Передача 25 сентября 2008 г.
Участники передачи:
Основатель и глава Международной академии каббалы (МАК), д-р Михаэль Лайтман
Ведущий – зав. издательским отделом Международной академии каббалы Орен Леви
Вопрос (Тамар): В продолжение вопроса о роли Интернета, на который Вы ответили на прошлом уроке, хочу спросить: что происходит с восприятием природы? Как ощутить ее - понюхать цветок, прогуляться к морю, почувствовать другого человека, взглянуть в его глаза – через Интернет?
М. Лайтман: Я думаю, что когда мы выходим на природу, какой бы прекрасной она ни была, мы как раз спускаемся с человеческого уровня. Я сам люблю природу и иногда выезжаю отдохнуть, расслабиться. Это очень красиво и приятно, я это понимаю. Однако именно здесь мы ближе к материальному - неживому, растительному и животному уровням, которые находятся в нас. И они требуют такого контакта: посмотреть, почувствовать, понюхать. В противоположность этому ступень человека в нас является внутренней. Она находится в нашем животном теле и требует понимания смысла жизни, ее источника, причины и цели. В соответствии с этим мы объясняем нашу связь с другими людьми: зачем и почему мы поступаем определенным образом.
Поэтому именно Интернет и развивающиеся сегодня формы виртуальной связи позволяют нам не смотреть на нашу «животность», на внешнее выражение человека. Можно, используя функцию синхронного автоматического перевода, преодолеть языковые различия. Полагаю, что в этом направлении Интернет сейчас развивается очень быстро. Сейчас мы вообще можем давать компьютеру голосовые команды, и он нас понимает. Наше будущее все-таки состоит в том, что мы хотим быть связанными друг с другом и должны быть связанными со всем миром. Это будущее – виртуальное, от которого мы затем перейдем в духовное состояние. И я вижу, что люди к этому тянутся. Хотим мы того или нет, мы придем к этому.
Ведущий: Если когда-то для написания Книги Зоар Рабби Шимон со своими учениками уединялся в пещере, то это было естественно и понятно...
М. Лайтман: Почему? Потому что каббалисты уединялись и объединялись небольшой группой.
Ведущий: И потому, что уединялись, и потому, что место и ситуация выглядели естественно. А если теперь, спустя 2000 лет, мы собираемся написать некую книгу, то…
М. Лайтман: …мы ее напишем в нашей «виртуальной пещере». «Пещерой» она называется потому, что нас может быть несколько миллионов человек в нашем виртуальном мире, где мы чувствуем себя как бы в пузыре, отделенном от остального человечества, которое живет в совершенно иных мыслях и желаниях. В таком состоянии мы существуем и в этом подобны Рабби Шимону и его ученикам. У них была группа из 10 человек, а нас - 10 миллионов! Количество людей не важно. Если мы объединены общим знанием и общей мыслью, то - как один. И я вижу, что Интернет отвечает потребности человечества стать единым организмом и выполнить возложенное на нас исправление: объединиться вместе как один человек с одним сердцем. Это должны сделать все люди, но как? Через Интернет это наверняка сделать лучше, чем на физическом уровне.
Ведущий: Почему?
М. Лайтман: Потому что тогда на человека влияет не внешность другого, а его направленность - сердце, желания, мысли.
Ведущий: Но я не вижу его.
М. Лайтман: Это не имеет значения. Даже когда мы видим других, а другие видят нас, между нами не получается никакой связи. Даже наоборот: наше животное устройство только усложняет нам жизнь. Я вижу нечто красивое, и мне кажется, что это правда. Я вижу некрасивого человека, и мне кажется, что он мне неприятен. А ведь может так случиться, что этот некрасивый человек, старик, который, возможно, не умеет красиво выражаться, и есть настоящий человек, обладающий особенными силами. Если бы ты сегодня увидел Рабби Шимона, не думаю, что был бы от него в восторге. А Авраам или Моше? Ты знаешь, как они вообще выглядели? Конечно же, не так, как тебе показывает Голливуд! В чем они ходили?! В каких сандалиях, в какой одежде?! Какие у них были зубы?! Об этом, кстати, написано: они старались особо рта не открывать.
Мы не понимаем, что внешность, как правило, противоположна духовной сущности человека. Поэтому именно Интернет позволяет нам находить внутреннюю связь с человеком. Я очень рад, что наше поколение организует различные сообщества. И не важно, какие цели они на сегодня преследуют. Главное, что люди ищут связей, и как можно более широких. Постепенно они отфильтруют все ненужное, и те, кто на самом деле ищут объединения, поймут, что из этого можно извлечь пользу. В особенности это относится к нам: мы изначально стремимся к достижению цели жизни, осознавая, что неисправность заключается именно в разрушении связей между людьми. Эти связи необходимо исправить. Если мы это сделаем, то поднимемся на духовный уровень. Что может быть лучше?
Ведущий: Значит, нашей зрительнице не суждено посмотреть кому-то в глаза?
М. Лайтман: Мы не будем ощущать, что перед нами находится какой-то конкретный человек. Мы будем чувствовать его как прекрасное желание достичь цели Творения. И мне не нужно знать о нем больше. Зачем мне знать, что это женщина, сколько ей лет, как она выглядит, есть ли у нее внуки, дети? Зачем? Мне нужно знать суть человека и стремиться к соединению с его точкой в сердце. Думаю, что Интернет мне в этом поможет.
Вопрос (Моти): На этой неделе опубликовано исследование о том, что 45% бедняков в Израиле сократили или совершенно прекратили покупать продукты питания, а 28% общего населения сократили свои обычные покупки. Заголовок исследования гласит: «И в этом году в праздник Рош а-Шана (Новый год) многие израильтяне окажутся за пустым столом». Я знаю, что наука каббала является решением, но что реально нужно делать в такой ситуации, ведь невозможно закрыть глаза на такие цифры?
М. Лайтман: В конце концов, мы должны устроить свою жизнь таким образом, чтобы она подчинялась иным принципам. Это не означает, что нужно отобрать у богатых и отдать бедным – благодаря этому бедные не исчезнут. Мы должны формировать общество в его основе таким образом, чтобы в нем не было деления на такие крайности. И здесь необходимо просвещение людей. Я думаю, что создание государства, в котором все работают, зарабатывают и содержат себя достойным образом, является насущной задачей и должно быть национальной идеей. Проблема в том, что мы не строим народ. Наш народ может существовать лишь в соответствии с принципом «возлюби ближнего, как самого себя», как это было в период до разрушения Храма и ухода в изгнание, в рассеяние. Вследствие того, что этот принцип был нами утерян, мы ушли в изгнание и перестали быть народом.
И сегодня, желая вновь стать народом, мы должны вернуться к правилу «возлюби ближнего, как самого себя». Это должно быть для нас условием, чтобы стать народом, государством. Сегодня мы все еще не являемся ни народом, ни государством, потому что между нами нет такой связи. Мы живем здесь вынужденно - нам некуда бежать, но каждый в большей или меньшей степени был бы рад это сделать. И если сегодня человек не стремится к этому, то создай ему немного худшие условия и увидишь, насколько он этого захочет. Поэтому, прежде всего, после 60 лет независимости - если это можно назвать независимостью, - мы должны придти к нашей истинной независимости.
Тогда на основе правильной связи между всеми людьми в народе мы построим справедливое распределение. Это не означает, что мы возьмем у одного и отдадим другому. Справедливым называется распределение в государственных системах, основанных на любви и взаимосвязи между людьми – народу Израиля свойственно быть таким. Если мы не сделаем этого, то у нас нет никакого права на существование.
Поэтому нельзя относительно какого-то частного вопроса спрашивать, что я рекомендую сделать. Безусловно, пропасть между богатыми и бедными будет огромна, безусловно, мы не сможем быть процветающим государством, если не выстроим себя как народ. Бааль Сулам писал об этом еще 100 лет назад, в самом начале создания организации, которая строила государство Израиль. Он беседовал с Давидом Бен-Гурионом, с равом Куком, с основателями государства, желая показать им принципы народа Израиля в своей основе. Но его не захотели слушать.
Сегодня мы начинаем понимать, что уважаемые люди, создавшие государство и собравшие народ, немного ошиблись, и нет у нас ни государства, ни народа – к нашему сожалению! Я, как сионист по определению, принадлежу к тем, кто желает, чтобы мы вернулись в Сион и были здесь народом в своих границах. К своему глубокому сожалению я вижу, что нет у нас ни тех принципов, ни духовной конституции, на основе чего мы могли бы выстроить себя. Этот древний принцип сформулировал еще праотец Авраам. Члены его группы, из которой впоследствии возник народ Израиля, были соединены в соответствии с правилом «возлюби ближнего своего, как самого себя». Народ Израиля в отличие от других народов является особенным и может быть народом только при условии, что между его членами существует любовь к ближнему.
Вопрос: Каково значение праздника Рош а-Шана (Начало года) с точки зрения каббалы?
М. Лайтман: Рош а-Шана – это начало развития человека. Ведь мир был создан за 5 дней до этого – 25 Элуля (месяц, предшествующий Рош а-Шана), а Рош а-Шана – это сотворение человека. То есть Рош а-Шана – это начало духовного развития: с этого момента и далее мы начинаем развиваться. Что же мы отмечаем в этот день? Мы отмечаем состояние, начиная с которого и далее мы выходим из материальных рамок и начинаем подниматься по духовным ступеням. Это, по сути, и есть Рош а-Шана (рош – голова, шана - год) – начало существенного духовного изменения в жизни человека. Таков внутренний смысл слова шана (год), которое имеет тот же корень, что и слово шинуй (изменение).
Человек принимает решение подняться из своей животной сути, из обычной жизни и желания чем-то наполнить себя в дни и годы своей жизни. Он хочет прожить эту жизнь целенаправленно: видеть свое продвижение и уже в этом мире постичь духовный мир и Творца. Оба этих мира - вечный Высший и наш низший, преходящий - соединяются для него вместе. Человек знает, что за каждый совершенный шаг в этом мире он получает некий духовный заработок в своей сущности в будущем мире, и совершенно не ощущает разницы, переходя из этого мира в будущий мир. Поскольку они соединяются воедино, то человек не ощущает жизни и смерти – он входит в вечность. Это мы должны совершить. Следовательно, если человек решает, что он идет в таком направлении, то называется, что он находится в Рош а-Шана.
Вопрос (Михаэль): Я неоднократно слышал о людях, которые сошли с ума оттого, что изучали науку каббала или Книгу Зоар. Это действительно может случиться, если неверно изучать науку каббала?
М. Лайтман: Невозможно неверно изучать науку каббала, потому что тот, кто изучает ее неверно, просто не изучает каббалу: человек может читать любую книгу и толковать ее, как ему заблагорассудится. Изучать правильно науку каббала, означает учиться в соответствии с принципами, которые нам определили мудрецы, ее постигшие. Эти принципы состоят в том, что человек должен изучать истинные источники у того, кто правомочен преподавать, т.е. сам учился у известного каббалиста. В такой форме каббала передается от Рава к ученику из поколения в поколение, ведь одно из ее имен – масорет (традиция, передача). Главное – изучать ее без материализации, не воображая себе духов, бесов, красные нитки, святую воду и материальные действия, осуществляемые телом. Нельзя учиться, думая, что материальные обычаи могут воздействовать на духовное. Духовное отделено от материального, а потому нет никакой связи между духовным и теми действиями, которые человек производит с помощью своего тела, всевозможных символов и культов в этом мире. Все это не имеет никакого отношения к науке каббала.
Если человек учится в правильной форме, то нет никакой опасности сойти с ума. Я такого никогда не видел, хотя сейчас в нашей академии обучается около 2 миллионов учеников во всем мире. Мы видим их воочию, а также находимся с ними в виртуальной связи - никто из них не сошел с ума. Тут не от чего сходить с ума, ведь каббала - это наука. Подобно тому, как никто не сходит с ума, изучая физику, так и от каббалы, которая по определению Бааль Сулама, является физикой духовного мира, нет никакой опасности сойти с ума. Да и от чего? Изучаются законы мироздания, ведь слово Элоким (одно из имен Творца) имеет такое же числовое значение, как и слово тэва (природа). Изучается природа в общем виде: как нас приводят в действие, как мы функционируем, как можем воздействовать на природу, как природа влияет на нас. Какая в этом может быть опасность?
Я сам как ученый и философ, в течение 30 лет занимающийся каббалой, имел дело со многими людьми и ни разу не сталкивался с подобными случаями. Люди опасаются каббалы, потому что сами каббалисты во время изгнания, когда было запрещено заниматься каббалой, запугивали - как пугают маленьких детей - простой народ тем, что можно сойти с ума. Бааль Сулам подробно пишет об этом в «Предисловии к Учению десяти сфирот», давая ответы на вопросы, почему запрещалось изучать каббалу до 40 лет, почему требовалось быть женатым и прежде изучить Талмуд, а также почему есть страх сойти с ума. Все эти запреты изобрели сами каббалисты, чтобы отдалить простой народ от каббалы. Это было время изгнания, и в тот период было запрещено заниматься каббалой.
Сегодня, как пишет великий АРИ, мы вышли из изгнания и, начиная с его времени и далее, находимся на этапе освобождения. Поэтому мы обязаны обновить науку каббала и изучать ее. Бааль Сулам пишет, что чем больше мы будем изучать и распространять ее во всем мире, тем быстрее придем к исправлению и избавлению. Более того, по его словам распространение науки каббала во всем мире называется шофаром (рогом) Машиаха. То есть мы обязаны раскрыть эту науку всем народам мира, и это называется «шофаром Машиаха». Я помню, как мой учитель РАБАШ был рад публикации рукописей Бааль Сулама, в которых было об этом написано.
Вопрос (Яэль): Что мужчина ищет в женщине? Должна ли она быть красивой, спокойной или как есть?
М. Лайтман: Это вопрос к Раву, психологу или каббалисту? Я отвечу, как каббалист. Мужчина, женщина, мальчик, девочка, животные, птицы, рыбы - все, даже растения, ищут наслаждение. Ведь материал творения - желание наслаждаться, желание наполнить себя. Если в нас есть гены, гормоны, желания, мысли, то мы хотим их наполнить. Что же мужчина ищет в женщине? Женщина видится мужчине источником сексуального наслаждения, наслаждения в создании семьи, рождения детей, существования теплого дома, вкусной еды, порядка, уюта. Все зависит от того, насколько мужчина зрелый и к чему тянется - так мы устроены в этой жизни. Если мужчина более развит, то он понимает, что женщина может быть для него также и духовным партнером. Тогда он ищет в женщине другие качества и, безусловно, не женится просто на красавице, хорошей домохозяйке и хорошей матери. Прежде всего, он ищет в подруге духовность, проверяет, устремляется ли она к той же цели, что и он, ведь со всеми остальными вещами как-то находят решение.
А для мужчины, который не учит науку каббала, конечно, более важно, чтобы женщина была хорошей домохозяйкой, хорошей матерью или удовлетворяла его сексуально. У каждого свой набор желаний, а потому очень трудно сказать нечто общее. Мы видим, как люди женятся, а будут ли они потом в браке счастливы или нет - это непредсказуемо. Я не вижу здесь темы для исследования, чем занимаются психологи и социологи, создающие себе этим хорошую рекламу. Я уделяю внимание этим вопросам только при условии, что в них есть духовное соединение, т.е. к физическому браку присоединено духовное слияние.
