И рвались сыны из утробы
Начало работы на пути духовного продвижения – это состояние «ибур» (зародыша). И когда он проходит у врат Торы, то его внутреннее свойство, называемое «Яков«, пробуждается, и человек хочет идти путем Торы.
А когда проходит у места, где поклоняются идолам, то свойство «Эйсав» в человеке стремится выйти.
Человек от природы имеет эгоистическое желание получать, любовь к себе, что называется злым началом, но есть у него и точка в сердце, доброе начало. И когда начинает человек работу ради Творца, входит в состояние «ибур», от слова «авара» – переход, у него есть подъемы и падения, на него постоянно давит его окружение, и нет сил противостоять всему этому.
Поэтому когда он переходит в окружение тех, кто занимается работой, чуждой духовной работе, основанной на эгоизме, его «Эйсав» пробуждается в нем, стремясь захватить власть над телом (желаниями человека). И тогда у него есть силы только на получение ради себя.
А когда человек переходит к тем, кто работают на Творца, в нем пробуждается «Яков», и управляют в нем действия отдачи. И тогда он не может понять, как можно было так низко пасть, находя удовлетворение в низких, животных наслаждениях. Но затем все повторяется снова и снова. И эти состояния в нем сменяют друг друга.
Две эти силы должны быть в человеке. Ведь основу творения составляет желание получать – «Эсав». А затем приходит вторая сила – «Яков», желание отдавать. И каждая из этих двух сил хочет властвовать над человеком. В этом и заключается борьба между Эсавом и Яковом. И необходимо решить, кто будет властвовать.
И тогда, несмотря на то, что человек понял, что его эгоистическое желание получать вредит ему, он все равно не может его преодолеть, и именно тогда видит, что без помощи Творца не может выйти из-под власти эгоизма. Но когда начал работу и сделал все, что было в его силах, тогда ему уже не нужно верить, что только Творец может ему помочь, так как видит, что сделал все, и ничего не помогло, и осталось только, чтобы Творец помог ему.
Выходит, что нет никакой разницы между добром и злом, потому что и добро его основано на эгоистической любви к себе. И, несмотря на то, что занимается Торой и заповедями, ничего не знает о споре между Яковом и Эсавом. И поэтому не нуждается он в помощи Творца, чтобы Творец вытащил его из эгоизма и, смилостивившись, дал бы ему желание отдавать, потому что видит, что от природы не в состоянии работать ради отдачи.
Это оттого, что ему даже в голову не приходит, что занимается Торой и заповедями нужно для того, чтобы удостоиться слияния с Творцом, а не ради себя. И из-за того, что работа на отдачу его совершенно не интересует, поэтому нет у него смены внутренних состояний, «когда падает один – второй поднимается».
Только когда начинает человек продвигаться духовно, в нем начинаются столкновения этих двух сил. Тогда человек должен сделать все от него зависящее, чтобы его эгоизм не одержал верх над стремлением к духовному, пока не осознает правду – что не в состоянии помочь себе сам. И тогда он видит, что больше ничего не может сделать, кроме как обратиться за помощью к Творцу, и тогда осуществляется «пришедшему очиститься – помогают».
Но еще недостаточно того, что человек удостоился того, что властвует в нем его доброе начало, а у злого начала нет никакой силы противостоять ему, что означает, что человек может работать на Творца только с помощью доброго начала – он также должен прийти к состоянию совершенства, как сказано мудрецами: «Возлюби Творца своего всем сердцем своим – обоими началами, что в тебе заложены». Это означает, что и злое начало человека должно быть использовано в работе на Творца. Но для этого прежде нужно познать свой эгоизм.
Основой эгоизма, заложенного в нас, является желание получать, от которого приходит к нам все зло, т.е. все наши дурные помыслы и желания. Желание же отдавать приносит нам все наши хорошие желания и мысли. Поэтому когда в человеке властвует доброе начало, желание отдавать, тогда все нисходящее на нас из Высших духовных миров проявляется относительно нас как милость, милосердие.
Но это только исправление творения – приведение наших свойств в подобие свойствам Творца, слиянием с Ним, для чего нужно все свои мысли и устремления направить к Творцу. Но цель творения – это получение творениями наслаждения от Творца, а не доставлять наслаждение Ему, как будто Творец нуждается в том, чтобы те, кто находятся на низших ступенях, давали Ему что-то.
Поэтому если человек хочет получить что-то от Творца, то должен воспользоваться своим желанием получать, своим эгоизмом. А получает наслаждение только стремление, желание получать. Следовательно, для получения наслаждения человек должен совершить исправление – придать своим эгоистическим желаниям намерение «ради Творца». Это и будет означать, что человек работает теперь на Творца и с помощью своего эгоизма.
Злое начало называется «старшим», т.к. с рождения даются человеку эгоистические желания, и лишь когда достигает ступени, называемой «тринадцатилетие», ему даются и желания отдачи.
Поэтому когда человек работает на отдачу в своем желании получать, это означает, что он любит Творца «всем сердцем своим», двумя своими началами, когда желание получать, называемое «старший», также отдает Творцу.
Получается, что властвует в человеке желание отдавать. Желание отдавать служит отдающим келим, келим Якова, и тогда это означает, что человек работает на Творца с помощью доброго начала.
А когда использует получающие келим, это значит, что работает на Творца и с помощью злого начала. Поэтому говорится: «Кто он, герой среди героев? Тот, кто ненавистника своего обращает в любящего.»
«Герой тот, кто умеет обуздать свой эгоизм» – когда работает на Творца с желанием отдавать.
А «герой среди героев» – тот, кто «ненавистника своего обращает в любящего» – когда работает на Творца также и с помощью своего злого начала, то есть «всем сердцем, и обоими началами».