Ежедневный урок

Вся духовная работа ведется в группе, единство которой создает кли – сосуд для раскрытия Творца.

Перед нами открылся выход из убогого существования в духовное бытие, совершенное во всем. Каббала помогает нам переступить через этот порог.

Дарование Торы – это дарование средства, помогающего обрести подобие Творцу.

Наша работа не подъем – нас поднимет свет. Наша работа не исправление – нас исправит свет. Наша работа – захотеть, потребовать, чтобы он сделал это.

Добро и зло

Зоар, глава "Ваикра", п.87: Поскольку Тора вышла из Бины, первые скрижали тоже были написаны из Бины.

Сказано: "начертано на скрижалях". Читай не начертано (харýт), а свобода (хэрýт).

Это настоящая свобода, поскольку представляет место, от которого зависит вся свобода. Ибо свобода от всех сил скверны достигается только с помощью светов Бины.

Нет в Торе спорной вещи, в котором не сводилось бы всё к одному месту – к Малхут, и не сходилось бы к одному источнику – к Есоду.

Мы, материал творения, желание насладиться, наполнить себя. Оно может только получать. Если его намерение получать – ради себя – это намерение, а не желание, мы называем "зло".

Ведь желание – это материал, который не изменяется, о нем нельзя сказать – хорошее оно или плохое. Это определяет намерение – хорошее оно или плохое. И в нем наша свобода выбора.

В желаниях, находящихся в нас на неживом, растительном и животном уровнях, у нас нет свободы выбора, мы ничего не можем в них изменить.

Это подтверждают все больше и все научные исследования. Единственное возможное изменение – на человеческом уровне, в намерении над желанием.

Само по себе желание создано Творцом и дано нам в неизменном виде. А намерение над желанием изначально дано нам эгоистическим, "ради себя", и мы должны постановить, что это намерение – плохое, поскольку направлено против объединения, против отдачи ближнему, отдачи Творцу.

Но намерение может быть обратным – "ради других", отдачи, и тогда оно называется "добрым началом".

То есть, "злое начало" и "доброе начало", добро и зло определяются по намерению, а само "начало" – желание неизменно.

Это намерение – только на уровне человека. Намерение уподобиться Творцу называется добром, а противоположное ему – злом. Реализуется намерение – в единении или отдалении от других.

Поэтому из своих намерений я должен выбрать только те, в которых обладаю свободой выбора – соединяться ли с другими в общем намерении взаимной отдачи, в чем мы уподобляемся Творцу.

И только здесь я определяю добро или зло – или относительно моего эгоизма, или того, что постановляет Творец.

Поэтому, если мы желаем исправить себя, это может сделать только Бина – высшее свойство отдачи.

Приходя к желанию наслаждаться, она меняет ему плохое свойство на хорошее, то есть намерение ради получения – на намерение ради отдачи.

Сначала сварите суп!

Вопрос: При чтении Книги Зоар мой разум все время представляет себе внешние картины. Как я могу помнить о том, что все это происходит внутри меня, и речь идет о связях между нами?

По правде говоря, это неважно. "Что не делает разум – делает время". Время учебы и сближения с товарищами.

Если человек не может во время учебы (головой) думать о цели (сердцем), – пусть слушает свое сердце.

Главное – все время удерживать мысль о том, чего ты желаешь от своей учебы. Без этого Тора не действует.

Тора воздействует согласно намерению человека, как сказано: "Я создал злое начало, и дал Тору в приправу к нему".

У тебя есть злое начало? Принеси его – тогда получишь Тору, как приправу к нему (средство для его исправления).

А если у тебя нет злого начала, чем тебе поможет приправа? Каббалисты дают нам простые примеры.

У тебя есть суп? Ты хочешь добавить к нему перец, соль и всевозможные пряности? – Пожалуйста! А если у тебя нет супа, чем тебе помогут перец и соль? Сами по себе они отвратительны.

В нашем случае: мы должны вначале подготовить "суп". Без него незачем требовать приправу. Да мы и требовать ее не сможем!

В процессе приготовления супа – группы, и возникает необходимость в приправе – чтобы Свет нас соединил. Тора нужна только тем, у кого есть (обнаружено) злое начало.

Поэтому к чтению Книги Зоар и ко всем нашим занятиям мы должны прежде всего подходить с правильным намерением, зная, чего именно желаем, т.е. заготовив свою злую природу.

Тебе есть что исправлять, в тебе есть зло – получишь на него исправление. А если не обнаружил в себе зла – вначале должен искать его.

Если ты ощущаешь себя праведником, Тора – не для тебя, она – для грешников, чтобы их исправить.

Поэтому больший других раскрывает в себе больший эгоизм, большее зло – и ему есть что исправлять.

И потому неважно, сколько человек понимает во время учебы. "Не умники учатся Торе" (ло ахахам ломэд). Главное – чтобы он чувствовал, что ему есть что исправлять в его связи с товарищами.

Ведь мы должны соединить себя в одно желание, душу Адама, должны стать братьями – по цели.

И пусть сейчас мы ненавидим, не желаем и пренебрегаем друг другом, но понимаем, что цель – соединение.

Поэтому мы ждем, что придет свет, вернет нас к источнику, мы станем одним целым желанием, и между нами раскроется Творец.

Праздник дарования Торы

Нет большего праздника, чем праздник получения Торы. Ведь если бы не Тора, нам бы осталось только вести животное существование "пока бы вертелась Земля".

Но мы получили возможность использовать высшую силу, и с ее помощью выйти в высшее измерение, продолжить наше существование, жизнь в духовном измерении.

Из этого мира, этой реальности, которую мы сейчас ощущаем, мы можем плавно перейти в новое состояние, в иной мир, измерение, никак не связанное с планетой Земля и этой Вселенной.

Мы можем раскрыть себя существующими в форме вечной, совершенной, полной гармонии, без ограничений материального мира.

С помощью высшей силы, нам откроется проход из нашего мира, этой ущербной жизни, – к совершенному существованию.

Средство перехода из нашего измерения в высшее, называется "Тора" – особая сила, которая постепенно изменяет нас под новое состояние – и в мере нашего изменения, мы в него плавно переходим.

Пока все мои "земные", т.е. эгоистические свойства не сменятся на духовные, альтруистические.

Человек получает возможность перейти к вечному и совершенному существованию. Поэтому получение такой возможности является самым важным событием в нашей жизни, воистину праздником!

Подготовка к получению Торы – света исправления

Тора – сила исправления, меняет нас в подобие Творцу. Став подобными Творцу, мы называемся Адам, а каждый из нас называется Бен-Адам (человек) – его частью.

Адам, в переводе, значит подобный (иврит: эдаме) Творцу. Таким образом "человек" – это не существующие в нашем мире миллиарды, а тот, кто достиг подобия Творцу.

Осознав возможность исправить себя в подобие Творцу, мы, будущие "человеки", празднуем дарование Торы – средства достичь подобия Творцу!

Но для того, чтобы воспользоваться Торой, средством возвышения на уровень Творца, необходимо соответственное желание.

Мы поглощены земными заботами – а как нам озаботиться стремлением к духовному, к возвышению до следующего измерения? Это и входит в подготовку к получению Торы.

Написано, что Творец дарует нам Тору каждый день. Это средство всегда готово к использованию и зависит от моего желания.

Поэтому мне прежде всего надо вырастить в себе желание подняться со своей животной ступени к входу в новый мир, в духовное.

А если у меня не будет такого желания, то я буду жить как животное, и не замечу этого средства, ведь не испытываю в нем никакой потребности, не желая и не понимая ничего, выходящего из плоскости этого мира.

Или же я уже продвигаюсь в духовное, но еще не обладаю достаточным желанием, чтобы с помощью этого средства перейти в высшее измерение, и должен подготовить себя к получению Торы.

Только если я раскрыл в себе злое начало и выяснил, что мне нужно исправить, чтобы достичь Творца – отдачи и любви, значит, я подготовил себя к получению этого средства, которое называется Тора.

А если я не вижу своего эгоизма и не готов к исправлению, то у меня нет Торы – я ее не получаю и не использую.

Заниматься Торой – значит, извлекать из нее свет, возвращающий к источнику. Мне нужно стремиться к нему и желать, чтобы он меня исправил!

Я должен раскрывать книгу так, будто получаю из нее лекарство, без которого обречен на смерть!

Много ли людей в нашем мире так занимаются Торой...

Как избежать страданий?

Анализируя свои желания, нам нужно проникнуть в них настолько глубоко, чтобы понять, что они, вместе с их эгоистическим намерением, исходят от Творца.

Нужно достичь самой глубины осознания желания и из ее корня постичь, откуда это желание приходит.

И когда мы откроем, что само желание и его эгоистическое намерение послано нам Творцом, мы поймем, что нет выбора, и нам больше не к кому обращаться с просьбой о его изменении – только к Творцу!

А иначе человек не нуждается в Торе – он не кричит и не обращается к Творцу. Он еще не ощущает себя творением, над которым властвует высшая сила, к которой можно обратиться.

Наше эгоистическое начало – это тот самый ангел, который приближает нас к Творцу. Мы получаем удары и в итоге до нас доходит, что у них есть причина, и их посылает кто-то, кто выше нас.

Можно прийти к этому выводу ценой страданий, а можно – с помощью учебы, окружения и духовного развития.

"Мудрец видит будущее" – зарождающееся состояние еще до того, как достигает его – и может его изменить.

Физические страдания этого мира превращаются в страдания любви, когда я привлекаю к себе немного высшего света и относительно него ощущаю свое состояние.

Тогда я начинаю страдать от того, что во мне нет любви к ближнему и любви к Творцу. Здесь и лежит точка нашего свободного выбора.

Главное, добраться до корня страдания и понять, что оно намеренно послано нам свыше.

И знак того, что мы достигли самой глубины и корня – если мы понимаем, что нет выбора, и начинаем кричать Творцу.

А если мы все еще связываем свое страдание со всевозможными причинами в этом мире и с самим собой – значит, мы еще не достигли самого его дна.

Я спускаюсь все глубже и глубже в страдание, по его ступеням: алеф, бет, гимел (неживое, растительное, животное) и думаю, что получаю удар от природы.

Но когда я достигаю его последней стадии, бхины далет, там я раскрываю, что его источник – выше природы, в Творце, как наказующий перст Творца, и тогда я кричу Ему.

Но можно ли ускорить и смягчить этот процесс? – Можно! Для этого и дана нам Тора, чтобы идти не путем страданий, а быстрым и легким путем и по собственному желанию.

Я организую вокруг себя группу, а сверху притягиваю учебой свет (например изучая Зоар) – и быстро прихожу к тому же самому результату.

Это называется путем Торы. Разница между двумя путями – в тысячах лет страданий.

• Вся духовная работа ведется в группе, единство которой создает кли – сосуд для раскрытия Творца.

• Исправление души – это исправление ее связи с другими душами.

• Желание не бывает ни хорошим, ни плохим. Только намерение человеческой ступени может быть хорошим (на отдачу) или плохим (для себя).

• Тора предназначена для исправления тех, кто раскрывает в себе зло. Остальные не используют ее по назначению.

• Обнаружить свет в нашем мире можно, только поставив препятствие на его пути. Так и духовный свет раскрывается с помощью экрана (масáх).

• Свет и сосуд сами по себе недоступны нашему восприятию. Мы чувствуем только, как они раскрывают друг друга в той или иной мере.

• Единственное «новшество» творения – это голова парцуфа, мощь намерения, которое решает все.

• Творение – это желание, уподобляющее себя воздействию света.

• Перед нами открылся выход из убогого существования в духовное бытие, совершенное во всем. Каббала помогает нам переступить через этот порог.

• Дарование Торы – это дарование средства, помогающего обрести подобие Творцу.

• Зло – это наше начало, препятствующее объединению, эгоистический заслон, перекрывающий связь между душами.

• Наша работа не подъем – нас поднимет свет. Наша работа не исправление – нас исправит свет. Наша работа – захотеть, потребовать, чтобы он сделал это.