Сегодня вы все предстаете - конспект 1
Статья 19 1984 г.
«Сегодня вы все предстаете: и руководители ваши, и колена ваши, и старейшины ваши, и стражники ваши, каждый человек Израиля» – фраза начинается обращением во множественном числе – «вы», а заканчивается в единственном числе – «каждый человек Израиля».
Присутствие как множественного, так и единственного числа – это намек на любовь к товарищам. То есть, несмотря на то, что есть и «руководители, и колена, и старейшины, и стражники», тем не менее, каждый считает себя человеком Израиля и все равны. Поэтому вниз и спускается все благо.
Человек должен принять на себя работу на отдачу, «как бык ярмо и как осел поклажу», в разуме и в сердце, чтобы вся его духовная работа была направлена на отдачу.
Он не желает никакого вознаграждения, включая знание, что он идет правильным путем – даже от этого он отказывается, поскольку хочет идти «с закрытыми глазами», веря в Творца и радуясь своей доле.
А когда человек осознает, что действия в мире нужно совершать только ради отдачи, тогда он уверен, что ощущает вкус в работе, и решает, что у него никогда уже не будет падения. А потом он падает очень низко, и начинает думать, как можно себя поднять. Творец бросил его в это низкое состояние для того, чтобы он понял, на самом ли деле он стремится работать только ради отдачи, или это просто приносит ему удовлетворение больше, чем все остальное.
Предположим, что он хочет сейчас работать ради отдачи просто так, без каких-либо предварительных условий. Как сказано: «Сегодня вы все предстаете». «Все вы» – все состояния, но для него важным является лишь то, что он выполняет желание Творца, тогда каждое состояние, в котором он находится, расценивается им как подъем.
И тогда Творец заключает с ним союз. Именно тогда, когда человек принимает на себя работу без всяких условий, навечно, с беззаветной любовью без каких-либо условий на будущее.
Получается, что «сегодня вы все предстоите» означает, что во всех состояниях я выполняю то, что на меня возложено, и с тем, что Творец дает мне, согласен без всякой критики, потому что заключил с Ним союз навеки.
«Сокрытое – Творцу, а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы выполнять все сказанное в Торе». То есть мы понимаем, что от нас что-то скрыто.
Известно, что существуют скрытое и открытое, явное. Например, выполняя какое-то действие, мы явно видим, делаем мы данное действие или нет. А если тело сопротивляется, то нужно заставить себя, так как в отношении открытого возможно принуждение.
Скрытая же часть – это намерение, с которым выполняется действие. Человек не может определить, каково намерение другого человека, и даже своих намерений он не может определить. Он думает, что выполняет действие отдачи, но на самом деле все делает ради себя. И невозможно принудить себя к правильному намерению.
Получается, что мы можем только производить действия: «…а открытое – нам и сынам нашим навечно, чтобы выполнять все сказанное в Торе», – даже насильно заставляя себя.
Относительно же намерения, «скрытой части», над которой у человека нет никакой власти, он должен проверять себя, все ли он делает ради отдачи.
И если он чувствует, что своими силами не способен это сделать, – «сокрытое – Творцу», то есть только Творец может помочь и дать желание отдавать.
«Эгоизм человека побеждает его каждый день и требует его смерти, и если бы не Творец, который помогает человеку, то человек ничего бы на смог поделать».
«Требует его смерти» – эгоизм требует, чтобы человек все делал ради себя. А «смерть» означает намерение получать ради себя, отдаление. И только действие мы должны сделать. А «сокрытое» должен сделать Творец.
Но Он дает только в соответствии с ощущением нехватки, когда не хватает нам только клиотдачи, желания отдавать. И это наш свет. А главным вознаграждением является обретение желания отдавать, «отраженный свет». Поэтому если желание отдавать называется «свет», то нехватка, отсутствие сил отдавать называется «кли». И свет приходит в кли.
Чтобы приобрести такое кли, необходимо много работать. Нашей потребностью является любовь к себе – это очень важные для нас келим, которые даются Творцом, как созданные из ничего, а Творец дает наполнение, чтобы доставить наслаждение своим творениям. В этом суть кли, которое создал Творец.
Но важно, чтобы желание получать по своим свойствам было подобным Творцу, что называется слиянием. Поэтому это желание перестало быть кли получения света и теперь нужно создать новое кли, которое бы «облачилось» в предыдущее желание, и только с помощью обоих этих желаний, то есть когда желание отдавать «облачается» в желание получать, кли становится пригодным для получения света.
Получается, что как желание получать было создано непосредственно Творцом без участия низшего, так и второе кли, желание отдавать, тоже дается Творцом без участия низшего. Вся разница заключается только в том, что для получения отдающего кли необходима предварительная просьба от низшего. Человек должен попросить, чтобы Творец дал ему новое кли.