Ежедневный урок

Статьи Рабаша иногда выглядят запутанными и неорганизованными, нам непонятно, почему он вдруг выдергивает цитаты то из одного места, то из другого.

Но нужно понимать, что каббалист ничего не делает просто так, случайно. Это то, что он чувствует, а его ощущение – это облачение высшего света в исправленное кли. И если бы мы были на его месте, написали бы точно так же и не иначе!

Поэтому, даже если нам кажется, что этот текст написан в неподходящем нам стиле, надо понять, что если бы мы поднялись до него и встали на его место, то написали бы те же самые слова в той же самой форме. Это называется, следовать методике Рабаша и Бааль Сулама...

Кольцо единства вокруг всего мира

Сегодня (29.08.2010) пройдет "День единства", в котором примет участие множество каббалистических групп по всему миру и отдельных людей, присоединяющихся к ним благодаря прямой трансляции, которая будет проводиться через интернет и телеканал.

В единстве мы достигаем итога и желанного результата всей нашей работы, всего творения, ведь единство – это средство, сосуд для раскрытия Творца, когда Он раскрывается "один на Один", как написано в книге Зоар.

Поэтому это единственная реальность, которой мы могли бы желать, где никто не чувствует самого себя, а ощущает только этого "одного", включающего в себя всех нас.

Когда каждый теряет свое "Я" и вместо этого чувствует только "Мы" – это совершенно новая действительность, создаваемая "над нами" и называемая Малхут мира Ацилут, Шхина.

Разбитые души находятся в мирах БЕА, которые называются "отделенными от святости", а Малхут мира Ацилут, выше миров БЕА – это место нашего соединения.

Поэтому своим стремлением к единству, мы строим Шхину, и там уже раскрываем Творца, который называется Шохен.

Вот почему день, в который мы занимаемся созданием такого единства – это великий день, и нужно очень ценить его и каждому пытаться присоединиться в той мере, насколько возможно!

Точка, откуда приходит спасение

Все время повторяется один и тот же вопрос: почему свет с самого начала не мог создать готовое творение уже подобное Творцу?

Но это невозможно! Невозможно напрямую передать свойство отдачи от Творца творению.

Поэтому нам приходится проходить через разбиение миров (в мире Некудим) и души (грехопадение с Древом Познания).

Иначе нельзя соединить, внести друг в друга свойства отдачи и получения, Бину и Малхут, – как только разбиением, грехом (разбиением) Адама или разбиением Храма.

Но что же заставило человека вкусить от плода (яблока) с Древа познания?

Это все равно, что порой ты видишь наслаждение, и понимаешь, что оно вредное, чувствуешь стыд, но готов через него переступить, потому что искушение уж слишком велико и невозможно отказаться, даже под угрозой смерти.

И наслаждение не гасит стыд, но, вместе с тем, заставляет тебя продолжать!

Вот здесь и нужно сделать выводы и научиться, потому что именно в этой точке ты раскрываешь прегрешение Адама на общем эгоизме (Древе Познания), о котором сказано: "Ел и буду есть еще!" – он не способен удержаться, это наслаждение выше него, хотя он знает, что оно запретное.

Это именно та точка, где раскрывается разница между светом и желанием. И если ты ощутишь ее и захочешь исправить, то почувствуешь, как тебе необходим свет, возвращающий к источнику!

Нет выбора, только так можно почувствовать, что ты пропал и тебя может спасти лишь чудо свыше! И тогда ты требуешь свет и получаешь спасение.

Спасение приходит только из этой точки человека. А "животных" Творец не призывает выйти из Египта, это уже "человек" выходя, ведет за собой "скот"…

Зоар – сильнее всего

Зоар – это самое сильное средство по своему воздействию на душу. Это не значит, что мы должны оставить все остальные книги и заниматься только им. Но он работает сильнее всего.

"Учение Десяти Сфирот" (ТАС) и "Древо жизни" хороши для того, чтобы формировать себя. А впоследствии, для человека, уже находящегося на духовных ступенях, они могут быть инструктором внутренних действий.

Когда ты чувствуешь на себе подъемы и падения, входы и выходы светов, как мог бы ощущать физически, поскольку твое желание, твой духовный сосуд уже готов для получения и отдачи, входа и выхода света, тогда ты работаешь с ТАС или с "Древом жизни", совершая описанные в них действия.

Тогда как с Зоар ты больше работаешь опосредованно, в виде окружающего света. Это произведение развивает сосуд души в общем, а не так, как сказано: "Душа человека учит его", когда ты уже берешь ТАС и выполняешь действия на практике.

Есть время подготовки к будущим ступеням – для этого больше предназначен Зоар. И есть время реализации ступеней – с помощью ТАС.

На языке единой души

Из статьи Рабаша "Цель группы": Поэтому мы собрались здесь, чтобы создать группу, в которой каждый из нас будет стремиться доставить удовольствие Творцу.

Но для того, чтобы достигнуть этого, мы обязаны сначала научиться доставлять удовольствие, отдавать человеку, т.е. мы должны научиться любить ближнего.

Только путём подавления своего эгоизма можно прийти к выполнению этой Заповеди - любви к ближнему.

Статьи Рабаша иногда выглядят запутанными и неорганизованными, нам непонятно, почему он вдруг выдергивает цитаты то из одного места, то из другого.

Но нужно понимать, что каббалист ничего не делает просто так, случайно. Это то, что он чувствует, а его ощущение – это облачение высшего света в исправленное кли. И если бы мы были на его месте, написали бы точно так же и не иначе!

Поэтому, даже если нам кажется, что этот текст написан в неподходящем нам стиле, надо понять, что если бы мы поднялись до него и встали на его место, то написали бы те же самые слова в той же самой форме. Это называется, следовать методике Рабаша и Бааль Сулама.