Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Уроки, лекции, курсы / Конгрессы / 2010 / Зоар-2010. Израиль / "Роль народа Израиля в мире", урок 5 - 23 февраля 2010 г.

"Роль народа Израиля в мире", урок 5 - 23 февраля 2010 г.

Урок конгресса "Зоар-2010", Израиль
Лектор: Михаэль Лайтман

Давайте помнить, что мы находимся все вместе со всеми нашими товарищами во всем мире, со всеми нашими группами, которые видят нас на экранах и вместе с нами душой и сердцем. Я надеюсь, что так же, как с помощью телевидения, о котором мы сегодня говорили, мы будем в скором времени связаны все вместе по всему земному шару.

Тема сегодняшнего урока – самая важная и злободневная – это роль народа Израиля. Если бы не эта роль, то мы не должны были бы что-то передавать в мир, не находились бы здесь, не были бы народом, не было бы Израиля, и не было бы вообще ничего.

Если бы не исправление всего мира, задуманное Творцом, по завершении которого весь мир должен достичь слияния с Ним, не существовала бы та особая группа, которая отключилась от всего человечества во имя духовной идеи. Они должны стать одним человеком с одним сердцем ради особого предназначения – объединения на основе любви к ближнему.

Перед тем, как Авраам основал эту группу, он был своего рода священником у идолопоклонников, он продавал идолов, и был как все жители древнего Вавилона, до тех пор, пока не задумался над взрывом эгоизма в людях, когда они начали строить башню до небес. Эго настолько выросло, что они перестали понимать друг друга. И дело было не в разности языков.

Когда он начал исследовать это, то понял, что эгоизм растет в человеке с целью привести его на более высокую ступень развития, чтобы на основе этого эго люди объединились еще сильнее. И тогда они смогут достичь осознания божественного, поскольку выше ступени развитого эгоизма уже находится ступень божественного.

До этого прорыва эгоизма они все были объединены вместе, у них было все общее, и они жили просто, как один народ. Но вдруг перестали понимать друг друга, пробудилась ненависть друг к другу. И тогда раскрылась наука каббала, иными словами вместе с эго раскрылся метод, как подняться над ним, ведь невозможно было продолжать дальше обычным путем.

Этот метод – метод возвышения с помощью Высшего света, который раскрыл Авраам, он начал распространять науку каббала, и к нему присоединились несколько человек. Они с женой Сарой поставили шатер на перекрестке дорог и начали рассказывать проходящим мимо людям о каббале. Таким образом зародился народ Израиля – группа, которая не является народом. Нет такой нации, этих людей объединяет общая цель соединения с Творцом.

Эта группа отключилась от всех вавилонян, перешла в другое место, где и существовала, пока не выросла до размеров народа. Но на самом деле ее невозможно назвать народом, поскольку каждый, кто принимает этот метод, это направление на соединение с Творцом, получает название «яшар-эль» (дословно: «прямо к Творцу»), Исра-эль. Никто не может стать итальянцем, французом или немцем, если не родился в соответствующей стране, а Исраэль может стать каждый, если пройдет гиюр. Гиюр означает принятие на себя метода исправления во имя достижения подобия Творцу.

Наука каббала объясняет, что невозможно весь мир привести к исправлению, поскольку у всех людей разный уровень авиюта, то есть грубости эгоизма. Существуют неживой, растительный и животный уровни развития эгоизма. Основная часть мира – это слой неживого уровня.

Рис. 1

Слой растительного уровня занимает намного меньшую его часть, животный уровень еще меньше, а вершина этой пирамиды, самая маленькая ее часть – это уровень человек или говорящий. Она отличается тем, что только у этой небольшой части (я помечу ее на чертеже знаком «дельта») имеется возможность почувствовать относящееся к духовному миру. И когда это ощущение раскрывается в человеке, оно не дает ему спокойно жить. Все же остальные не способны это почувствовать.

Но это не уменьшает их значимости, подобно частям тела, в котором имеются разные органы: мозг, сердце, печень, почки и другие. И если болит какая-то точка на ноге, она настолько же важна, как и мозг, потому что без нее невозможно совершенство. Совершенство – это когда все совершенно на сто процентов, не важно, где находится какая-либо часть. А когда имеется небольшой дефект – это уже не совершенно.

В противоположность нашему житейскому восприятию здесь все важны. Но есть те, кто должен выполнить исправление, и есть те, кто только присоединяется к исправлению. Нет ничего постыдного в этом, я надеюсь, что меня поняли правильно. Я всегда стараюсь объяснить все четко, ясно и напрямую, где бы мне ни довелось выступать.

Та часть вавилонян, которая получила ощущение, что пришло время себя исправлять, ушла с Авраамом, со временем они достигли размеров народа. Они поднялись в страну Кнаан, потом спустились в Египет, пережили египетское и еще два изгнания. В настоящее время мы находимся уже в конце четвертого изгнания.

Перед этим последним изгнанием произошло разбиение, разрушение Второго Храмов. Хотя перед тем произошло разрушение и Первого Храма, хотя это было не совсем разбиение, поскольку произошел спуск с уровня Мохин де-Хая на уровень Мохин де-Нешама. И они оставались на некотором духовном уровне, в связи с Творцом, но это был не уровень получения во имя отдачи, а только отдачи ради отдачи.

Но тот всплеск эгоизма в народе Израиля, который произошел во времена рабби Акивы, привел их к совершенному отключению от духовного, от отдачи, от ощущения Творца и народ упал на уровень подобия всем другим народам. Для них не существовало духовного, они ничего не ощущали, и так они жили.

В Книге Зоар написано, что это состояние временное, необходимо достичь конца изгнания и тогда произойдет подъем на самую высокую ступень – Мохин дэ Йехида, или уровень Третьего Храма, представляющего собой совокупность двух предшествующих Храмов.

А исправление зависит от тех, кто прошел разбиение. Поэтому только народ Израиля должен исправляться, а всему остальному миру нечего исправлять. Всё эго всего мира – это не то эго, которое подлежит исправлению. Исправление означает, что когда-то человек находился на духовном уровне, разбился и упал с него на уровень клипы. Тот, кто не находился на духовном уровне, не может упасть на уровень клипы, а когда человек пребывает на уровне клипы, он может себя исправить с помощью Торы, поэтому народ Израиля получил Тору, свет, который можно использовать для своего исправления.

Все остальные исправляются с помощью своего соединения с народом Израиля, как пишет об этом Бааль Сулам в конце "Предисловия к Книге Зоар". Народ Израиля можно сравнить с сосудом, из которого при его исправлении выплескивается наружу свет, распространяясь по всему миру, как написано "станет светочем для народов, и соберутся вокруг него все народы", и "все познают Меня от мала до велика", так как "Мой дом назовется домом молитвы для всех народов".

Но это произойдет только через исправление той части, того народа, который должен пройти исправление. А если он не выполняет исправление, все народы давят на него, потому что только от него зависит исправление и положение всего мира. И, в конце концов, добром или злом они заставляют его пройти исправление. А когда он начинает выполнять исправление, к нему подключается весь мир. Не будем забывать, что где-то в мире находятся 10 потерянных колен из тех 12 колен, которые пребывали на духовном уровне и которые упали с него при разрушении Первого Храма. Десять колен исчезли.

Но что значит исчезли? Они находятся где-то среди народов мира, хотя мы и не знаем, кто это. Но представьте себе, что они живут и размножаются, сейчас это могут быть уже миллионы. Где они? Они относятся к тем душам, которые прошли разбиение и должны выполнить исправление.

Но мы должны начать это исправление, поскольку мы прошли второе разбиение. В то мгновение, когда мы начнем подниматься, благодаря своим исправлениям, мы удостоимся увидеть их – они неожиданно раскроются.

Мы спустились в Египет, поднялись на уровень Первого Храма, упали на уровень вавилонского изгнания, но все равно это был уровень выше уровня Авраама.

Рис. 2

Это времена Мордехая и Эстер. Затем мы, выполнив исправление, поднялись на уровень Второго Храма, и затем упали на уровень нашего настоящего изгнания, это две тысячи лет, когда мы совершенно отключены от духовного мира – не ощущаем и не знаем о нем. По мере нашего возвышения, мы достигаем уровня вавилонского изгнания, проходим его и должны подняться на уровень Третьего Храма. Это более высокий уровень, чем Первый и Второй Храмы.

При подъеме, в точке перехода уровня вавилонского изгнания мы встречаемся с 10 утерянными коленами. Они присоединятся к нашему исправлению, поскольку они находятся на том уровне. Написано, что народ Израиля вышел в изгнание для того, чтобы присоединить души народов мира. Далее будет происходить наш совместный подъем. Здесь существует много интересных деталей, как это было, как это будет происходить на духовном и материальном уровнях, но в каббале мы не занимаемся историей колен.

Но как в отношении этих утерянных колен, так и в отношении народов мира, и в отношении Творца, на нас лежит ответственность за исполнение исправления. И прежде всего, это возложено даже не на весь народ Израиля, а именно на тех, кого Он пробуждает тем, что зажигает в них точку в сердце. Поэтому мы должны ощущать огромную ответственность, каждый из нас играет возвышенную и очень важную роль. Потому мы и называемся избранным народом.

Это не означает нашу избранность, некую привилегированность, наоборот, мы разбитые и самые плохие. Но наша цель и наша роль, то, что нам предстоит – исключительное дело. Помимо всего, к этому приходят с помощью свободы выбора, которого кроме нас нет ни у кого, поскольку у нас есть кли этого мира и так же искра, начало кли будущего мира. Поэтому мы должны осознавать свою ответственность перед всем народом Израиля, перед состоянием в мире, в котором все находятся – состояние всеобщей ненависти, всеобщего кризиса. Всё это в итоге направлено исключительно на нас. Это не укладывается в голове, но так это происходит в духовном. И это должно нас привести к серьезному осознанию нашей роли и тому, что нам предстоит. Мы должны ощущать ответственность и вместе с тем особую гордость. Каждый из нас должен гордиться тем, что у него есть силы, и сказать себе и другим, что готов сделать все во имя исправления мира.

Давайте посмотрим, что об этом пишет Зоар, Бааль Сулам. Тема чрезвычайно важная и особенная. Я опять возвращаюсь к тому, что все происходит только из-за этого. Творец не привел бы нас сюда, это произошло только потому, что на нас возложено это выполнить. Объединение нас между собой – пример всему миру.

"Предисловие к Книге Зоар", пункт 67: "И когда человек из народа Израиля возвышает и уважает свою внутреннюю часть (Исраэль, что в нем) над наружной (находящиеся в нем народы мира), т.е. прикладывает основные свои усилия для возвышения и усиления своей внутренней части на пользу своей души, а малые усилия и только в необходимой мере, он направляет на поддержание существования части народов мира что в нем, т.е. для обеспечения потребностей тела, то, как сказано, «делает Тору своим постоянным занятием, а свою специальность - второстепенным», и тогда действия его, как во внутренней, так и в наружной части всего мира приводят к тому, что народ Израиля возвышается в своем совершенстве, а народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, осознают и ценят величие сынов Израиля".

Что он хочет нам сказать? Здесь на рисунке вы видите народы мира и народ Израиля. Речь идет о том, что если для народа Израиля духовное важнее материального, то он определяет, что и для народов мира духовное будет важнее материального. А если наоборот, то все будет наоборот - мы всё определяем.

Рис. 3

Из статьи "Поручительство": "И будете вы избранным народом из всех народов, то есть, будете избраны служить Мне. И через вас искры очищения будут переданы всем народам мира, объединив их в одно целое. А пока не готовы к этому остальные народы мира, чтобы начать, станете вы избранными из всех народов, и заканчивает: «... потому что Мне вся земля», что означает - все народы мира принадлежат Мне, как и вы , и все придут к слиянию со мной".

Всё начинается с небольшой группы, к которой потом присоединятся все народы.

В Зоар есть очень резкие выражения о том, что может случиться, если мы не выполним своей миссии. Ведь в нашем сегодняшнем состоянии мы находимся на довольно близком расстоянии от Цели творения. У нас нет выбора, в течение шести тысяч лет мы обязаны достичь Цели путем Торы, путем света или путем страданий. И если мы не выполняем исправления вовремя, природа начинает давить на нас и силой выполнять это в назначенное время. В природе существует механизм, который постоянно высвобождает силы, которые воздействуют на нас, давят на нас, чтобы мы продвигались. Это продвижение называется «бэито» (в свое время).

Рис. 4

Это очень тяжелое продвижение, поскольку воздействующие на нас силы доставляют страдания, и мы продвигаемся от отсутствия выбора.

Мир это немного начал ощущать, но это лишь начало, потому что мы только вступили на путь своего исправления с начала 21 века. Если мы не ускорим своё исправление, в мир придут большие страдания, и природа уже готовит их, начиная с экологии и так далее.

Но если мы ускоряем время, что возможно только с помощью света, возвращающего к источнику, Окружающего света, мы бежим впереди настигающего нас кнута – это путь «ахишена».

Рис. 5

Это означает более быстрое продвижение, чем к этому нас вынуждают силы природы. И тогда мы продвигаемся в более короткое время, не ощущаем страданий, ощущаем свое развитие, как некое приключение, когда нас увлекает свет, он помогает нам и исправляет нас.

Вся наука каббала предназначена только для того, чтобы мы вызвали на себя действие света, возвращающего к источнику, и продвигались бы быстрее, чем делали бы это путем страданий.

Мы придем к исправлению так или иначе, каббалисты не скрывают этого. Но если вы читали когда-нибудь слова пророка о войне Гога и Магога, о тяжелых страданиях и ужасных бедствиях, когда матери поедали своих детей, так это то, что нас ожидает в течение двухсот лет, в которые мы должны завершить исправление. И к этому же исправлению можно прийти путем ахишена, с помощью Окружающего света, путем прекрасным и легким, путем увлекательного приключения.

"Предисловие к Книге Зоар", пункт 69: "Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и вкусы заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или если занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, - то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным и лишним, в чем мир совершенно не нуждается".

Он возвращает нас к предыдущему рисунку, и говорит, что если народ Израиля предпочитает занятия наукой каббала (так называемыми «тайнами Торы») - механическому выполнению заповедей, как это делают в обычном религиозном мире, то тогда весь мир обретает исправленную структуру.

Рис. 6

Мир почувствует, что духовное важнее и будет нас поддерживать. А если мы будем делать наоборот, предпочитая механическое выполнение заповедей науке каббала, весь мир предпочтет материальное духовному, начнет нами пренебрегать и давить на нас вплоть до уничтожения. Все зависит от раскрытия науки каббала во всем мире, и в первую очередь среди народа Израиля.

И более того, приводят этим к тому, что даже внешняя часть народов мира усиливается над их же внутренней частью так, что наихудшие из них, наибольшие вредители и разрушители мира, усиливаются и возвышаются все выше над их внутренней частью - праведниками народов мира. Вот тогда и происходят все ужасные разрушения и убийства, чему было свидетелем наше поколение. Да пощадит нас Создатель впредь!

Он говорит здесь о Второй Мировой Войне.

Т.о. мы видим, что избавление Израиля и все его величие зависит только от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И, наоборот, все разрушения и все падения сынов Израиля - только вследствие того, что оставили они внутреннюю часть Торы, принизили ее значение до самого низкого уровня и сделали ее вещью, в которой вообще нет никакой потребности.

Каббалисты, все те, кто занимаются своим исправлением, должны находиться в голове всего народа Израиля, по сравнению с теми, кто занимается только материальным выполнением заповедей. Речь идет об ортодоксальном иудаизме. Бааль Сулам пишет об этом очень открыто, и у него из-за этого было очень много проблем.

Рис. 7

Тогда во всем мире праведники народов мира будут так же возвышаться над грешниками и вредителями. А если будет наоборот, то – наоборот. Иными словами народ Израиля своим предпочтением духовного материальному определяет положение во всем мире.

И в таком поколении все разрушители народов мира поднимают голову и, в основном, желают уничтожения сынов Израиля, как сказано в Талмуде: "Все страдания приходят в мир только для Израиля",

Вы слышите? Все страдания приходят в мир только для Израиля! Мы вызываем все удары во всем мире, когда переворачиваем чашу с ног на голову. Поэтому шовинисты чувствуют, что мы несем всему миру, и на самом деле, согласно строению всего мира они правы.

то есть, как сказано в "Тикуней Зоар": они вызывают своими поступками голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж во всем мире.

Те из народа Израиля, кто не занимается исправлениями, вызывают прорыв зла во всем мире.

А после наших больших прегрешений, мы стали свидетелями всего предсказанного в книге Зоар, и, тем более что наказание касается в первую очередь лучших из нас, как сказано в Талмуде: "Всегда начинают именно с праведников". И от всего цвета Торы, что был у Израиля в Польше и Литве, не осталось нам ничего, кроме жалких остатков в нашей стране.

Он пишет это сразу после Второй Мировой Войны.

И теперь только на нас, на эти остатки, возложено исправить это страшное искажение.

И если каждый из нас, остатков прошлого, примет на себя, всей душой и разумом, возвеличить, отныне и далее, внутреннюю часть Торы и предоставить ей достойное место, в соответствии с ее истинной значимостью по отношению к внешней части Торы - тогда каждый из нас удостоится усилить внутреннюю свою часть, т.е. часть Израиля в себе, т.е. потребности его души, над внешней своей частью, народами мира, что в нем, являющимися потребностями тела.

Все находится в наших руках и все зависит от нас, если мы приложим все свои силы, не важно, сколько нас. Если вы вспомните пирамиду – в духовном все идет согласно качеству, а не количеству. Важно это меньшинство, которое находится на вершине пирамиды, и которое получило пробуждение от Творца.

Это могут быть наши товарищи из Южной Америки или из России, которые не являются евреями по матери, это не важно. Игуди – это тот, кто стремится к слиянию с Творцом. Исраэль – это тот, кто направлен напрямую к Творцу. Мы говорим только о тех людях, у которых есть точка в сердце. Их мало в мире, как сказано, "вы – малочисленный из народов", но если мы захотим, то сможем перевернуть мир. Здесь речь идет именно о духовном перевороте, который изменит все до такой степени, что этот мир начнет подниматься в Мир Бесконечности.

И проявится эта сила также во всем народе Израиля, так что народы мира, что в нас, осознают и узнают важность и величие великих из Израиля над ними, услышат их и будут повиноваться им. И тогда внутренняя часть народов мира, праведники народов мира, усилятся и покорят их внешнюю часть, разрушителей мира. Внутренняя часть мира, Израиль, превзойдет во всем величии и важности внешнюю часть мира, народы мира.

И тогда все народы мира осознают и примут важность Израиля над ними и исполнится сказанное: "И возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их; и дом Израиля примет их (эти народы) в наследие на земле Творца", как сказано: "И принесут сыновей твоих в поле и дочерей твоих на плечах".

И исполнится это, как предсказывает книга Зоар: "Силой этой книги выйдут из неволи милостью Творца".

Амен!

Мы – это те, у кого есть точка в сердце. Мы должны превознести объединение между нами над всеми проблемами и расчетами – только в этом и заключается наше исправление.

Рис. 8

Вы помните, что было одно кли, которое разбилось на части. Если наше объединение поднимется над всеми расчетами, как будто все остальное просто не существует, то тем самым мы повлияем на народ Израиля, на тех, кто занимается обычными делами, и на тех, кто лишь механически выполняет заповеди.

Рис. 9

И поскольку они зависят от нас, мы повлияем на них так, что у них, вне всякого сомнения, возрастет значимость духовного над материальным. Мы видим, что сейчас они гонятся за деньгами, почестями и властью, но это пройдет. Они поймут важность духовного развития. Вы это увидите – так произойдет во всем народе, хотя не верится, что такое может случиться с народом Израиля. Все это перекинется и на народы мира, начав с людей более чувствительных – с праведников народов мира.

Рис. 10

А от них распространится и на слои более грубых представителей народов мира, и так всё будет меняться, потому что все зависит от той части, которая называется "мы". Поэтому расчет только с нами.

Грех Исраэля дает власть идолопоклонникам

«Зоар» с комментарием «Сулам», «Ваихи», 412-413

Исраэль – это человек, который устремлен к Творцу, или часть в каждом из нас, устремленная прямо к Творцу. Ведь внутри себя каждый поделен на множество устремлений. Это могут быть, как разные организации на уровне всего человечества, так и части внутри одного человека, где существует то же самое разделение.

412) Если бы преумножали Исраэль добрые деяния перед Творцом, не стояли бы над ними народы-идолопоклонники в мире. Но Исраэль приводят к тому, что остальные народы поднимают свою голову в мире.

Исраэль приводит к тому, что остальные народы поднимают свою голову в мире! Исраэль является причиной всех изменений в мире, всего, что в нем сегодня происходит – когда мир стал замкнутым, не знает, как себя исправить, не знает вообще, что делать.

Потому что, если бы Исраэль не грешили перед Творцом, остальные народы-идолопоклонники покорились бы им.

Вы слышите, даже покорились бы им! Поскольку увидели бы, что через эту часть они смогут соединиться с Высшей силой, что через эту часть они получат жизненную силу.

413) Если бы не простирали Исраэль свои порочные действия к другой стороне (к эго) на земле Израиля,

Плохим примером для всех народов является проявление беспричинной ненависти в народе Израиля (также в политике и других сферах деятельности).

не властвовали бы остальные народы-идолопоклонники в земле Израиля. И не были бы изгнаны с этой земли. И об этом сказано: «Ибо унижены мы очень [1], когда нет у нас добрых деяний, как должно.

Написано, что народ Израиля был изгнан со своей земли из-за беспричинной ненависти. Посмотрите, в какой тяжелой форме, как прямо пишет Зоар: "ты виноват в том, что тебя ненавидят, ты виноват в том, что весь мир страдает, и только ты отвечаешь за то, чтобы привести мир к исправлению. А если ты не сделаешь этого, тебя заставят это сделать в неприятной форме".

Рабаш пишет:

Тот, кто желает идти путем Творца, называется Исраэль, «яшар-эль» (дословно: «прямо к Творцу»), то есть все свои дела направляет напрямую к Творцу и не хочет другого намерения.

Я понимаю, что эти вещи не очень приятно слушать, лучше прыгать и танцевать, но вместе с тем необходимо прыгать и танцевать, потому что у нас есть силы выполнить исправление, чтобы весь мир, на самом деле начал прыгать и танцевать.

Выход из изгнания зависит от раскаяния

«Зоар» с комментарием «Сулам», «Ки Тиса», 21-24

21) Мы видим, и видят также исполины мира, то есть народы, что изгнание продолжается, но (Машиах) бен Давид еще не является. Это так, но что способствует тому, чтобы Исраэль смогли выдержать это изгнание? – Это все те ручательства, которыми заверил их Творец. Когда входят в места молитвенных собраний и в места обучения и узнают обо всех утешениях, имеющихся в святых книгах, и радуются в сердце своем всему надвигающемуся на них. И без этого не смогли бы терпеть.

22) Все зависит от раскаяния.

Раскаяние – это переворот нашего эгоистического получающего желания в желание отдавать. Тшува, или раскаяние означает вернуть хей (Малхут) к вав (Зеир Анпину), то есть, это наш подъем на уровень подобия Творцу. Это означает сделать «тшува», раскаяться, вернуться туда, где мы были до испорченного состояния, до разбиения, до разрушения Храма.

Но не могут сейчас пробудиться к раскаянию все вместе,

Именно вместе, то есть в объединении между собой, все должны пробудиться к раскаянию. Это может быть и небольшая группа, но там все объединены между собой.

ибо сказано: «И будет (то есть когда могут пробудиться), когда сбудутся над тобой все эти слова» [2].

Все эти слова о страданиях, которые вынудят тебя.

И сказано: «И примешь к сердцу твоему среди всех племен, куда удалил тебя (Господь)».

При ощущении изгнания, когда приходят удары и страдания, именно они называются народы мира в тебе.

И сказано: «И возвратишься ты к Господу, Богу твоему» [3] (и это вынудит тебя исправиться). И тогда: «Даже если будут изгнанники твои на краю неба (это самое удаленное состояние), то и оттуда соберет тебя» [4] (и оттуда соберет тебя Творец). И прежде, чем все эти вещи воплотятся (эти страдания, и тогда осознание зла, в конце концов, придет к народу Израиля), не могут пробудиться (многие) из них к раскаянию.

Нам необходимо осознание зла, потому что возвращение к высшей ступени, к Творцу, должно быть осознанным, и произойти нашим свободным выбором. Поэтому все зависит от распространения науки каббала, от учебы, от понимания, что с нами происходит, куда мы идем, с помощью каких сил мы продвигаемся. А без разума, без чувств, без развития ничего невозможно.

23) Насколько же скрыл Ты все пути и тропы от всех, находящихся в изгнании, не оставив им возможности возразить. Ведь не будут они прилагать усилия в раскаянии из поколения в поколение, и не понесут тяжести изгнания, и не потребуют воздаяния, и отойдут от законов Торы, перемешавшись с другими народами.

Это наша судьба.

24) «Подобны беременной женщине, что при наступлении родов корчится, вопит от мук своих» [5]. «Подобны беременной», поскольку зачавшая обычно проходит девять полных месяцев беременности. Но есть немало таких в мире, которые прошли только день или два от девятого месяца,

И это уже хорошо. В Зоаре есть много мест, где раби Шимон и его ученики намекают нам о периоде прихода Машиаха, когда в мире раскроется сила Творца, и мы сделаем прыжок вперед. Они говорят нам о том, что, как и при рождении человека, если прошел один день от девятого месяца – это уже хорошо и достаточно, и человек может родиться, то есть уже закончилось созревание плода.

То же самое происходит и с приходом Машиаха. Знатоки производят разные расчеты – восемь месяцев и один день, девять месяцев, что уже включает все предыдущие ступени, годы и дни уже рассчитаны.

а все схватки и потуги этой беременной уже в девятом месяце. И вместе с тем, хотя прошел у нее только один день девятого месяца, считается, что прошли у нее все девять месяцев полностью. И также Исраэль, поскольку испытали вкус изгнания, если вернутся к раскаянию, засчитается им, словно прошли над ними все бедствия, упоминаемые в Торе. Тем более, что столько страданий испытали они с того времени, как началось изгнание.

Поэтому Бааль Сулам пишет, что мы уже находимся в периоде Машиаха. Мы уже прошли начало девятого месяца, и от нас зависит, когда родиться в духовном мире.

Обвинители снова возлюбили Исраэль

«Зоар» с комментарием «Сулам», «Эмор», 273-274

273) И это – сказанное: «Если Господь благоволит к путям человека, то и врагов его примирит с ним» [6]. То есть даже все высшие обвинители снова становятся любящими Исраэль. Когда высшие силы снова становятся любящими Исраэль, то уж тем более – все те, кто внизу.

Все поведение народов мира зависит от народа Израиля в абсолютной форме – это просто результат того, что происходит с нами. Вы еще увидите, насколько это верно и нам не найти иной причины тому, что происходит в мире. Жалко времени на все эти новости, выслушивания того, что каждый говорит, все зависит только от того, что происходит здесь. Просто не верится, как это происходит! И на самом деле народы мира подсознательно это очень сильно ощущают. Они чувствуют, что здесь что-то есть.

Мы должны как можно быстрее раскрыть эту сетку связи, использовать ее правильно и привести все к равновесию.

274) Не семидесяти управителям приносят жертвоприношение, а Творцу – жертвы всесожжения и возношения. И Он дает пропитание всему остальному люду, управителям семидесяти народов, чтобы насладились этим дароприношением сыновей Его, и снова стали любящими их, и узнают наверху и внизу, что нет такого народа, как народ Израиля, который является уделом и наследием Творца.

Курбан, жертвоприношение – от слова каров, близкий. Это означает, что путем жертвоприношения мы приближаемся к Творцу. Вы знаете, что жертвоприношение – это забивание животного, кашерование (подготовка) его и особый способ употребления в пищу. Это знаки того, что мы можем что-то отрезать от нашего животного и вознести Творцу, и благодаря этому подняться к Нему. И тогда по мере того, что мы приближаемся к Творцу и приносим жертвы, Он приближает все 70 народов мира.

И будет вознесено величие Творца наверху и внизу, как полагается. И все высшие множества раскрывают и говорят: «И кто подобен народу Твоему, Исраэлю, народу, единственному на земле» [7].

Потому что благодаря нам все наполняются светом.

Эта тема очень обширная, очень болезненная, очень тонкая, об этом есть много материала в науке каббала – в Зоаре, в Тикуней Зоар, в статьях каббалистов. Это выясняется языком каббалы, языком Мидраша, это вещи абсолютные, они совершенно четкие, и здесь нет никакого скрытия.

Об этом мы должны сами спросить себя – как нам стать подобными Творцу? Это называется поднять МАН. Но этого никто не знает. Я говорю совершенно серьезно. Это значит, что я не могу передать тебе это знание, оно чувственное, оно приходит от раскрытия Творца, которое происходит в результате крика, желания. Если мы все вместе захотим, мы Его раскроем, и тогда узнаем, что мы еще должны сделать.

Есть три необходимые вещи. Первое – самим каждый день участвовать в уроках. Пусть не в то же самое время, но каждый день, хотя бы в течение часа присутствовать на уроке – и не важно, мужчины это или женщины. Все должны слушать утренний урок, у нас это происходит утром. Важно прослушать какую-то часть, именно утреннего урока, поскольку в нём заключена особая энергия, особый посыл, который человек должен получить в тот же день. Хотя для некоторых это может быть и ночь, но в тех же сутках, в том же кругообороте земного шара. В первую очередь мы должны все быть на том же уроке.

Второе – мы должны быть в группе, мы должны быть во взаимной связи между собой. Мужчины и женщины, каждый, где бы он ни находился, должны организовывать между собой связи, как на материальном уровне, поскольку это помогает внутреннему объединению, и так же, чтобы всё больше укреплялась внутренняя связь между нами.

И третье, очень важное, это распространение. Потому что если мы не будем заниматься распространением, мы не сможем присоединять к себе души.

Поэтому у нас есть эти три вещи – учеба, группа и распространение. Если мы будем это тщательно соблюдать, то наверняка преуспеем.

В последнее время мы стараемся это выполнять и видим, что Творец, просто отвечает на эти требования, пробуждает в нас желания, и реализует их – пробуждает и реализует. Мы видим, как это проходит через нас. Понятно, что мы выполняем свою роль, но должны еще немного постараться.

Мы должны распространять науку каббала. Я надеюсь, что вы смотрите наш канал по телевидению, что вы душой и сердцем с нами, но надо еще заниматься распространением.

Скоро праздник Пурим, в народе Израиля принято перед этим праздником делать подарки. Давайте, каждый из нас даст тому, к кому у него есть какой-то доступ, нашу книгу в подарок, такой своеобразный «мишлоах манот».

Это может быть книга "Шамати", "Точка в сердце", любая наша книга, какая вам кажется подходящей для данного человека. Пусть каждый, насколько он способен, подарит такие книги в подарок на Пурим. Нет лучшего подарка.

Имеются в виду наши неисправленные желания, которые могут быть исправлены только с помощью точки в сердце, называемой Исраэль. Но я совсем не имею в виду таких людей, как этот человек из Испании, который задал вопрос. Здесь присутствуют люди из Испании, России, из многих стран мира, всего около 5-6 тысяч человек, а во всем мире их в сто раз больше. Они все – наши товарищи, и они относятся к Исраэль, потому что в них есть точка, которую зажег Творец, чтобы исправить мир. Это не переходит от матери к сыну. Тот, у кого есть точка в сердце, согласно своему направлению – именно он называется яшар-эль.

Подобно тому, как это было при выходе из Вавилона, тот, кто вышел оттуда с точкой в сердце, назывался Исра-эль. Так ты немного опоздал – на какие-то несколько тысяч лет, но присоединился сейчас. Каждый, кто ощущает желание отключиться от эго, от этого мира, немного приподнять себя, называется яшар-эль, Исраэль.

Тема нашей следующей лекции вечером – "Последнее поколение". В своих записях о последнем поколении Бааль Сулам пишет, что наука каббала станет известной во всем мире. Все будут знать, что это такое и какова ее цель, что все должны прийти к слиянию с Творцом, став как один человек с одним сердцем. Он пишет, что люди будут исправлять себя, но каждый сможет оставаться в своей религии – христиане, мусульмане, буддисты, китайцы. В религиях нет больше, чем какой-то психологической компенсации, их люди развили для себя в период изгнания, когда было полное отключение от Творца, когда они не ощущали Творца.

В то мгновение, когда человек начинает ощущать Творца, ему становится понятным все то, что относится к духовному миру, к будущему миру, к душам, потому что тогда всё напрямую раскрывается относительно души человека. А все религии – это не больше, чем народная культура, подобно тому, как один привык есть то, что ему готовила его мать, а другой – то, что ему готовила его мать. Из этого мы можем понять, насколько ограниченное место отводится тому, что мы сегодня называем религиями.

Религии приписали себе особую роль связующего звена между человеком и Творцом. Но никто из религиозных представителей не знает, не понимает и не имеет об этом понятия. Они просто это взяли на себя. В то мгновение, когда раскроется Творец, станет понятно, где они находятся. Их место в рамках народной культуры, привычки, в каждом народе есть что-то свое. Поэтому каждый сможет продолжать выполнять то, что он привык. Но к духовному это не будет иметь никакого отношения.

Поэтому у меня нет проблем говорить с любым человеком в мире, я давал лекции и беседовал в самых разных уголках мира – в католическом университете в Чикаго, в монастырях, беседовал со священниками в России.

РАБАШ рассказывал, что однажды он плыл на корабле в Америку, плавание продолжалось около трех недель. И ему не с кем было говорить, кроме какого-то христианского священника, так он с ним и говорил.

Мы не понимаем, с чем мы имеем дело, а они занимаются просто механическими действиями, одни – одними, а другие – другими. И это просто привычки, обычаи, культура, у которых нет никакой связи с духовным. Они и сами не связывают это с душами. Поэтому не надо волноваться, немного больше посветит свет и все придет в порядок.

Когда РАБАШ говорил о том, что принято называть заповедями, он называл их обычаями. Потому что заповедью называется исправление желания. Исправить 613 желаний означает выполнить 613 заповедей.

В книге имеется сила, которой нет больше ни в чем ином. Книга – это раскрытие, постижение, у нее есть духовный корень. У экрана компьютера или телевизора нет духовного корня. Поэтому, у того, кто читает книгу иная внутренняя связь, чем у того, кто читает иначе. Возможно, это не так важно нам, когда мы работаем над текстами, обрабатываем их. Я уже давно не читаю книги, как книги, только когда я хочу поинтересоваться чем-то лично. Но когда я работаю над Зоар, подготавливая материал к учебе, естественно я работаю на компьютере, и это долгие часы.

Я думаю, что надо читать книгу. И только когда необходимо работать над самим текстом, стоит работать с компьютером. Тогда появляется иная связь с материалом. И хотя мир постепенно переходит на электронные книги, но книга останется книгой.

На самом деле я не знаю, что такое сила - но я чувствую результат ее воздействия. Скажем, когда я двигаюсь, или ощущаю давление, я ощущаю результат какого-то воздействия на меня, и я говорю, что это действует сила, давит сила, сила что-то делает. Я не вижу, не ощущаю, не знаком с ней, не различаю ее, но я различаю результат ее воздействия на меня. Сила – это то, что делает что-либо в реальности, результат чего мы можем только наблюдать, причину этого действия мы называем силой. Есть силы активные и пассивные, есть силы, которые действуют внутри нас, и есть сила Творца, который приводит нас в действие. И мы обязаны Его обнаружить. А согласно написанному "по действиям Твоим познаю Тебя", если я изучаю то, что Он со мной делает, я могу Его обнаружить.

Народу Израиля и каждому из нас недостает желания, или силы. Нам не хватает силы желания. Здесь присутствует множество людей из самых разных точек планеты. Но нам недостает объединиться для того, чтобы у нас появилась огромная сила. У каждого отдельного человека сила очень невелика. И только в этом проблема. Силы одного человека недостаточно, чтобы заставить Творца раскрыться, и исправить его. Для этого ему необходимо соединиться с другими.

Но объединиться с другими, просить у них, приклониться перед ними – это проблема! Именно эта точка является точкой разбиения. У каждого из нас нет достаточно сил, а объединиться – сложно. Поэтому мы соединяемся, и соединяемся, и соединяемся, и до сих пор мы проделали такую огромную работу, что у меня просто нет слов, это выразить.

Если бы меня спросили позавчера, я был бы не полностью уверен, что такое может произойти. Я говорю совершенно серьезно. Мы просто не понимаем, какое событие здесь происходит. Это объединение огромного количества сил. Но все равно еще немного не хватает, хотя совсем немного. Еще немного, и это произойдет. Но у отдельного человека нет никакого шанса – только у всех вместе. Все просто: в совместном объединении это можно сделать легко, а в одиночку это сделать ни у кого нет никакой возможности.

Пожалуйста! Нет проблем, закажем автобусы и поедем. (Cмеется)

То, что было сделано у горы Синай, было выполнено и на материальном уровне, потому что каждый духовный корень должен один раз коснуться материальной ветви. Это закон. Египетское и вавилонское изгнания были один раз, и на этом все, мы не должны в каждом поколении это проходить заново. Уже было однажды стояние у горы Синай. Теперь мы должны идти к исправлению, но не к такому, которое было когда-то.

Все наши исправления – внутренние, мы не должны ничего делать. Вы можете сидеть, сложа руки и ничего не делать. Ничего! Все происходит внутри. Все действия до сих пор, включая все изгнания, уже произошли. Осталось только последнее освобождение, которое заключается в раскрытии Творца человеку в этом мире. И это не будет выражаться ни в каком ином действии, кроме внутреннего усилия между нами. Разумеется, в этом внутреннем усилии мы должны соединиться, но сделаем ли мы это здесь, в этом выставочном павильоне, где проходит конгресс, около горы Синай или вообще в ином месте, не имеет значения.

Мы изучаем в 16 части Учения о Десяти Сфирот, что на каждое место в мире воздействует своя сила. На земле Израиля действует самая большая духовная сила, затем идет Ливан, Сирия, Иордания, Вавилон, а затем уже все остальные страны мира. На земле Израиля нет особой разницы в местонахождении, хотя самое тяжелое место – в Иерусалиме, потому что там место крушения Храма, и там это до сих пор ощущается в самой четкой форме.

А гора Синай находится вне пределов страны Израиля, поэтому это место не годится для нашего исправления. Там нет особой духовной силы. Но есть места, где еще осталась особая сила, например, в пещере Праотцев, на могиле праматери Рахели, в Иерусалиме или на севере в пещере Идра Раба. Но там, на Синае – нет, поэтому в течение истории мы туда не возвращались.

Ты видишь, что поехать куда-нибудь путешествовать, потратив 10% от заработка – не такая уж проблема. Кто этого не делает?

Но платить десятину (маасер) – это просто рвет душу. Это происходит потому, что это большое исправление. На слово маасер Гугл тебе выдаст тысячу листов. О нем написано много, и не только в науке каббала – в Талмуде, в Торе и во многих местах. В древнем мире о десятине было известно, как о налоге.

Когда я пришел к РАБАШУ, мне сразу сказали, что если я хочу у них учиться, то должен платить. Я естественно был готов платить за электричество, воду, за все условия, поскольку я ими пользовался. Но мне сказали, что есть нечто еще и кроме этого, каждый должен платить 10% от заработка. Я думал – с какой стати? Я был тогда достаточно богат, и отдавать такие суммы?! Я начал подсчитывать. Но так принято в каббале, хотя мне было трудно это понять и согласиться с этим.

Но была ситуация еще более тяжелая, когда я привел молодых людей от Берга учиться к Рабашу. Он сказал, что примет их только при двух условиях. Во-первых, все должны немедленно жениться. Ты понимаешь, что такое парню в 20 лет жениться? А во-вторых, чтобы платили маасер. И он сказал мне, чтобы я им это сказал. Если бы меня повесили в то мгновение, я бы не сопротивлялся.

Это был такой стыд! Я привел их к такому особому человеку, каббалисту, сыну Бааль Сулама, а он им такое говорит – чтобы несли ему деньги и чтобы женились. Пока я пришел к ним, и пока крутился среди них, выкурил несколько пачек сигарет, не знал, с чего начать. Но они оказались умнее меня, поняли и согласились, они приняли это.

Маасер – это десятая часть дохода человека, которая соответствует десятой части души, которую мы не можем исправить. Её невозможно исправить, это каменное сердце. Поэтому в нашем мире – это духовная часть. И человек не выполнит исправление, если не будет платить.

Когда я пришел к РАБАШУ, он сидел и учился с 6 стариками, все по 70-80 лет, как и он. Он готов был не принимать никого, если бы они не выполнили эти условия. Я боялся, что они сбегут, хотя, жениться, возможно, еще согласятся, ведь это можно потянуть несколько месяцев. Но он сказал – немедленно жениться и немедленно платить маасер. А если нет – то нет. Я понял, что это условия, которые предваряют всё, без них – просто не о чем говорить. И кто понимает это – понимает, а кто не понимает – не понимает. Это очень принципиальные условия.

Мы принимаем маасер от всех. Мы существуем от маасера. Вся наша деятельность происходит благодаря этому. Но все это только от нашего маасера, мы не принимаем пожертвований от чужих людей, и конечно, не от государства или каких-то организаций. Это маасер только членов Бней Барух. Это все происходит очень организованно. Все, что ты видишь здесь – только благодаря этому.

Маасер – это часть от заработка, которую человек должен платить как десятую часть от исправления души, без этого все остальные девять частей не работают. И это ведет человека к исправлению. Я знаю, насколько это тяжело, возможно часть людей из-за этого разочаруются в духовном исправлении. Но, что поделаешь, я должен сказать правду, и именно в такой форме, как я слышал это от своего учителя. Он делал это в очень решительной форме.

Внешние группы заграницей так же собирают маасер и используют на свои нужды – на содержание, на распространение.

Я думаю, что нет в мире организации, которая бы существовала только на то, что она сама собирает, не используя помощь со стороны. В этом плане нам есть, чем гордиться. Почему мы должны это скрывать?

И на самом деле происходит чудо! В то мгновение, когда человек начинает отделять несколько шекелей, которые он тратил на всякие глупости, ему становится страшно трудно это сделать! Появляется столько вопросов, расчетов за и против, что только поэтому стоит начать платить. Познайте себя!

Деньги – это не материальная вещь, на иврите это кесеф, от слова кисуфа, то есть экран, покрытие. Это как накопление в банке, от слова «закут» (духовная чистота) - сколько человек способен заплатить, отдать, это как эквивалент в нашем мире. Это не простая, это духовная вещь.

Мы не способны духовно исправить эту десятую часть, поэтому мы должны отделять ее на материальном уровне. Если бы это можно было исправить духовно, нашим желанием! Но как можно вместо денег выполнить духовное исправление? Человек не может это исправить в духовной форме, поэтому в нашем мире речь идет о денежной плате.

Нет такого! Вы можете об этом прочитать в Талмуде, в Мишне. Даже тот, кто собирает милостыню на улице, обязан от этого отделить маасер, прежде чем купить себе хлеб. Эти законы не мной установлены, это законы со времен Авраама. Когда человек начинает духовные исправления, он должен отделять десятую часть – соответствующую десятой сфире. Только после этого он приходит к другим исправлениям. Иначе его исправление невозможно.

Исправление начинается с сокращения. Сначала выполняется Первой Сокращение, а потом мы себя исправляем. Так Первое Сокращение на десятую часть – это и есть маасер.

[1] Псалмы, 79:8.

[2] Тора, Дварим, 30:1. «И будет когда сбудутся над тобой все эти слова, благословение и проклятие, которые я изложил пред тобою, и примешь к сердцу твоему среди всех племен, куда удалил тебя Господь, Бог твой».

[3] Тора, Дварим, 30:2.

[4] Тора, Дварим, 30:4. «Даже если будут изгнанники твои на краю неба, то и оттуда соберет тебя Бог всесильный твой, и оттуда возьмет тебя».

[5] Пророки, Йешайя, 26:17.

[6] Писания, Мишлэй, 16:7.

[7] Пророки, Шмуэль 2, 7:23.

 

Над текстом работали: Р. Готлиб

 

Видео / Аудиозапись урока >>

Все уроки конгресса "Зоар-2010" >>

наверх
Site location tree