Наука каббала и философия
Так же и мудрецы Каббалы. Они смотрят на философскую теологию и жалуются на то, что похитили верхнюю оболочку (внешние общие положения) их науки, которая была приобретена (перенята и переделана человеческими эгоистическими умами) Платоном и его греческими предшественниками, при (их внешнем, без возможности проникновения в глубинную суть) изучении книг пророков Израиля.
Они украли основные положения мудрости Израиля (как затем и религии украли основные принципы каббалы), и обрядили в одежды (а религии обрядили законы и свойства, которые надо достичь – во внешние молитвы, обряды и обычаи), им не принадлежащие.
И до сегодняшнего дня восседала философская теология на троне Каббалы, унаследовав госпоже (истинной науке о мироздании)…
Но Каббала не сможет доказать свою (высшую) природу и истинность. И не помогут ей различные раскрытия, которые будут достаточными для ознакомления с ней мира, пока не прояснится (в мире) ничтожность и ложь философской теологии, унаследовавшей трон.
(Потому что именно из выяснения заблуждений обратной каббале, философской теологии, получит человечество средства понять суть Каббалы).
Таким образом, не было спасения Израилю (стремящимся к Творцу: Исраэль = Исра-Эль, прямо к Творцу), пока не открылась материалистическая психология (основанная только на опыте и научном практическом исследовании, а не на домыслах) и не нанесла (своими практическими объяснениями и фактами) победный удар по (необоснованной и вымышленной) сути философской теологии.
Бааль Сулам, "Каббала и философия"
Однако суть слова "духовное" (находящееся в иной природе, чем находящееся в нашем мире, ощущениях и мыслях) не имеет никакого отношения к философии, потому что, каким образом можно обсуждать то, чего никогда не видели и не ощущали? На чем это (их исследование и их выводы о неощущаемом ими) основано?
Ведь если есть какое-то определение, позволяющее различить и отделить духовное (свойство отдачи и любви) от материального (свойство получения и ненависти), то дать его не может никто, кроме тех, кто (изменением своей природы с получения на отдачу) постиг однажды духовное (обрел свойство отдавать) и ощутил его (в этом свойстве новое отношение к окружающему, т.е. духовный мир), а это (только) истинные каббалисты (потому что такое изменение возможно только практическим применением науки Каббала). Поэтому мы и нуждаемся в науке Каббала.
Бааль Сулам, "Каббала и философия"
Я не любитель формальной философии и ненавижу любые виды исследований, проведенные на теоретической основе (домыслах человеческого разума, не основанных на практических исследованиях), и, как известно, большинство людей моего поколения согласны в этом со мной, потому как слишком много испробовали мы в этой области (страдали в течение всей нашей истории от необоснованных выводов).
А как известно, там где шатка основа (не базирующаяся на практике), то при малейшем движении рухнет все здание (и поэтому философия постоянно меняется, проявляя свою прошлую ошибочность).
И потому, я (как каббалист, а не философ), не пишу здесь ни одного слова, не прошедшего проверку опытом.
Бааль Сулам, статья "Мир"
Прошло их (философов) время и кончилась власть придерживающихся этих (практически необоснованных) предположений. За это следует поблагодарить психологов-материалистов, которые построили свое (практическое) учение на разрушении (практически необоснованной) философии и таким образом завоевали (доверие) общество. И уже все знают о ничтожности (выводов) философии, поскольку она не имеет реальной (практической) основы. (А исходит только из предположений человеческого ума).
А ведь этот старый путь был камнем преткновения и занозой для (понимания) науки Каббала (любым человеком). Так как вместо того, чтобы покориться науке Каббала (т.е. предварительно исправить себя с ее помощью, свои свойства с эгоистических на альтруистические, а затем, в новых свойствах, изучать ее, потому что только тогда можно понять смысл в ней сказанного) и принять на себя отделение и осторожность, святость (свойство отдачи) и чистоту, еще до того, как мудрецы начали раскрывать им что-нибудь из духовного (природы отдачи и любви), получали то, что просили (быстрые внешние знания), от формальной философии (не исправив себя) бесплатно (не приложив требуемых для этого усилий по своему исправлению) и пили без меры из источника их мудрости (из книг Каббалы), и таким образом (не задавшись целью вначале себя исправить), исключили (этим) возможность приложить усилия в науке Каббала (в своем исправлении), так что почти забыта была эта наука в народе Израиля (и остались принятыми вместо нее пустые споры и комментарии).
И потому мы (все должны быть) признательны материалистической психологии, которая нанесла (пустой, необоснованной) философии сокрушительный удар.
(И мы видим, как в наше время уже не принимают во внимание измышления философов, а эта "наука" продолжает существовать в силу инерции, а само слово "философия" получило пренебрежительный смысл).
Бааль Сулам, "Каббала и философия"
Каббала отторгает (человека) занимающегося (ею) от абстрактной философии и всего, что с ней связано (ее выводов и умозаключений) и склоняет его к чистой науке, обладающий точностью (в определениях, основанных на практическом повторяющемся опыте), в соответствии с простым осознанием практических действий .
Бааль Сулам, "Тело и душа"
Сегодня, когда наше поколение развилось и достигло понимания, что нет в философии и метафизике истинного (основанного на практическом опыте) содержания, на которое стоило бы тратить время, нельзя кому бы то ни было хоть как-то пользоваться ими (для выяснения себя, мира, их причин и целей).
Бааль Сулам, "Тело и душа"
И вот сутью Творца, которой так любит заниматься философия, (якобы) доказывая все законы несуществующего в ней (исходя из отрицания), Каббала совершенно не занимается, поскольку как же можно определить что-то в том, что абсолютно невозможно понять и постичь (на что нет никаких практических опытных данных, а только собственные домыслы)?
Бааль Сулам, "Каббала и философия"
Философия любит гордиться тем, что они понимают суть Творца, исходя из отрицания (не утверждая кто Он, а кто не Он), тогда как каббалисты на этом месте (где говорится о самом Творце, а не Его проявлении к нам) закрывают рот рукой и не дают даже простого названия, так как все, что не постигнем, не сможем назвать по имени и словом.
Ведь слово уже указывает на начало какого-то постижения (исходя из ощущения постигаемого объекта и наших чувствах).
Однако о свете Творца (т.е. Его проявлении относительно нас) в действительности говорится и анализируется (практически, реально) очень много (в мере соответствия исследователя свойствам света).
То есть, речь идет обо всех тех проявлениях света, в которых (сами исследователи) удостоились действительного (практического, чувственного) постижения (в себе), не меньшего, чем постижения (объектов и свойств) в (нашем) материальном (мире, т.е. в той действительности, которую мы изначально ощущаем врожденными нашими свойствами).
Бааль Сулам, "Каббала и философия"
В том месте, где заканчивается философия (измышления эгоистическим, а потому ограниченным в своем эгоизме, разумом человека) – там начинается наука Каббала.
Это означает, что философы исследовали только до уровня кругов (до чего допускал их эгоизм, в своем ограничении видеть только для себя), а оттуда и выше – не знают ничего.
Хотя и в своих познаниях (даже) ниже уровня этих кругов (которые ощущают в своем эгоистическом постижении чувством и исследуют разумом), в своем большинстве они очень путаются (поскольку не видят всей картины мироздания, его причины и цели), и сами это признают.
А наука Каббала начинается в том месте, где заканчивается их (ограниченная эгоизмом) премудрость, то есть от уровня кругов (человеческого постижения) и выше.
Раби Нахман из Бреслава, Сихот Моаран, 225