Передача 8 февраля 2009 г.

Телепрограмма "Спроси каббалиста"

Текст

Вопрос (Моти): Недавно отмечался день прав человека. Хотелось бы узнать, как будут выражаться права человека в исправленном мире?

М. Лайтман: О правах человека в исправленном мире можно сказать так: слово зхут (право) происходит от слова издахехут (очищение, осветление). Это означает, что человек более светлый (зах), менее эгоистичный. Если я менее эгоистичный, то становлюсь светлее и в соответствии с этим достоин больших прав. Благодаря своей природе, поскольку я чище, я чувствую блистающий, полный изобилия и света мир. Я его делаю таким, а не требую от кого-то: «У меня есть права – мне полагается!» Нет, я получаю в меру своей чистоты, и никто не должен мне давать! Ведь Высший свет находится в абсолютном покое в изобилии, и согласно мере моего очищения у меня есть право его получить и себя наполнить. Все зависит от уровня моих келим: чем они прозрачнее, тем больше я наполняюсь. В этом заключаются права гражданина в исправленном мире.

Ведущий: Выходит, мы не ограничены, и человек сам для себя утверждает права?

М. Лайтман: Совершенно верно. Вперед, Моти!

Вопрос: Что делать, если в ответ на хорошее отношение к людям они начинают нагло пользоваться этим без рамок и границ?

М. Лайтман: Ты не должен относиться к посторонним людям с распростертыми объятьями, показывая, что любишь их, делишься с ними, отдаешь. Если я слышу из науки Каббала, что необходимо соблюдать правило «Возлюби ближнего, как самого себя», то это не значит, что я должен раздать всем свое имущество. Я буду выглядеть сумасшедшим, да и миру от этого лучше не станет. Нужно изучить, что такое «мир», что такое «я», и как я должен правильно относиться к миру. Это отношение является внутренним. Конечно, если я вижу, что могу быть чем-то полезен человеку, то сделаю это для него. Но я вовсе не должен продавать себя или отдавать всего себя во имя него – ясно, что это будет выглядеть очень странно в глазах других.

Прежде всего, необходимо учиться. Наука Каббала говорит, что исправление мира начинается с учебы, ведь сначала следует познать, как был создан наш мир. Мы двадцать лет обучаем наших детей до их взросления, потому что без этого человек не может жить. Только представь себе: родился ребенок, растет, но его не обучают. Что из него получится? – Дикое животное, не более. Мы должны его обучать: знакомить с миром, дать критерии плохого и хорошего, объяснить, чего стоит остерегаться, к чему тянуться, как он может преуспеть и от чего нужно отдалиться. Ты должен обучить его множеству вещей, в том числе и отношению к другим.

Сейчас мы говорим о новом мире, о необходимости превратить ненависть в любовь. Конечно, это не просто. Мы не осознаём существующую в нас ненависть, тем более не понимаем, что значит «любовь к ближнему». Нам это не знакомо, поскольку нашему разуму не под силу это воспринять. Говоря сейчас о любви, мы рассматриваем ее со стороны эгоизма, исходя из наших эгоистических мыслей и желаний. Поэтому просто заменить одно на другое, стать «великим», раздавать, поделить, отдать все – это не разумно. Нет, только учеба раскроет тебе правильную связь между людьми. Эта связь должна проявиться, и этот процесс называется раскрытием Элокут, Божественного. Когда ты увидишь, как мы связаны между собой, то начнешь правильно поступать относительно ближнего. А нынешние твои действия не верны – нельзя этого делать. Прежде всего – учеба, как в течение многих лет учится ребенок, прежде чем начинает самостоятельную жизнь.

Вопрос (Дани): Исследователь Джерри Бергер, повторил эксперимент Стэнли Милграма. Он пытался убедить участников эксперимента не причинять боль своим ученикам, просил остановиться и даже предложил за это 50 долларов. Но он обнаружил у людей мощное желание причинять боль ближнему. До 80% участников были готовы исполнить роль палачей в этом эксперименте. Почему Творец создал нас такими? Почему наша природа в своей основе – зло?

М. Лайтман: Действительно интересное исследование, я читал его в оригинале. Верно, природа человека – зло, как написано в Торе: «Я создал злое начало», «Сердце человека злое с рождения». Почему – это другое дело, но факт есть факт, и он достаточно убедительный! Почему? Потому что если мы поднимемся над злым началом, то сможем преобразовать его в добро.

Ведущий: Но ведь мы не поднимаемся над ним – мир становится все более и более жестоким.

М. Лайтман: Я думаю, это можно сравнить с процессом выпечки хлеба. Сначала готовят тесто: кладут в него дрожжи, тесто всходит, достигая определенного состояния. Затем придают ему форму, например плетеную, и ставят в печь. Сейчас мы находимся в состоянии, когда наше «тесто», т.е. злое начало, подобно всходящему тесту закончило подниматься (между прочим, именно поэтому тесто для мацы не должно бродить). Теперь мы должны придать ему форму – форму отдачи. Затем его помещают в печь, и получается «хороший хлеб», т.е. нужный результат.

На протяжении тысячелетий развития из поколения в поколение наше злое начало увеличивалось. С помощью желаний к еде, сексу, семье, деньгам, славе, власти, знаниям мы достигли всего, что есть в этом мире. И, несмотря на то, что у людей есть всё, они чувствуем опустошенность, депрессию, принимают наркотики, кончают жизнь самоубийством. В довершение всего наступает современный кризис. Это значит, что «тесто» больше не может существовать в таком состоянии: или ты его используешь, т.е. придаешь форму и ставишь в печь, или оно начинает опадать – как известно, у теста есть такое свойство.

Мы живем в такое время, когда природа страданиями толкает нас придать этому «тесту» правильную форму, ведь тесто само давит на тебя. Поэтому сейчас необходимо быстро научиться тому, какую форму придать своему злому началу. Это форма внешняя – тесто внутри остается, но она показывает, как с помощью эгоизма я могу совершать добрые дела.

Ведущий: Приведите, пожалуйста, пример того, как с помощью эгоизма можно совершать добрые дела.

М. Лайтман: Я хочу, чтобы мне было хорошо? Хочу. Если я вижу, что мне хорошо оттого, что я доставляю тебе добро, то можно назвать это действие хорошим или нет?

Ведущий: Думаю, что да, если Вы делаете мне добро.

М. Лайтман: Давайте сначала придем к этому! То есть придем к тому, что весь мир будет знать: тот, кто хочет себе добра, должен сделать добро другому и только через другого человека получит благоприятный отклик для себя! Якобы происходит следующее: я могу положить кусочек хлеба тебе в рот, а ты можешь положить кусочек хлеба мне в рот. Ты не сможешь это сделать иначе, как только через меня.

Ведущий: Что из этого выходит?

М. Лайтман: Из этого выходит, что мы связаны друг с другом и становимся как одна душа. А в единой душе раскрывается Высший свет – мы раскроем там вечную, духовную, совершенную жизнь. Это и есть цель творения – привести нас к совершенству. Отсюда следует, что наше естество остается, приобретая положительную форму в виде отдачи ближнему.

Ведущий: Это не просто, здесь есть нечто скрытое.

М. Лайтман: Конечно, здесь есть много тонкостей, которые я не могу сейчас объяснить – не из-за того, что скрываю, а из-за краткости изложения. Внутри этого процесса есть несколько вещей, которые человек должен понять. Вначале мы используем ближнего эгоистически, ведь я даю тебе потому, что иначе не получу для себя. Но благодаря такому отношению мы начинаем понимать из раскрытия всей системы, что нам вообще стоит жить таким образом. В таких отношениях раскрывается особая Высшая сила, которая влияет на нас и возвращает к добру.

Занятие отдачей, несмотря на ее эгоистический характер, постепенно приводит к тому, что мы привыкаем делать добрые поступки от безвыходности, иначе уничтожим друг друга. Как пишет РАМБАМ, начинают отдавать, невзирая на взаимную ненависть и нежелание, хотя бы из необходимости. А благодаря привычке раскрывают внутреннюю Божественную силу, свет, заключенный в этих действиях. Тогда мы поймем, что в отдаче есть нечто особенное – жизнь на ином, на духовном уровне. Это и есть чудо Торы: раскрытие особой силы по мере того, как ею занимаются.

Вопрос (Ноа): Каков истинный каббалистический смысл заповедей «Не возжелай жены ближнего своего» и «Не прелюбодействуй»?

М. Лайтман: Здесь говорится не о взаимоотношениях между людьми, а о внутреннем исправлении человека. Ведь человек называется целым маленьким миром, и он должен исправить себя. Поэтому объясняется, как человек проверяет, выясняет и сортирует свои внутренние желания. В нас есть 613 желаний, каждое из которых желает работать эгоистически, в свою пользу. А мы должны с помощью «света, возвращающего к Источнику», который поступает во время изучения науки Каббала и показывает нам нашу будущую форму, исправить каждое желание на использование его ради отдачи ближнему. Реализация желания ради получения называется прегрешением, а реализация его ради отдачи – заповедью.

Ведущий: Развернуть эго, как Вы объясняли, в сторону ближнего – это и есть заповедь?..

Видео