Дварим
Г. Копач: Здравствуйте! Я рад, что вы снова с нами на очередной беседе о внутреннем смысле Торы.
М. Лайтман: Внутренний смысл – это истинное учение: каббала называется истинным учением. Все остальное – под вопросом, но каббала – это истина.
Г. Копач: Сегодня мы открываем пятую книгу Торы с одноименным названием "Дварим".
ВОТ СЛОВА, КОТОРЫЕ ГОВОРИЛ МОШЕ ВСЕМУ ИЗРАИЛЮ (Дварим, 1:1).
Глава "Дварим"представляет собой краткий пересказ, заключение. Это последняя книга Торы, где Моше подводит итог всему сказанному ранее, дает нам некий конспект, как говорится, чтобы лучше запомнили. Он вспоминает разные эпизоды, в том числе историю лазутчиков, о которых мы говорили в предыдущих передачах.
М. Лайтман: Человек должен быть лазутчиком. Он обязан увидеть себя в "пункте назначения" (на иврите "лазутчик" – мерагель, от слова рэглаим – ноги): где он сейчас, куда идет, в верном направлении или нет. Скажем, можем ли мы, живя сегодня в Израиле, существовать здесь без разведки?
Г. Копач: Она необходима.
М. Лайтман: Без нее мы ничто – весь наш успех целиком зависит от разведки.
Г. Копач: Под "лазутчиком" мы понимаем того, кто выходит за пределы известной ему территории с целью узнать, какие возможности есть снаружи?
М. Лайтман: Верно. Для человека это и обязанность, и необходимость. Глава "Дварим" указывает на эту обязанность, ведь так мы продвигаемся в духовном мире.
Г. Копач: То есть лазутчик – это любопытство и стремление развиваться?
М. Лайтман: Да. Нам вроде бы кажется, что мы должны двигаться силой веры, с закрытыми глазами. Нет, ты должен также разведать, но знать, как правильно это использовать. Если тебе приоткрывают следующую духовную ступень, ты видишь, с одной стороны, как сказано в главе, все в самом лучшем свете. С другой стороны, ты не понимаешь, как тебе достичь этой ступени. Такое состояние одновременно и хорошо, и плохо – так нам кажется.
Г. Копач: Мы хотим не только получить информацию, но также понять ее и применить?
М. Лайтман: Само по себе действие верное, но затем нужно суметь правильно истолковать информацию и набрать сил для продвижения.
Г. Копач: Моше подробно описывает отношения народа Израиля с эдомитянами, моавитянами, аммонитянами, мидьянитянами… Мы говорили ранее, что мидьянитяне – это сила воображения, отрицательное уподобление Творцу, а также карающая сила. Что означают остальные народы: эдомитяне, моавитяне?
М. Лайтман: Это разные виды желаний, существующие в человеке. Их необходимо рассортировать и правильно к ним относиться. Получается, что кроме границ владений Эсава и Лота, рядом с которыми, согласно главе "Дварим", проходит народ Израиля, нельзя ему больше ни с кем иметь дела. Зоар объясняет, что в нас есть такие желания, которые мы не способны исправить при вхождении на землю Израиля. Только в Окончательном исправлении, т.е. в течение продолжительного времени, мы исправим их, постепенно присоединяя к себе. Именно это происходит в нашем мире сегодня.
Г. Копач: Люди могут сказать, что мы с вами умничаем, читая Тору. Какое отношение имеет все сказанное к сегодняшней действительности, к ежедневной жизни человека?
М. Лайтман: Тора говорит не только о сегодняшней действительности – она говорит о каждом человеке лично: о каждом отдельном человеке в частном порядке, и не важно, в какой период истории он живет.
Г. Копач: Когда мы читаем недельную главу Торы, она на самом деле соответствует той неделе, когда ее читают?
М. Лайтман: Нет-нет, деление сделали мы сами – на то были особые причины и указания. Тора говорит о внутреннем мире человека: я могу сейчас находиться в каком-то состоянии, о котором Тора говорит в книге "Берешит" или в книге "Ваикра".
Г. Копач: Можно сказать, что Тора является как бы вспомогательным средством для развития внутреннего мира человека, а не исторической книгой?
М. Лайтман: У человека есть желания. Эти желания слагаются в систему. О ней-то и говорит Тора: как привести систему в порядок, когда она разрушена, запутана и хаотична. Наведение порядка происходит за счет света, возвращающего к Источнику. Занимаясь каббалой, человек изучает правильную работу системы. Когда он ее упорядочивает, то обнаруживает в ней раскрытие Творца.
Г. Копач: Проверим, чему я научился у вас до настоящего момента. Итак, я был рабом Фараона. Фараон – это злое начало, абсолютное желание получать. Во мне поднялась некая точка, называемая Моше, и сказала мне: хватит, выходи, поднимайся к горе Синай, приподнимись над ненавистью и над желанием наслаждаться, получи Тору!
М. Лайтман: Достигни поручительства.
Г. Копач: Что такое поручительство?
М. Лайтман: Это условие получения Торы: быть "как один человек с единым сердцем".
Г. Копач: Нужно быть в равновесии с окружающей действительностью и с товарищами. После этого в течение сорока лет нужно пройти очищение в пустыне.
М. Лайтман: Подняться до уровня отдачи, свойства Бины.
Г. Копач: Произрасти в самом себе – в этом смысл пустыни.
М. Лайтман: Все твои желания, которые ты раньше использовал эгоистически, ты постепенно теперь заменяешь на отдачу.
Г. Копач: Очищаю их.
М. Лайтман: Да. Это тяжелая задача, и потому называется пустыней.
Г. Копач: После этого нужно подняться до Эдома, воевать с мидьянитянами, амалеком, моавитянами. И это народы, живущие за пределами Земли Израиля. В самом Израиле есть гиргаши, феризеи, эморейцы, хитейцы. Кто они такие?
