Ежедневный урок

Если я хочу достичь свойства Бины, то тот, кому я хочу отдавать – для меня словно мой ребенок. Это не важно, что я зову Его Творцом! Я переживаю и забочусь о Нем, как о младенце, ведь я хочу быть дающим!

С этого начинается связь человека с Творцом. Но до этого, нам нужно достичь такой же трепетной связи с человечеством или хотя бы с его небольшой частью – со своей группой. Я должен научиться так беспокоиться о ней, как об очень любимом и дорогом человеке.

...Во мне должен жить внутренний страх, трепет – смогу ли я им помочь и принести добро? Это свойство Бины, с которого все начинается, а над ним мы уже начинаем строить отдачу и любовь. Творец дает нам такие упражнения в нашем эгоизме, чтобы мы смогли постепенно постичь другую реальность – альтруистическую...

Праведник – основа мира

Предисловие к книге "Паним меирот", п.22: Должны праведники и грешники находиться в каждом поколении в равном количестве.

Однако, мы видим, что на одного праведника – есть тысячи тысяч обычных людей.

Но ведь силы тех, кем управляет эгоизм, малы, без желаний они и без цели, и разлетаются, как солома на ветру.

И как же могут такие слабые воздействовать на людей с мудрыми сердцами, путь которых определен сильным желанием и целью, и столб Высшего света светит им днем и ночью, как могут массы внести мелочные наклонности в сердца праведников?

Чтобы решить эту проблему, Творец создал в творении силу количественную, которая не нуждается в качестве, и силу качественную, которая не нуждается в количестве.

Поэтому каббалист может в одиночку заниматься исправлением всего мира. Ведь все люди своими душами, неощутимо для них самих, связаны в одну систему.

И ему нужно, чтобы в его поколении присутствовали миллиарды маленьких людей, чтобы они своими общими земными желаниями вместе создавали для него большое эгоистическое желание, кли, подходящее для его работы, чтобы создать на него намерение отдачи.

И тогда, без их ведома, он берет их желания и исправляет их. Миллиарды людей в мире нужны ему для того, чтобы использовать их общее желание со своим намерением, ради отдачи. Таким образом, праведник продвигает их к исправлению.

Любое развитие в мире: в технологии, в обществе, в культуре вызвано только одним этим человеком, который притягивает в мир свет, возвращающий к источнику.

Иначе бы этот мир оставался бы неживым, неизменяемым! Ведь изначально "Свет управляет и приводит в действие, созданное им, желание".

Невозможно представить себе наш мир без каббалистов, которые притягивают в этот мир свет, согласно программе его развития. Сказано: "Праведник – основа мира". И это действительно так.

Праведники притягивают свет в желания масс, используя желания всех маленьких душ, и поэтому наш мир может существовать и развиваться из поколения в поколение, пока не станет годным для духовного развития – это происходит в нашем поколении.

Все развитие человека в этом мире, исходит из того самого света, который притягивает праведник.

Нам кажется, что жизнь всецело зависит от физической работы человека в этом мире: от создания новых вещей, исследования природы, строительства новых электростанций, заводов – но ничего бы не раскрылось нам из природы, если бы не проявляющийся в этом мире свет, который притягивает каббалист.

Этот свет облачается в желания всех, раскрывает их – и в мире возникает движение, открытия, эволюция, развитие. Никакое изменение не исходит снизу – все приходит сверху.

Весь мир наполнится знанием Творца

Мир развивается и вступает в новую эпоху "Время Машиаха", когда наука каббала раскрывается массам. Многие начинают понимать план своего и мирового развития.

Уже не один каббалист, без ведома масс, развивает их желания, а уже они сами требуют от него осознанного развития, словно выросшие дети.

И тогда в мире начинает раскрываться свет Хохма – раскрытие Творца творениям.

Поэтому, если раньше был один каббалист и множество отдельных людей, то теперь они начинают сближаться.

Если в прошлом, каббалист исправлял желания масс на своем уровне, то теперь, чтобы работать с ними вместе, он должен спуститься до их уровня.

Благодаря его предварительным исправлениям их желаний, люди поднимаются вверх, а каббалист спускается им навстречу, чтобы стать им понятным.

Бааль Сулам, например, в своем пророчестве, просил Творца спуститься, чтобы говорить на языке, понятном народу.

И хотя теперь массы и каббалист связаны общей работой, но все равно только через него, на сознательное желание масс, приходит высший свет, и происходят положительные изменения в мире.

Без высшего света мир вообще бы не мог существовать. Поэтому из поколения в поколение скрыто работали каббалисты (яхидэй сгула).

Но сегодня уже все иначе. После той подготовки, которую они проделали на протяжении всех поколений до сегодняшнего дня, нам нужно начать общие сознательные действия, чтобы "все узнали Меня, от мала и до велика!"

Человечество должно узнать, что у народа Израиля есть наука каббала. И мы должны все вместе помочь это раскрыть, чтобы "народы мира принесли на своих плечах сынов Израиля строить Третий Храм" – общую разбитую душу.

Вместе мы должны постичь методику исправления (соединения) наших душ, чтобы Творец наполнил нас своим раскрытием.

Для этого требуется совместная работа, поэтому мы обращаемся ко всем народам мира, чтобы разъяснить нашу общую задачу.

Мы должны извлечь из скрытия науку каббала по их просьбе и все вместе, – они благодаря нам, а мы благодаря им, мы реализуем эту методику.

Поэтому сегодня существует мировое сообщество людей, изучающих каббалу по всему миру, которое и приведет нас к таким правильным отношениям во всей мировой системе.

Хотя все, кто сейчас занимаются с нами – относятся к "Исраэль" ("яшар-кель" – "прямо к Творцу"), ведь в каждом есть точка в сердце.

Но через них мы выйдем к подлинным народам мира – к тем, кто сам не в состоянии пробудиться к духовному.

Как говорит Бааль Сулам: "Мудрость Каббалы выплеснется за границы Израиля и наполнит весь мир".

Упражнение с наслаждением

Зоар, глава "Лех леха", п.108: …Действие египтян – это привлечение света хохма сверху вниз, подобно греху с Древом познания.

… Однако есть ступень, близкая к действию египтян, и в то же время не являющаяся самим этим действием, – когда (человек) привлекает свечение хохма сверху вниз единожды, чтобы усилить и увеличить (светá) хасадим, укрытые от хохмы.

…И потому эта ступень близка к Египту, но не является землей Египта как таковой.

Если человек сдерживает и не использует свои желания, как он растет в своем анти эгоистическом экране?

Он должен привлечь к себе какие-то наслаждения, но, даже получая их, чувствовать отсутствие наслаждения – это первое упражнение, а затем, позволяя себе ощущать понемногу наслаждения, все равно оставаться в намерении выше их.

Допустим, наслаждается вкусным, но использует наслаждение, чтобы увидеть, насколько он может властвовать над ним, и вызывать его в себе только лишь для того, чтобы ощутить себя выше него.

Иное упражнение: человек сознательно приближает себя к источнику страха или стыда, чтобы почувствовать, держит ли он себя в руках и властвует над собой, выше этого чувства.

Конец действия – в начальном Замысле

Зоар, глава "Лех леха", п.116: Горе тем нечестивцам мира, которые не ведают и не смотрят, дабы понять, что всё, что есть в мире, происходит от Творца.

Он один совершал, совершает и будет совершать все деяния в мире. И Он заранее знает, что будет в конце, как сказано: "Предвещаю от начала конец".

Он предвосхищает и совершает деяния изначально, чтобы повторить и осуществить их в совершенстве по прошествии времени.

Конец действия – в начальном Замысле. Ведь все вращается от Бины к Кетеру и от Кетера к Бине.

Между ними, в верхней части парцуфа, относящейся к высшему, происходит вся работа над низшей частью парцуфа, от за"т бины и вниз, до Малхут.

А мы, находясь в Малхут, не видим из нее, ни причин совершаемых действий, приходящих от Бины, ни цели, к которой все это должно нас привести, исходящей от Кетера.

Ведь мы противоположны им нашими свойствами. Пока Малхут не приобретет свойства Бины, она не может понять Кетер, высшее управление.

Любовь вырастает из страха

Самый первый шаг в достижении любви и отдачи – это достичь трепета.

Словно мать, которая все время находится в страхе, волнуясь о своем младенце и обо всем, что с ним происходит.

Этот естественный, природный страх постоянно вибрирует у нее внутри и не дает ей покоя.

И такого же отношения и заботы нам нужно достичь относительно Творца – постоянного волнения и трепета, проверяя себя: думаю ли я о Нем, могу ли еще что-то добавить к своей заботе.

Если я хочу достичь свойства Бины, то тот, кому я хочу отдавать – для меня словно мой ребенок. Это не важно, что я зову Его Творцом! Я переживаю и забочусь о Нем, как о младенце, ведь я хочу быть дающим!

С этого начинается связь человека с Творцом. Но до этого, нам нужно достичь такой же трепетной связи с человечеством или хотя бы с его небольшой частью – со своей группой. Я должен научиться так беспокоиться о ней, как об очень любимом и дорогом человеке.

Нам даны в нашем мире подобные примеры – забота о своих детях или родителях, то есть о ком-то, кто вне меня, но связан со мной неразрывными узами.

Во мне должен жить внутренний страх, трепет – смогу ли я им помочь и принести добро? Это свойство Бины, с которого все начинается, а над ним мы уже начинаем строить отдачу и любовь.

Творец дает нам такие упражнения в нашем эгоизме, чтобы мы смогли постепенно постичь другую реальность – альтруистическую.

Для того чтобы нам было откуда брать примеры и основу, на которой мы строим в себе свойство Бины, отдачи.

Человек, усыновивший Творца

Для того, чтобы прийти к любви, надо сначала достичь трепета. И первый этап, который нужно пройти, происходит на уровне простого действия, как сказано: "Сделаем и услышим!" ("наасэ вэ нишма").

В нашем мире, мы волнуемся о близких – от них зависит наше благополучие. Но относительно общества и Творца мы не испытываем этого природного волнения и нам требуется приложить немало усилий, чтобы создать в себе начало такого страха.

В группе мы прикладываем много усилий, чтобы соединиться, много слушаем и читаем о разбившейся системе связи между нами. Эта система специально была разрушена Творцом, чтобы мы стремились воссоздать ее.

Мы стараемся вести себя, будто любим друг друга, будто друг другу необходимы... Эти "будто" – и есть практические действия, хотя это игра, искусственное поведение.

Но вначале нужно "сделать", а затем – "услышать"! "Услышать" – это вторая часть, зависящая от высшего света, Творца.

Если мы приложили достаточную меру усилий, то свет открывает нам эту возможность – открывает вход в нашем сердце, который называется "вход для стучащихся к Творцу" (Пэтах ле дофким бе тшува).

И тогда мы начинаем ощущать желание отдачи – отверстие в сердце, через которое ощущаем заботу о других, словно мать Бина о своих детях.

Такой матерью Биной мы становимся по отношению ко всей системе душ, с которыми должны соединиться, чтобы им отдавать.

И Творца я тоже присоединяю к себе, чтобы Ему отдавать. Я отдаю, и поэтому становлюсь как бы выше Него.

Только этого трепета нам и не хватает – а начиная с него и далее мы уже понимаем, как это отношение перерастет в любовь...