Хукат
Г. Копач: Сегодня мы читаем главу «Хукат» (Книга Бемидбар, глава 19). С нами в студии д-р Михаэль Лайтман. Здравствуйте!
М. Лайтман: Добрый день!
Г. Копач: Глава «Хукат» начинается с одной из самых загадочных заповедей Торы:
ВОТ ЗАКОН ОБ УЧЕНИИ, КОТОРЫЙ ПОВЕЛЕЛ БОГ ИЗЛОЖИТЬ: ГОВОРИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ЧТОБЫ ПРИВЕЛИ К ТЕБЕ КОРОВУ РЫЖУЮ, БЕЗ ПОРОКА, У КОТОРОЙ НЕТ УВЕЧЬЯ, НА КОТОРУЮ НЕ НАДЕВАЛИ ЯРМО (19:2).
Даже царь Соломон – самый мудрый из людей – не мог ее понять. Сказано:
И ОТДАЙТЕ ЕЕ ЭЛЬАЗАРУ-КОhЕНУ, И ВЫВЕДЕТ ОН ЕЕ ЗА СТАН, И ЗАРЕЖЕТ ЕЕ ПЕРЕД СОБОЙ. (19:3)
Затем ее сжигают, а полученный пепел очищает чистого человека и одновременно оскверняет нечистого. Что все это значит?
М. Лайтман: Не забудем, что речь идет о человеке. Если бы не человек, вообще не было бы необходимости объяснять Тору.
Написано: «Я создал злое начало, и дал Тору для его исправления». Почему? Потому что «кроющийся в ней свет возвращает к Источнику». То есть изначально в человеке властвует злое начало, а потому его необходимо вернуть к Источнику, к добру, ведь Творец Добр и Творящий добро.
Для возвращения человека до уровня Творца существует скрытая в Торе сила, называемая свет. Можно каким-то образом этот свет к себе притянуть, и тогда мы достигнем ступени Творца – именно этого Он от нас ожидает.
Поскольку Тора говорит только об исправлении человека, то нужно понять состояние, в котором он нуждается в «рыжей корове»: что происходит, когда свет воздействует на него согласно закону, называемому «рыжей коровой»?
Г. Копач: Значит, «рыжая корова» – это название закона природы?
М. Лайтман: Тора говорит только о законах.
Г. Копач: Поэтому глава называется «Хукат» (свод законов)?
М. Лайтман: Да, и эти законы действуют постоянно. Наша природа – получение, а природа Высшего – отдача. Когда отдача и получение объединяются вместе, появляется возможность исправить наш эгоизм силой отдачи. Эгоистическое желание насладиться называется Малхут – царство, в котором властвует эгоизм.
Г. Копач: Насколько я понимаю, сфира Малхут олицетворяет существующую реальность…
М. Лайтман: …не только этого мира, но и всех остальных уровней. Если Малхут хочет себя исправить, она должна подняться на уровень Элоким – так называется Бина, отдача. Результат связи Малхут с Биной называется « пара адума» (рыжая корова).
Г. Копач: Слово «адом» (красный) имеет тот же корень, что и Адам (человек). Человек должен стать подобным (домэ) Творцу, и тогда будет называться Адам?
М. Лайтман: Верно. Поэтому говорится: «вы называетесь человеком» – те, которые поднимаются к Творцу, – «а не народы мира». «Народы мира» – это наши эгоистические свойства. В человеке может быть часть «исраэль» и часть «народы мира».
Г. Копач: Это относится не к его национальности, а к внутренним свойствам?
М. Лайтман: Исключительно. Если человек себя исправил на любовь к ближнему и Творцу, то называется «исраэль» (прямо к Творцу). А если не исправил, то называется «народами мира», включающими много желаний.
Г. Копач: Что же говорит о человеке понятие «рыжая корова»?
М. Лайтман: Когда человек хочет связаться с Биной, чтобы уподобиться Творцу, свет воздействует на него особым образом, как написано, что Тора может быть эликсиром жизни и ядом смерти. Если он хочет очиститься, то, конечно, свет ему помогает. Тогда он себя исправляет, и его эгоистические желания приобретают намерения отдачи ближнему и Творцу.
Г. Копач: Не совсем понятны определения «чистого» и «нечистого». «Чистый» – тот, кто отдает, а «нечистый» – кто получает?
М. Лайтман: Всегда говорится о желании, ведь Творец создал не что иное, как желание. Желание может быть полностью направлено в свою пользу, и тогда оно называется «нечистым»: я хочу использовать все, находящееся вне меня, включая Творца, ради самонаслаждения.
Г. Копач: Притянуть все к себе?
М. Лайтман: Использовать ради себя. И это не зависит от внешних действий человека. Он может молиться, помогать другим, но его намерение – насладиться самому.
Г. Копач: Но в этой главе сказано, что если человек умер – он нечистый. Почему? Разве мертвый что-то берет для себя?
М. Лайтман: Нет! (Смеется.) Мертвым называется человек, желание насладиться которого в том виде, в котором было прежде, умерло.
Г. Копач: Возможно, он мертвый потому, что у него нет желания отдавать?
М. Лайтман: Именно! У него нет желания отдавать, а потому он должен сделать исправление. Есть особое исправление, которое мы производим с умершим желанием: хороним его, закапываем в землю. Это значит, что мы не хотим пользоваться желаниями, которые испорчены. Или же мы определяем, что из-за отсутствия сил не можем использовать некоторые желания ради отдачи, поскольку они слишком большие. Тогда я просто от них отдаляюсь, и это называется, что я их хороню.
Г. Копач: Действует именно пепел «рыжей коровы», которую забивают и сжигают особым образом. Со стороны это действие выглядит просто колдовством: где взять такую корову?
М. Лайтман: Иногда доходят слухи, что ее нашли... (Смеется.) Понятно, что Тора говорит о духовном смысле этого действия. Благодаря правильной связи свойств человека со свойствами Творца человек приобретает силу отдачи и любви Творца – Доброго и Творящего добро. Это называется воздействием пепла «рыжей коровы» на человека, превращающего его из «нечистого» в «чистого». Эта особая сила заключена в изучении науки каббала, как мы уже не раз читали, что только в ней есть свет, возвращающий к Источнику. Поэтому она раскрывается сейчас, в дни Машиаха, чтобы нас исправить. Исправляющая сила нисходит из очень высокого места – из парцуфа Има мира Ацилут, где Малхут и Бина объединены вместе. Тот, кто хочет очиститься, привлекает оттуда эту силу и исправляется.
Г. Копач: Я должен сделать что-то физически, чтобы превратить отрицательную энергию получения в отдачу?
М. Лайтман: Нет, это никак не связано. Ты можешь сидеть, как сейчас, и работать со своими желаниями: очищать их, проверять, увеличивать, выделять. Все это ты делаешь с группой, в которой учишься, со своими товарищами, с человечеством, с Творцом. Как это делать, написано в каббалистических книгах. Постепенно ты начинаешь видеть, что именно должен исправить и как связаться с той высшей силой, которая тебя исправит. И это не медитации, не физические действия, а только учеба.
Г. Копач: В дополнение к «рыжей корове» здесь многократно, как мы уже говорили, упоминаются умершие.
