Книга Зоар, глава "Ваехи", п. 798 (урок 40)
Если все меняется во мне, я должен воспринимать все эти перемены как идущие мне во благо и понимать, что несмотря на них, именно на их основе я должен удержаться в своем неизменном отношении к Творцу.
Тогда получается, что все мои внутренние изменения строят во мне, обратно, из противодействия себе, образ Творца.
Решимот будут все время сменяться во мне, а я хочу над ними, верой выше знания принимать решение о том, что "Творец добрый, творит добро плохим и хорошим" и "Нет никого, кроме Него"...
Высшая математика творения
Творец – постоянный и существующий, в нем нет изменений. А творение не может ощутить что-то, в чем нет перемен. Неизменное нами не различается, не ощущается.
Все наши ощущения действуют на измерении контраста – "Все постигается в сравнении". Мы различаем только то, что меняется, движется, разницу между одним и другим – во времени, движении, силе, в тысячах изменений. Но только если они будут!
Поэтому Творец показывает нам Себя, дает нам возможность узнать Его через множество изменений, которых нет ни в Нем, ни в желании наслаждаться. Но Он обязан организовать миллиарды перемен в отношениях между Ним и желанием, чтобы из них творение получило знание о Нем.
После всех этих изменений мы достигаем покоя и совершенства. Но чтобы достичь этого и познать Творца, мы обязаны их пройти. Все эти изменения – искусственные, намеренно созданные Творцом.
Желание насладиться и желание отдавать, отдача и получение, клипа и святость – все это создано только лишь для того, чтобы передать нам постоянное впечатление от Творца.
Без этого мы не могли бы ничего различить в простом белом свете. Мы даже не распознали бы, что он "белый". Невозможно передать творению незыблемое совершенство и вечность – только за счет бесконечного числа изменений.
В какой-то степени это можно увидеть в технике. Чтобы передать любое явление, мы обязаны расщепить его, разделить на множество импульсов, дискретных данных, и передать их на высоких частотах.
С помощью такой дифференциации (разделения), передачи множества мельчайших изменений, их приема и последующей интеграции (соединения), мы можем передавать информацию по линиям связи.
Другого человека тоже можно узнать только из различных изменений, которые в нем замечаешь, из столкновений с ним. Иначе нет. Но после того, как соберешь все эти впечатления вместе, ты можешь сказать, что теперь его узнал.
Как познать совершенство
Духовное – это совершенство, в нем ничего не меняется. Но я вижу в нем перемены. Творец кажется мне далеким, близким, разным.
Если я распознаю все правильно, то из всего я изучаю уже не внешнюю сторону происходящего, а вижу во всем "Доброго и Творящего добро", понимая что "Нет никого кроме Него" и все происходит лишь во мне.
Но если все меняется во мне, я должен воспринимать все эти перемены как идущие мне во благо и понимать, что несмотря на них, именно на их основе я должен удержаться в своем неизменном отношении к Творцу.
Тогда получается, что все мои внутренние изменения строят во мне, обратно, из противодействия себе, образ Творца.
Решимот будут все время сменяться во мне, а я хочу над ними, верой выше знания принимать решение о том, что "Творец добрый, творит добро плохим и хорошим" и "Нет никого, кроме Него".
Выходит, что все изменения, происходящие во мне, на фоне моего убеждения в том, что "Нет никого кроме Него – Доброго, Творящего добро", - рисуют во мне образ Творца.
Тогда я отношусь к этой реальности правильно. Различая в каждом своем внутреннем изменении то же отношение Доброго и Творящего добро, я тем самым исправляю эти изменения, восполняя их.
Но, в отличие от "обывателей", я не аннулирую эти изменения, будто бы их нет. Напротив, принимая их и работая с ними, из всех этих противоположных форм и несуществующих в Творце изменений, я познаю Творца и понимаю Его.
Реальность или хаос желаний?
Зоар. глава "Ваехи", п.808: В час, когда ушел Яаков, светила луна, и стремление высшего солнца, Зеир Анпина, пробудилось к ней.
Поскольку, когда встает солнце, Яаков, поднимается другое солнце, Зеир Анпин, и сливаются Зеир Анпин с Нуквой. И луна, Нуква, светит от Зеир Анпина.
Все это говорится только лишь относительно человека, постигающего духовное. А в человеке происходят всевозможные изменения, поскольку его желание наслаждаться постоянно обновляется, своими неисправностями и исправлениями показывая человеку различные формы в общем неизменном духовном состоянии. Все постоянно, кроме меня, а во мне все изменяется.
Но, как объясняет Бааль Сулам в статье "Введение в Книгу Зоар", мы воспринимаем мир с помощью некого подобия "фотоаппарата", который проецирует нам картину реальности на "экране" в затылочной части мозга. И потому мне кажется, что все, происходящее у меня внутри, - существует снаружи.
Выходит, что я вижу окружающую действительность как проекцию внутреннего хаоса моих желаний, мыслей и связей между ними.
На самом деле это не хаос, так только кажется мне, ведь я не знаю, в каком именно порядке выходят мои внутренние решимот.
Но когда они пробуждаются в определенной последовательности, то в постоянном высшем свете я вижу изменения.
Эти решимот вдруг скрывают этот свет, раскрывают его в различных проявлениях, раскрашивая его в разные цвета, придавая ему всевозможные формы и картины.
А мне кажется, что все это происходит снаружи, хотя все эти решимот пробуждаются изнутри. Так Зоар описывает процессы, происходящие внутри нас.
Высший мир раскрывается в любви
Книга Зоар воздействует на нас скрытым в ней светом. Если мы желаем использовать этот свет для нашего исправления, то единственное место, которое требуется исправить, - в связи между нами.
Поэтому каждый из нас должен постараться представить себе, где именно нужно совершить исправления. Ведь пока мы даже не вполне ощущаем, что между нами царит беспричинная ненависть и отторжение – вместо братской любви.
Это свойство должно превратиться обратно в любовь. Сила Книги Зоар способна это сделать. Тогда в обновленной связи между нами мы раскроем весь высший мир.
