Ки тецэ
Г. Копач: Приветствую всех зрителей, присоединившихся к нашей беседе о недельной главе Торы! В разделе «Ки-тецэ» (Книга Дварим, главы 21-25) практически нет того, что называется сюжетом – только заповеди.
М. Лайтман: По правде говоря, во всей Торе есть только заповеди. А что еще? Сказано: «Я создал злое начало и Тору для его исправления».
Г. Копач: Но ведь есть повествование, образы.
М. Лайтман: Все это говорит об исправлении человека. А для чего еще дана нам Тора? Что еще нам нужно сделать в этом мире? Тебе даны годы, чтобы превратить себя в нечто иное, и для этого тебе дана Тора!
Г. Копач: Я думаю, стоит взять каждую заповедь и объяснить ее внутренний смысл, потому что на первый взгляд они выглядят чисто внешними.
М. Лайтман: Верно. Но если обратиться к книге АРИ «Врата заповедей», то там совершенно иной язык: Аба вэ Има, Арих Анпин, Атик, Зеир Анпин, Малхут. Творец в ней называется Зеир Анпин, Малхут называется Шхина и т.д. Ты читаешь «заповедь цицит», «заповедь тфилин», а входишь в совершенно иной мир.
Г. Копач: Давайте, остановимся на нескольких заповедях и объясним их внутреннее содержание.
М. Лайтман: Это непросто. Необходимо отключить тебя от нашего мира, ввести в иное состояние, иной мир – абсолютно совершенный, наполненный силами, которые управляют нашим миром, – и объяснить тебе связь между ними. Ты должен знать, как мы можем воздействовать на эти силы, чтобы улучшить наше состояние в этом мире, а также поднять себя в более высокий мир, в более высокое состояние. Без видения всей системы невозможно это понять. Поэтому написано в науке каббала, что человек должен, прежде всего, подняться. Затем он раскрывает каббалистические книги и видит, что нужно сделать. Это называется, что «душа человека обучит его». Моя душа учит меня, как действовать, и у меня вдруг раскрываются глаза: о, это такая заповедь, а это – иная. Лишь тогда я понимаю, о чем речь.
Г. Копач: Но вы говорите, что нужно изучать, даже если не понимаем, ведь при этом мы также что-то раскрываем.
М. Лайтман: Верно, это также дает энергию для продвижения, но ни в коем случае нельзя воспринимать Тору буквально.
КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В РУКИ ТВОИ, И ВОЗЬМЕШЬ У НИХ ПЛЕННЫХ, И УВИДИШЬ СРЕДИ ПЛЕННЫХ ЖЕНЩИНУ КРАСИВУЮ ВИДОМ …(Дварим, 21:10, 11)
Г. Копач: Ты выходишь на войну – мы знаем, что народ Израиля обычно воюет тут и там, – побеждаешь врага, видишь красивую женщину, желаешь ее, твой адреналин подскакивает до небес, ты берешь ее в жены. До сих пор во всех войнах, во всех культурах похищали женщин, насиловали – совершали ужасные вещи. Но Тора говорит…
М. Лайтман: ...что если ты ее видишь, не бери просто так.
Г. Копач: А если берешь, ТО ПРИВЕДИ ЕЕ В ДОМ СВОЙ, И ПУСТЬ ОНА ОБРЕЕТ ГОЛОВУ СВОЮ И ОСТРИЖЕТ НОГТИ СВОИ, И СНИМЕТ С СЕБЯ ОДЕЖДУ ПЛЕННИЦЫ. И ПУСТЬ СИДИТ В ДОМЕ ТВОЕМ И ОПЛАКИВАЕТ ОТЦА СВОЕГО И МАТЬ СВОЮ МЕСЯЦ (21:12,13). В буквальном смысле то, что здесь сказано, должно остудить воина, снизить его адреналин. И женщина уже не красива – ей говорят: обрей голову, не пользуйся косметикой, не наряжайся. Все сделано, чтобы снизить желание мужчины, чтобы, если он действительно желает ее, влюбился по-настоящему. Таково прямое толкование, как я его понимаю.
М. Лайтман: Безусловно, Тора говорит не об этом – речь идет об исправлении. "Женщиной" называется Малхут – желание получать человека. А "мужчиной" называется тот, кто берет это желание и работает с ним ради отдачи. Так что если ты вышел на войну со своими желаниями, хочешь преодолеть их, исправить себя – это твое поле битвы. И если ты видишь среди них желания, которые способен принять, хотя они еще враждебные – ты пока не можешь их преодолеть, работая с ними в отдаче, вне себя, – то какие исправления можешь сделать? Ты видишь желание, которое может быть годным для работы в отдаче, берешь его и смотришь, какие исправления нужно выполнить, чтобы очистить его для работы ради отдачи.
Г. Копач: КОГДА ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ВОЙНУ ПРОТИВ ВРАГОВ ТВОИХ, т.е. против эгоизма, против желания получать, злого начала. И ОТДАСТ ИХ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, В РУКИ ТВОИ.
М. Лайтман: Тебе ясно, что есть желания, которые ты должен уничтожить. Поскольку ты не способен с ними работать, то не пользуешься ими – это называется, что ты их уничтожаешь. Но какое-то желание может стать твоей следующей духовной ступенью, если ты исправишь его и над ним достигнешь отдачи.
Г. Копач: Это и есть «ЖЕНЩИНА КРАСИВАЯ ВИДОМ»?
М. Лайтман: Да, в твоих глазах это желание прекрасно, поскольку ты сможешь использовать его ради отдачи.
