Ежедневный урок

Невозможно изучать духовный мир теоретически, разумом. Можно только советовать, как подняться в него – и тогда ученик сам раскроет высший мир, его душа будет учить его. Только когда человек достигает этой ступени, он начинает ощущать, понимать о чем говорится!

Нет учебы без ощущения, ведь человек живет ощущениями – в желании. И нам нужно изучать, что происходит внутри нашего желания, чтобы я ощущал это в себе, читал книгу, и она объясняла мне то, что я чувствую. А также учила, как мне различить в себе множество оттенков ощущений.

Наука каббала – это наука постижения самого себя. Поэтому, естественно, что человек сначала ничего не понимает – постарайся достичь ощущения!

Водительские права на управление жизнью

Каждый человек – это работник Творца, только он этого не знает и не чувствует.

В твоем автомобиле есть двигатель, благодаря которому машина движется вперед. Это Творец ее двигает – давя сзади страданиями, а впереди приманивая наслаждениями.

И поэтому твоя машина катится, хочешь ты того или нет – убегая от страданий навстречу наслаждениям.

Но приходит время, когда у тебя появляется джип, который Творец не двигает! Ты должен сам попросить у Него, чтобы он завел твой мотор.

А когда ты получаешь от него силу – то можешь сдвинуться, насколько попросил. То есть, вы работаете с Ним как партнеры.

Раньше ты не знал, куда едешь, зачем и почему – катился, не задумываясь, и так, неосознанно, прожил много жизней. Ты все же ехал вперед – но словно животное, которое бежит под ударами.

Потому о такой жизни сказано, что она подобна животному существованию. Ведь ты не знаешь, откуда приходят к тебе желания и почему ты так поступаешь. Так живут все люди. Пока…

Но вот ты получаешь точку в сердце, возникает связь с ведущим, ты начинаешь у Него осознанно просить тебя продвинуть, ты хочешь познать путь и цель, а не просто избавиться от страданий и получить наслаждения!

Тебя интересует уже правда! Эта цель не связана с наслаждением. Главное, что она – правда.

А то, что тобой пока движет – это ложь. И поэтому ты просишь дать тебе силу света, чтобы идти вопреки ощущениям, к истине.

Человек приходит учиться, этим он выходит из движения к сладкому от горького и пересаживается в движение от лжи к правде, вопреки ощущениям – переходит от анализа ощущений к анализу разумом.

Но пока "заведет машину и она начнет двигаться – требуется время! И, кроме того, нужно сдать "экзамены" и получить "водительские права"...

Это и называется "периодом подготовки", пока ты, наконец, сможешь сесть в машину и поехать.

Путь из Райского Сада и обратно

Желание насладиться как "нечто из ничего" и развил его через 4 стадии под воздействием прямого света.

И когда это желание дошло до последней стадии, став таким же большим, как наполняющий его свет, передавший ему все свои свойства, то в самом последнем слое (далет де-далет, 4-я часть 4-ой части) творение ощутило себя получающим.

И это породило в нем такой жгучий стыд и чувство противоположности Дающему, Творцу, что творение сокращает себя, отказываясь получать.

Это ужасное ощущение, которое называется "свечением Малхут" – тьма, которую невозможно выдержать.

Она называется "пустым пространством", в котором не может светить никакой свет. В этой последней точке, 4-й части 4-й стадии и происходит сокращение, Цимцум.

Все предыдущие стадии способны уподобиться свету, в них нет такой абсолютной ему противоположности.

Но вся проблема, что делать с этой последней, четвертой частью?! Невозможно ее перечеркнуть и от нее избавиться – ведь тогда перестанет существовать творение, которое не включается внутрь Творца и противоположно Ему всеми своими свойствами!

В творении обязана сохраниться эта независимая точка, 4-я стадия – как его основа. Ведь если бы не этот стыд, то гость бы полностью подчинился Хозяину и делал все, что тот захочет – как вся неживая, растительная и животная природа, как домашний пес, преданный хозяину.

Но когда же он называется "гостем" – противоположным и чужим хозяину человеком? И это именно он сам ощущает себя таким, а Хозяин рад ему от всего сердца и спрашивает только, чем еще ему угодить, лишь бы гостю было хорошо. Он говорит: "Бери, все твое!"

Но гость отвечает: "Это не мое – это Твое!". Он не способен избавиться от этого ощущения стыда в стадии "далет де-далет", и обязан его сохранить, чтобы не исчезнуть как творение.

И если мы пребываем в Райском Саду – в чистой отдаче, в Бине – это еще ангел, а не настоящий человек.

Пока мы не обретем внутри эту зияющую пустоту, которую невозможно наполнить, пока в ней не раскроется весь стыд, необходимость прикрыть себя "одеяниями", потребность в исправлении – до тех пор человек не готов к своей миссии.

И чтобы помочь человеку, из него выходит и отделяется его женщина, жена, Нуква, "созданная из его ребра".

Именно она раскрывает эту пустоту, и вместе они (Зеир Анпин и Малхут, Адам и Хава) ощущают необходимость одеяний – отраженного света, намерения ради отдачи, как гость по отношению к Хозяину, и за счет этого могут достичь исправления – действовать только ради отдачи Хозяину и обратить стыд в достоинство и почет.

Это непростой и длинный путь. Каждому в мире известен этот рассказ об Адаме и Еве, но никто не подозревает, что под ним скрывается...

Разбиение – это часть исправления!

Я получил письмо от человека, который жалуется, что ничего не понимает в уроке по "Учению Десяти Сфирот" (ТЭС) и возмущается, почему мы вдруг "перепрыгнули" в середину – в 7-ю часть и изучаем разбиение келим (как принято у каббалистов перед 9-м Ава, днем крушения Храма), вместо того, чтобы говорить об исправлении.

И вообще он слышал, что ТЭС предназначен для уже имеющего духовное постижение и такие тексты каббалисты писали только друг для друга.

Действительно, Бааль Сулам говорит ( Предисловие к ТЭС, п.154), что каббалисты пишут эти тексты для тех, кто находится в духовном постижении и понимает, о чем написано. Ведь иначе не поймешь ни одного слова, если не ощущаешь в себе его, как действия в себе.

Понять можно только сердцем – желанием, в котором все это происходит. А если еще нет в человеке такого желания, способного выполнять такие действия отдачи, то, разумеется, он не понимает ни одного слова из написанного.

Но Бааль Сулам создал ТЭС, чтобы он работал как лекарство – но при условии, если мы желаем достичь состояния, в котором ощутим все это в себе, когда "душа человека будет учить его".

Невозможно изучать духовный мир теоретически, разумом. Можно только советовать, как подняться в него – и тогда ученик сам раскроет высший мир, его душа будет учить его. Только когда человек достигает этой ступени, он начинает ощущать, понимать о чем говорится!

Нет учебы без ощущения, ведь человек живет ощущениями – в желании. И нам нужно изучать, что происходит внутри нашего желания, чтобы я ощущал это в себе, читал книгу, и она объясняла мне то, что я чувствую. А также учила, как мне различить в себе множество оттенков ощущений.

Наука каббала – это наука постижения самого себя. Поэтому, естественно, что человек сначала ничего не понимает – постарайся достичь ощущения!

Ведь мы не учим для того, чтобы зазубрить наизусть или понять теоретически – а только с целью притянуть к себе свет, возвращающий к источнику.

Как получить высшее изобилие

Зоар, глава "Лех леха", п.6: "И это воззвание, которое выходит в полночь" – во время начала свечения левой линии от точки шурук, "к праведникам" – которые подняли МАН для привлечения левой линии.

И это означает "возглашает громким голосом" – поскольку он находится в скрытии судов точки шурук, то считается, что выходит с большой силой, призывая праведников исправить его.

Итак, перед нами порядок нисхождения трех линий от Бины к Зеир Анпину, и от Зеир Анпина к Нукве, а от Нуквы к душам праведников.

Насколько низший может пробудить высшего, в средней линии, подъемом МАН, – настолько высший может наполнить его желание.

Ты должен лишь принести свое желание высшему – подобное его желанию, желание быть наполненным его наполнением, – и тогда получишь это наполнение.

Со стороны высшего нет никаких особых условий. Он только ждет, чтобы по закону подобия свойств, твое желание было подходящим для его наполнения.

И потому все наши молитвы, все наши просьбы – не о том, чтобы высший наполнил нас, а о помощи создать в себе правильное желание, потребность, намерение, подходящие наполнению, существующему в высшем.

Я не прошу высшего наполнить меня, ведь и так "больше чем теленок желает сосать, корова желает его накормить". Вся моя просьба – о том, чтобы я стал готовым получить от высшего, стал подходящим ему.

Между нами должно быть соответствие, подобие свойств. Как только оно возникает, изобилие течет само из него в меня.

По желанию, а не поневоле

Зоар, глава "Лех леха", п.7: "Обе они украшаются и светят и становятся тремя" – ХАГАТ, благодаря средней линии, соединившей их.

Поэтому "три входят в одну" – так как средняя линия, Тиферет, сама получает и распространяется отдельно в три других линии, НЕХИ.

"Ибо всей меры, вызванной нижним в свечении высшего, удостаивается также и нижний, поскольку он вызвал это".

Если ты не можешь возбудить высшего, вызвать в высшем желание дать тебе, – значит, у тебя самого еще нет желания для получения духовного наполнения.

В той мере, в которой низший может пробудить высшего, он готов, исправлен, получить от высшего – и поэтому получает. Ведь от высшего не исходит никакого действия, а низший открывает себе сам выход – и получает.

Но весь процесс приведения всего творения к совершенству имеет свою программу "Беито" (в свое время), согласно которой, мы должны за определенное время достичь цели творения, объединившись в одно желание с одним светом, как в мире Бесконечности до сокращения.

Поэтому существует последовательность действий, которые мы обязаны, желая того или не желая, совершить в каждый миг.

И потому пробуждаются в нас каждое мгновение неисправные решимот (информация) и сила их исправляющая – и этот процесс исправления ведет нас от начала творения к окончательному исправлению, к полному подобию свойств Творцу.

Поэтому все начинается с того, что Творец и творение отделены и полярно удалены друг от друга, и воздействие силы на неисправное желание (решимо) вынуждает их сближаться подобием свойств.

Это сближение, которого низший не желает и не осознает, ощущается в нем как страдания, ведь он продвигается к чему-то нежеланному. Поэтому вся наша жизнь – сплошные страдания, ведь мы продвигаемся к Творцу, а ощущаем, что приближаемся к злу.

И все потому, что путь "Беито" (во времени) – процесс, ведущий все творение к исправлению, действует автоматически, не спрашивая низших.

Но сегодня мы, изучая науку Каббала, можем раскрыть для себя программу, по которой работает автоматически процесс нашего исправления "Беито", и включиться в нее, исправляясь желательно, по процессу "Ахишена" (ускоряя время исправления), – сначала от безвыходности, а затем – по желанию.

Закон подобия свойств нас и Творца, состояние мира бесконечности, которого мы обязаны достичь, воздействует на нас и влечет нас к этому состоянию, вынужденно или желательно.

И потому нам желательно изучить, как осуществить этот закон. Иначе все те этапы, на которых мы не находимся в подобии свойств, подвергают нас огромным страданиям.

Отсюда пойми, какой страдания несут миру противники Каббалы…

Все возвращается в точку совершенства

Общественная молитва, которая не остается без ответа – это просьба за "общество", то есть просьба о собрании всех душ, стремящихся к Творцу, в одну душу Адам.

И эта просьба сразу же принимается Творцом (системой высших сил мира бесконечности, в которой все неизменно и совершенно), потому что в ней есть стремление к совершенству.

Если люди по всему миру, ощущающие потребность раскрыть высшую силу, объединяют вместе свои желания – они не чувствуют, что разбросаны по разным континентам, ведь находятся в одном духовном "диапазоне".

Они принадлежат одной духовной плоскости – и потому для них не существует географических расстояний нашего мира, и они чувствуют себя близкими, в своем измерении.

Они не знают и не понимают, как это происходит, но их стремления к одной цели, притягивают их друг к другу в одном духовном поле и соединяют.

Поэтому все в итоге включаются в "Кнессет (объединение) Исраэль (устремленных к Творцу, свойству отдачи)". "Кнессет" (собрание) – место, где все мы соединяемся как один человек – Малхут мира Ацилут.

А "Исраэль" (яшар-кель) – означает души, стремящиеся к одной цели. Так они объединяются в одно собрание – Кнессет Исраэль, собрание душ, желающих достичь Творца.

Поэтому они чувствуют себя как единое целое, имеющее одно желание, одно устремление, одну цель, и все возвращается к одному телу общей души, как было до разбиения келим (желаний) и возникновения в разбитом воображении этого воображаемого мира, который мы ощущаем как свою сегодняшнюю реальность.

Что такое истинная общественная молитва

Вопрос: Что я могу попросить для общества?

Если ставить вопрос кардинально, то неправильно вообще думать, что есть общество, и что я должен что-то для него просить.

Дело не в нехватке еды и здоровья – у Творца все это в изобилии, и все исходит от Него, но мы должны исправить разбиение, достичь подобия Ему – и тогда уж у нас будет все!

А если мы будем просить не самое главное, ради чего мы тут оказались, у нас не будет и чем поддерживать наше существование.

Ведь ощущения любых страданий от самых незначительных и до глобальных – нисходят на нас только для того, чтобы привести нас к правильной просьбе.

А поскольку причина всех бед – в разбиении Души на частные души, ненавидящие друг друга, то истинная общественная молитва состоит в том, чтобы захотеть объединиться со всеми.

Захотеть всем снова стать, как один человек с одним сердцем, чтобы действовал в нас закон поручительства, в полном равенстве и братстве.

Не как призывали коммунары, ради лучшей жизни в этом мире, а в объединении с Творцом, выше нашего мира.

Тогда Творец, Высший свет, исправит наш эгоизм, ненависть, на отдачу и любовь, объединит нас всех, желания души, в одном стремлении уподобиться Творцу.

Таким исправлением, мы отменяем разделяющее нас эго, становимся подобными Ему, едины как Он, мы вместе – сосуд, который Он наполняет, как было в начале творения в малхут мира бесконечности.