Противники изучения Каббалы
Из вышесказанного можно понять тьму и незнание (нами законов жизни и мира), обнаруживаемые (нами именно) в нашем поколении, чего не было во всех предыдущих поколениях. И это потому, что даже работающие на Творца (изучающие Тору), перестали заниматься тайнами Торы (Каббалой).
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.57
Все великие каббалисты кричат в один голос о том, что пока отказываемся от тайной Торы и не занимаемся ее тайнами, мы этим разрушаем мир (потому что не привлекаем свет в наш мир).
Рав Кук, Письма 2, стр.231
Я вижу, что основная причина неудачи укрепления иудаизма в Израиле (раскрытия Творца) в том, что пренебрегают светом Творца (для исправления своей природы), пренебрегают им в сердце и в разуме.
Все обращаются сейчас только к выполнению глупо-напыщенных действий (обычаев, которые называют заповедями), будто можно выполнять заповеди только в теле, без души (без намерения отдачи и любви к ближнему).
Рав Кук, Письма 1, стр.160-161
Горе тем, кто является причиной того, что дух Машиаха (сила исправления нашего эгоизма) исчезнет и, может быть, никогда не сможет вернуться в мир, потому что они (таким отношением к Каббале), делают Тору сухой (говорящей только о механических действиях), без какой- либо примеси ума и знания (о цели творения и человека в этом мире), потому как ограничиваются только исполнительной частью Торы (выполнением обычаев) и не желают понять науку Каббала, познать и изучить тайны Торы и смысл заповедей (суть которых в исправлении эгоизма человека).
Горе им, вызывающим своими поступками (отторжением Каббалы) голод, бедность, жестокость, унижение, убийства и грабеж в мире.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.70
До тех пор, пока "ортодоксальность" упрямо говорит "нет" Агаде, Мусару, Каббале и исследованию, признавая лишь Гмару и Талмуд, она истощает себя и ослабляет все имеющиеся у нее средства, пытаясь защитить себя, вместо того, чтобы использовать истинный эликсир жизни, внутренний свет Торы. Они не помогают ей и не приносят пользы, и она наполняется "пеной"...
Явно ощутимо, что одна только открытая часть Торы и заповеди не смогут привести к цели во всех поколениях, а в особенности в нашем поколении, как только вместе с вовлечением (к достижению цели) их многочисленных духовных корней.
Рав Кук, Письма 2, 232- 233
Горе людям за унижение Торы! Ведь, несомненно, из-за того, что занимаются простой Торой и ее рассказами, облачается она во вдовьи одеяния или в позорные одежды, как уличенная в неверности жена, а все народы мира говорят Израилю, чем же отличается ваш Творец от нашего и ваша Тора от нашей, ведь и ваша — рассказы да и только.
Нет большего унижения для Торы! А потому горе тем людям за ее оскорбление, что не занимаются наукой каббала, приносящей Торе уважение, и этим удлиняют изгнание и вызывают все беды, приходящие в мир.
Рав Хаим Виталь, "Введение к книге Эц Хаим", часть 1, 11-12
Но если, не дай Бог, наоборот: человек из народа Израиля принижает важность внутренней части Торы и ее тайн, говорящих о путях развития в исправлении наших душ и ступенях их духовного возвышения, а также смысл и свет заповедей, относительно наружной части Торы, говорящей только об их механическом исполнении; или занимается внутренней частью Торы, но уделяет этому минимум времени, как чему-то незначительному, - то этим приводит к унижению и снижению до самого низкого уровня внутренней части мира, сынов Израиля, и усилению внешней части мира, народов мира, которые унизят и будут презирать сынов Израиля, считая их чем-то ненужным, лишним, в чем мир совершенно не нуждается.
Бааль Сулам, Предисловие к Книге Зоар, п.69
Занимающийся Мишной и Вавилонским Талмудом, и не уделяющий время тайнам Торы (Каббале) и ее секретам (вызывающим на изучающего свет исправления), похож на человека, сидящего во тьме, без души, света Творца, который бы светил в нем. Подобен высохшему телу, которое не пьёт из источника жизни (не получает высший свет).
И о них сказано: они делают Тору сухой (лишенной жизни) и не желают прилагать усилия в мудрости Каббалы (хотя и регрессируют).
Предисловие рава Хаима Виталя к "Врата предисловий"