Свет исправления приходит к нам при изучении "физики" высшего мира – но он приходит только через группу!
Если группа не организована правильно, не учится вместе и не желает объединиться – невозможно притянуть свет.
Группа – это тот самый магнит, который притягивает к себе свет, возвращающий к источнику. И она должна иметь такую форму, чтобы быть готовой к исправлению, все должны ждать его!..
До Бааль Сулама существовало две методики исправления (изучения каббалы) – через разум (методика АРИ) и через сердце (методика Бааль Шем Това).
Бааль Сулам берет два эти подхода и объединяет в средней, третьей линии, создавая эффективную, четкую, простую методику, подходящую современным душам. И только благодаря ей, мы можем достичь исправления.
Каббала как наука, основана на АРИ, а внутренняя работа взята от Бааль Шем Това.
Бааль Сулам пишет книгу "Учение Десяти Сфирот" на основе "Древа жизни" АРИ, адаптируя ее для нашего поколения.
Но если взять все его учение в комплексе, то 4 произведения: "Учение Десяти Сфирот", "Паним меирот", "Ведение в науку каббала" и "Введение в комментарий Сулам" – посвящены "физике" высшего мира и основаны на учении АРИ, а все остальные статьи посвящены внутренней работе человека и основаны на методе Бааль Шем Това.
Свет исправления приходит к нам при изучении "физики" высшего мира – но он приходит только через группу!
Если группа не организована правильно, не учится вместе и не желает объединиться – невозможно притянуть свет.
Группа – это тот самый магнит, который притягивает к себе свет, возвращающий к источнику. И она должна иметь такую форму, чтобы быть готовой к исправлению, все должны ждать его!
Нам нужно раскрыть:
1) свое зло и недостаток соединения,
2) желанное состояние – состояние всеобщей связи – и ждать, что мы перейдем из первого состояния во второе с помощью силы, которая называется "свет, возвращающий к источнику".
Группа обязана это очень четко понимать, а иначе, какой ты можешь притянуть свет? Духовный сосуд, желание – должно предшествовать свету.
Для этого и создано все творение и развивается от самого мира Бесконечности – чтобы создать потребность к раскрытию Творца в творении.
Нам не требуется раскрывать Творца, не требуется раскрывать свет! Нам нужно раскрыть творение!
Понять, что творение создано не для того, чтобы остаться точкой и жить, как животное – оно призвано стать личностью, самостоятельной и обладающей свободой воли. Поэтому, наше желание должно вызывать действие свыше ("кли кодем ле ор").
Когда человек приходит изучать каббалу с вопросом: "Для чего я живу и почему?", необходимо объяснить ему:
1) что это за желание, возникшее в нем, и какого оно требует наполнения,
2) рассказать о нашей природе – эго, источнике зла, как его исправить – что в этом наше единственное свободное действие (свобода воли).
Для этого надо с ним изучать статьи Бааль Сулама: "Свобода воли", "Суть науки каббала", которая говорит о раскрытии Творца творениям, как средстве достижения цели творения.
Прочие статьи Бааль Сулама помогают сформировать у начинающего цельную картину существующего: миры, начало, процесс, цель каждого элемента творения, зло и страдания, как сила движения, и т.д.
Когда есть общая картина, выяснить, за счет чего происходит продвижение, исправление? Душа – как главное творение, разбиение души Творцом и ее исправление нами – для этого уже необходимы статьи Рабаша.
Их цель – установить человека на его место внутри общества, определить разбиения, что исправлять? Как исправить разбиение душ?
Для этого мы учимся вместе по каббалистическим книгам, а именно, только по книгам Бааль Сулама – потому что они в состоянии дать нашему поколению силу, свет, возвращающий к источнику – исправляющий до уровня источника.
Не обязательно последовательно проходить этот материал, ведь человек также находится в разных состояниях.
Новенький попадает в середину учебного процесса, но это не важно. Главное, что он работает вместе со всеми, ведь мы все включены друг в друга – переплетены своими душами, желаниями.
Поэтому не так важно, с какой именно статьи начать. Но желательно, чтобы был более-менее понятный порядок учебы, напрямую направленный к цели.
Перед Рош Ашана (Новым годом) принято раскаяться в своих грехах и попросить прощения.
Из статьи Рабаша "Просьба о прощении": Если человек просит прощение у Творца, значит, он видит истинную причину всех грехов.
А если отсутствует у него полная вера, он просит, чтобы Творец дал ему силу обрести веру в сердце.
Отсюда все различие между тем, кто обрел веру (свойство отдачи), а потому называется "Исраэль" (устремленный к Творцу), и тем, кто не обрел веру, а потому называется "гой" (чужеземец – т.е. с другим желанием, потому что желание – рацон, от слова Арэц – страна, т.е. гой – не устремленный к Творцу).
Постигающий постоянную веру видит отличие этих двух ступеней духовного развития человека, и он, перейдя со ступени "гой" на ступень "Исраэль", может благословить Творца: "Благодарю тебя, Творец мой, за то, что не сотворил меня гоем!"
"Чужеземцем" называется человек, действующий ради себя, а "Исраэль", "егуди" – тот, кто желает объединиться с Творцом ради отдачи Ему.
Две эти части присутствуют в каждом человеке: неисправленная, там где царствует его эго, и исправленная, там где царствует и правит свойство отдачи.
В этом все отличие между "чужеземцем" и "Исраэль", и показатель всех наших грехов. И мы всегда должны видеть себя посередине – этот самоанализ и означает подготовку к началу Нового Года, нового изменения.
Каждый должен ощущать себя как "житель Вавилона", который выбирает с кем пойти: за Авраамом и стать "Исраэль", ищущим Творца, свойства отдачи – или путем всего остального мира, путем эгоизма.
Все измеряется только относительно свойства Творца, свойства отдачи – насколько мы хотим, чтобы оно правило нами и направляло во всем, осознанно и неосознанно.
Только так нужно представлять себе Творца – как внутреннюю силу, которая властвует в человеке, а не какую-то внешнюю.
Понятно, что человек "грешит" не тем, что обладает эгоистическими желаниями – ведь таким он был создан! Но если он выбирает остаться в своем эгоизме – это уже называется грехом.
Первый раз это еще не называется грехом (как сказано о прегрешении Адама Ришон) – я только выясняю это действие, его причину и следствия.
Но когда я уже раскрываю этот грех (эго) в себе и согласен с тем, чтобы он во мне правил – это значит, что я "согрешил". Это и есть проверка – чего же я хочу?
"Кто преуспевающий?" - фрагментСмотреть|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 1: РАБАШ, "Подготовка к покаянию", статья 1986 г.Смотреть|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 2: Книга Зоар, глава "Лех леха", п.423, урок 24Смотреть|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 3: ТЭС, т.6, ч.15, стр.1697, п.15, урок 10Смотреть|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 4: Предисловие к книге Паним Меирот, п.8, урок 10Смотреть|Скачать |
Урок 9.08.10 - Часть 1: РАБАШ, "Подготовка к покаянию", статья 1986 г.Слушать|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 2: Книга Зоар, глава "Лех леха", п.423, урок 24Слушать|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 3: ТЭС, т.6, ч.15, стр.1697, п.15, урок 10Слушать|Скачать | |
Урок 9.08.10 - Часть 4: Предисловие к книге Паним Меирот, п.8, урок 10Слушать|Скачать |