Передача 25 декабря 2008 г.

Телепрограмма "Спроси каббалиста"

Текст

Вопрос (Ронен): Каков духовный смысл праздника Ханука? Насколько, с вашей точки зрения, он сегодня актуален?

М. Лайтман: В сущности, мы только сейчас начинаем исполнять этот праздник. Дело в том, что все праздники, существующие в традициях народа Израиля, являются проекцией тех действий, которые мы должны выполнить в духовном мире, исправляя душу. Наши души проходят кругообороты – длинный путь от создания мира до наших дней. И только в наше время мы начинаем чувствовать свою неисправность, которая проявляется в отношениях между людьми. Именно в этой сфере, как мы изучаем в книгах «Древо жизни» АРИ и «Учение десяти сфирот» Бааль Сулама, произошла порча.

Душа, которую создал Творец, была единой. Она разбилась на миллиарды частей, и в каждом из нас есть малая частица. Душа была едина потому, что между всеми ее частями была интегральная гармоничная связь. А мы с этой ступени упали – упали духовно, в душе, морально – и пришли к состоянию взаимной ненависти. Это называется, что мы упали с уровня «возлюби ближнего, как самого себя» на уровень «беспричинной ненависти». Так мы существуем до сегодняшнего дня, и сейчас, наконец-то, раскрывается эта большая неисправность, заключенная в природе человека, в его жизни.

Ведущий: Где в этой картине находится Ханука?

М. Лайтман: Неисправность нашей души мы обязаны устранить – именно для этого мы существуем в этом мире, а исправление включает в себя два этапа. Первый этап – исправление более легкой части души, и именно его символизирует война с греками. Закончив это исправление, мы достигаем уровня « хафец хесед» (ничего не желающий для себя), уровня сфиры Бина.

Ведущий: Вы сейчас говорите о некоем символе, о войне с греками как внутреннем процессе?

М. Лайтман: Да, это внутренний процесс: философия, мировоззрение – всё, что символизирует нам греков. Поэтому Ханука имеет облачение духовного праздника, в нем не за что ухватиться: его знаками являются такие вещи, как свет, масло. Он также нигде не упоминается. А после того, как мы завершаем первый этап исправления нашей души, мы делаем якобы остановку – «хануко» (дословно: остановились здесь). Но затем следует продолжение: мы исправляем более трудную, более тяжелую часть души, пока мы не приходим к празднику Пурим. Пурим символизирует полное исправление души. Тогда можно есть, пить, пьянеть, и нет различия между «проклятым Аманом» и «благословенным Мордехаем», потому что все исправлено.

Ведущий: Значит, «опьянеть» – это нечто духовное?

М. Лайтман: «Опьянеть» означает, что у тебя нет проблем – ты свободен! Ты настолько исправил свою душу, что у тебя нет трудностей с получением: сколько бы ты ни принял в себя раскрытия света, всё произойдет правильным образом.

Ведущий: Значит, это не связано именно с водкой?

М. Лайтман: Нет! (Смеются) Но это тоже символ.

Ведущий: Весь этот набор символов указывает на внутренние процессы, которые я и каждый человек сегодня должен выполнять? Я должен внутренне «воевать с греками», и это будет половина моего исправления, а что дальше?

М. Лайтман: А затем предстоит воевать с Ахашверошем, Аманом и победить всех, кто находится у тебя внутри. А внутри тебя находится весь мир, в том числе и Фараон, который включает в себя всех этих злодеев. Победив их, ты приходишь к празднику Пурим – Конечному исправлению души. Тем самым ты завершил то, что обязан выполнить в этом мире, и больше не должен перевоплощаться. Интересно, что в Торе упоминаются все праздники, кроме Хануки и Пурима. Дело в том, что все упоминающиеся в Торе праздники являются подготовкой к достижению нынешнего состояния. А с сегодняшнего дня и далее начинается исправление души. Поэтому мы обязаны достичь Хануки – исправления первой части души, а затем перейти к исправлению второй части души. Поэтому эти два праздника нигде не упоминаются.

Вопрос: Раскрытие духовного мира происходит внешним образом, будто человек видит его вне себя, или внутренне, как проявление еще какого-то измерения, видения? Видит ли человек духовные силы физическими глазами? Как это действует? Как происходит раскрытие духовного мира во внутреннем ощущении человека? Способен ли он в точности описать свое ощущение, и где все-таки это видение находится?

М. Лайтман: Вы видите, как трудно сформулировать этот вопрос: много эмоций, а четкого определения нет. Так происходит и у нас. Трудно объяснить человеку, у которого еще нет духовных ощущений, что значит «видеть духовный мир». Видеть духовный мир – это так же, как видеть этот мир, ведь все раскрывается внутри нас. Всю картину мира, которую я сейчас вижу, я вижу внутри себя, но мне кажется, что она находится вне меня. Прочитайте статью «Введение в Книгу Зоар» – она есть на нашем сайте и в книге «Каббала для начинающих», в которой собран весь основной материал по науке каббала. Эта статья объясняет восприятие реальности: как человек чувствует наш мир. Прежде всего, необходимо знать, в каких органах чувств, почему и как наш мир представляется внутри тебя, существует он внутри тебя или существует снаружи.

В науке есть много разных и сложных теорий – Ньютона, Эйнштейна, Эверетта, которые говорят об относительности времени, пространства и движения, о восприятии разных измерений и т.д. Я хочу сказать лишь одно: когда ты начинаешь раскрывать духовный мир, то обнаруживаешь, что всё едино. Все люди, и ты среди них, соединены вместе, все силы природы на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях тоже связаны воедино. И духовные силы, действующие за видимым сейчас нами миром и приводящие в движение материю, тоже связаны вместе. Ты видишь две формы реальности – то, что раскрывается сейчас, и то, что пока скрыто, – вместе. Поэтому тебе раскрывается одна картина, которую ты дополняешь тем, чего пока в ней недостает.

И тогда ты видишь, какими силами, почему и с какой целью ты задействован, к чему мы все вместе движемся. Ты видишь судьбы всех людей и каждого в отдельности, а также понимаешь, как изменить свою судьбу к лучшему. Ты получаешь знание и видение процесса. Именно этого нам не хватает, когда мы чувствуем только половину реальности, а потому должны раскрыть недостающую половину. Сейчас нам раскрываются беды и проблемы, чтобы подтолкнуть нас к постижению другой части реальности. Иначе, без такого раскрытия, мы не выживем в этом мире. Надеюсь, что мы это поймем и сделаем несколько шагов в этом направлении сами – до того, как страдания подтолкнут нас.

Вопрос (Бени): Почему человеку нравится смотреть жестокие, грубые боевики не о самых лучших вещах в жизни? В конце концов, мы смотрим то, что хотим увидеть, что находится в нас. Что же это за существо сидит в нас и наслаждается картинами насилия? Что оно от этого получает?

М. Лайтман: Человек хочет отождествить себя с героем: если я чувствую себя слабым, неуверенным, но хочу видеть себя иным, то смотрю такие фильмы. Какие желания обычно есть у детей? – Я хочу быть ковбоем, летчиком, кем-то большим, могущественным. Почему? Потому что ребенок хочет быть взрослым, сильным. Но когда человек достигает среднего возраста, 30-35 лет, то уже должен понимать, что успех в жизни не связан с тем, что благодаря большой физической силе он будет внушать людям страх и причинять страдания. Наоборот, это зависит от умения жить с другими в мире – именно тогда он ведет себя как взрослый, как положительный герой.

Мы видим такие проявления не только у индивидуума, но и у правительств: есть такие, что запугивают всех вокруг, а другие, напротив, дают всем жить. Это признак зрелости человека. К сожалению, растущий эгоизм толкает нас к различным жестоким формам: смотреть на них и этим гордиться, воображая себя великим и сильным героем. Мы не понимаем, насколько малы, слабы и ведомы в этой действительности.

Человек, начинающий работать над собой, видит себя относительно сил природы. Он понимает, что действительно может стать героем, но только благодаря тому, что преодолеет себя, как написано: «Герой – это тот, кто покоряет свое злое начало». Тем самым он соединяется с общей природой и получает от связи с ней силу. Тогда вся природа становится подвластна ему оттого, что он приобрел силу добра, постиг добрую цель. В результате он становится равным Творцу, и Творец передаёт ему ключи для управления миром. Написано о праведниках, что они партнеры Творца, и это, в самом деле, так. То есть человек видит, знает, приобретает мощь без границ, но при условии, что действительно полезен.

Вопрос: Скрывается ли за десятью речениями духовный смысл, как учит каббала, или их следует просто выполнять, как следует из самих слов?

М. Лайтман: Безусловно, каждое написанное в Торе слово является тайной, и его не следует воспринимать в буквальном смысле. Говорится только об исправлении души, о раскрытии огромного мира, который от нас скрыт. Только об этом говорит Тора, а не о том, как устроиться в этом мире. Этому посвящены различные науки нашего мира и правила человеческих отношений. Если Вы желаете узнать, о чем говорит каждое из десяти речений, то нужно обратиться к Книге Зоар. В конце первого тома Книги Зоар есть статья «613 советов и 613 указаний», в которой говорится о том, как 613 заповедей делятся на 10 речений. Объяснение трудное, но, тем не менее, у вас появится некоторое представление о том, что действительно написано в десяти речениях.

Ведущий: Вы можете дать небольшой комментарий на речение «Не убей»? У меня никогда не появлялось желание убить – это как-то относится к речению?

М. Лайтман: Нет, нет! Необходимо прежде достичь состояния мира Ацилут – Тора говорит о вещах очень высоких и не простых! Человек должен достичь исправления в мире Ацилут и там исполнить десять речений. Это означает, что он приходит к контакту с Творцом и на этой высоте начинает себя исправлять. Это большая проблема, которую мы еще не в состоянии переварить. Во всех этих речениях – «не прелюбодействуй», «не укради», «не убей» – говорится исключительно об исправлении души, о том, как мы должны обуздать в душе эгоистическое желание получать во всех его видах и придать ему такую форму, что оно будет подобно Творцу. Ведь слово Адам (человек) означает подобный (домэ) Творцу.

Как он подобен? Творец дал человеку материю – эгоистическое желание наслаждаться, и в этом человек противоположен Творцу. С помощью учебы он должен распознать противоположность своего состояния и понять, как стать подобным Творцу. Так он становится Адам. В этом преобразовании есть десять речений, ведь наша душа, наше кли включает десять сфирот. В это кли мы принимаем весь духовный мир, всю действительность. Чтобы построить это кли и упорядочить его, необходимо выполнить десять исправлений – особое исправление на каждую сфиру, на каждую часть. Поэтому Творец вручил нам их в сжатой форме, в пакете, называемом десятью речениями, ведь речь – это раскрытие.

Вопрос (Биньямин): Если я смотрю Ваши уроки по телевизору, является ли это равнозначным физическому присутствию?..

Видео