает духовные наслаждения. Он наполнен светом и не нуждается в излишках.
Г. Копач: Но одному нужен миллион долларов в месяц, а другому – сто долларов.
М. Лайтман: Если, как говорится, твоя голова в небесах, то тебе не нужно от этой жизни больше, чем необходимое для существования. О человеке, одержимом неким стремлением, говорят, что он не ест и не спит. Но разве ученый, погруженный в исследование, или политик, занятый предвыборной работой, не ест и не спит? И ест, и спит, но это для него насущная необходимость. Точно так люди будут брать из этого мира только необходимые вещи, и это самое оптимальное и полезное существование для тела. Тогда мы будем существовать как другие живые существа – им ведь не нужно больше естественных потребностей, и экология приобретет совершенство.
Г. Копач: Итак, мы читаем главу «Эмор».
И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "СКАЖИ…" (Ваикра, 21:1).
Слово «эмор» происходит от слова «амира» (речь, говорение). Здесь действительно много места уделяется речи, ее духовному характеру.
М. Лайтман: Речь – явление очень высокое. В сущности, именно речь отличает нас от животных: мы - говорящие.
Г. Копач: Что означает понятие «говорящий»?
М. Лайтман: Сказано: «Словом Творца небеса сотворены» (Псалмы, 33:6) То есть речь – это нечто очень важное. Речью называется отталкивание, отраженный свет, отдача, пар, выходящий изо рта. В структуре души есть рош (голова) и гуф (тело), как и в нашем физическом теле. Наша отдача ближнему называется речью, паром, исходящим изо рта.
Г. Копач: Говорят, что в речи заложена сила созидания, творения: 10 речениями создан мир. И даже если я просто говорю соседке «доброе утро», то ее утро становится чуть лучше, чем раньше.
М. Лайтман: Это тоже верно, но только на уровне «соседки». (Смеется). Мы имеем в виду уровень более высокий.
Г. Копач: Я простой еврей, и не пытаюсь сейчас исправить все зло.
М. Лайтман: Мы почему-то уважаем позицию «я простой еврей» - человек может за этим скрыться. Но от нас не требуют оставаться простым евреем. От нас требуют достижения уровня Творца. Сказано: «Возвратитесь, сыны Израиля, к Творцу Своему». Каждый должен уподобиться высшей силе, Творцу, а не пребывать на уровне «здравствуй, соседка, я простой еврей».
Г. Копач: Быть простым евреем тоже не просто, иногда это очень путает. Я хотел бы спросить о соблюдении чистоты речи и запрете на злословие.
М. Лайтман: Эти требования тоже исходят из правила «Возлюби ближнего, как самого себя». Ведь если человек старается не говорить плохо о соседе из-за боязни получить наказание свыше, то это просто эгоистические расчеты – не об этом идет речь. Под соблюдением чистоты речи и запрете на злословие подразумевается, что я намерен достичь любви к ближнему, отдачи ему для его блага. И тогда мне не нужны толстые книги, чтобы вычитывать оттуда правила, которыми я должен руководствоваться, чтобы не повредить другим людям и не получить за это свыше наказание. Я просто должен действовать, исходя из внутреннего ощущения своего сердца.
Г. Копач: Выходит, говоря с кем-то, я должен каждый раз проверять себя, есть ли у меня эта любовь?
М. Лайтман: Да. И тогда все, что ты скажешь, будет хорошо.
Г. Копач: Даже если слова неприятные?
М. Лайтман: Если они исходят из любви, не может быть, что ты заденешь человека.
Г. Копач: То есть дело не в том, чтобы выбирать или взвешивать слова, а в том, чтобы проверить свое отношение до того, как ты начинаешь говорить?
М. Лайтман: Верно.
Г. Копач: Как правило, я не говорю много, и обычно меня упрекают в молчаливости - только перед камерой я словоохотлив. У человека, молчаливого от природы, меньше шансов нарушить предписание чистоты речи?
М. Лайтман: Вовсе нет, ведь речь идет не о том, произносишь ты слова или нет. Можно без слов произвести огромные злодеяния! Говорится о том, что твое отношение к другому человеку является злословием. Под понятием язык (лашон) подразумевается язычок (стрелка) весов, который показывает, какая чаша перевешивает: вины или заслуг. Поэтому запрет злословия (буквально: сохранение языка) касается того, как ты думаешь о другом человеке, каким языком. Ты должен все время быть в отдаче, в добре относительно него.
Г. Копач: Но все-таки существует принципиальное различие между мыслью и речью. Слова действуют.
М. Лайтман: Правильно.
Г. Копач: Но мысль – еще не действие.
М. Лайтман: Это в нашем мире мы думаем, что если еще не произнес вслух, а только подумал – не страшно. А когда произнес, то задел другого человека: он услышал, воспротивился, возникает спор или того хуже. Но если ты удержался и не сказал - все в порядке. А в духовном не так: все происходит согласно чистоте веления сердца – именно это берется в расчет. Поэтому недостаточно быть молчуном, как ты.
Г. Копач: Нужно принимать во внимание и мысль?
М. Лайтман: Причем настолько глубоко, что даже ты сам не в состоянии это увидеть. Но сверху это так проверяют.
Г. Копач: А вы определяете себя как молчуна или любителя поговорить? Возможно, это связано с вашей работой, но вы говорите очень много!
